為何我們鐘愛(ài)“征服自然”？

Sonya

現(xiàn)代舞劇《春之祭》 楊麗萍作品

演出時(shí)間及地點(diǎn)：2020.04.01-04.02，中國(guó)沈陽(yáng)

一百多年前，斯特拉文斯基寫下了《春之祭》，這原本是一部芭蕾舞劇的音樂(lè)，卻好像一組充滿了可能性的密碼，百年來(lái)吸引了無(wú)數(shù)舞蹈藝術(shù)家為之著迷。楊麗萍版的舞蹈劇場(chǎng)《春之祭》講述了這樣一個(gè)故事：“神”因?yàn)橛辛吮瘧懼模栽笁嬋爰t塵，歷經(jīng)萬(wàn)千，變成了“人”;“人”因?yàn)橛辛擞X(jué)悟之意，甘愿奉獻(xiàn)，無(wú)畏犧牲，又從卑微的“人”超越宿命變成了“神”。人們?cè)诖蟮厣媳济Γ藗冊(cè)诖蟮厣细栉?人們?cè)诖蟮厣仙睿藗冊(cè)诖蟮厣匣脺?人們?cè)诖蟮厣嫌X(jué)悟，人們?cè)诖蟮厣稀岸伞迸c“被渡”，立地重生。這就是楊麗萍版本的《春之祭》，我們?cè)诖禾炖锏饶悖瑑H以一顆虔誠(chéng)獻(xiàn)祭舞臺(tái)藝術(shù)的心。

舞劇《二十四節(jié)氣·花間十二聲》北京現(xiàn)代舞團(tuán)

演出時(shí)間及地點(diǎn)：2020.03.06-03.07，中國(guó)天津

二十四節(jié)氣是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在觀察、測(cè)量太陽(yáng)位置變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，總結(jié)出的反映季節(jié)變化、指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)、影響千家萬(wàn)戶衣食住行的補(bǔ)充歷法，是中國(guó)人特有的計(jì)算時(shí)間的方式，是天地對(duì)話的發(fā)現(xiàn)，是東方哲學(xué)和美學(xué)的顯現(xiàn)。《二十四節(jié)氣·花間十二聲》以二十四節(jié)氣為載體，以花的眼睛、花的聆聽(tīng)、花的心動(dòng)看世界，收獲十二段花開(kāi)花落間不同生靈發(fā)生的故事。觀眾在全劇中會(huì)體會(huì)到自然本身在無(wú)定式中卻自有規(guī)律：每一次輪回都承載著古老的靈魂，每一次出生都是生命新的綻放……

現(xiàn)代舞《無(wú)徑之徑》 胡沈員&阿卡什·奧德瑞

演出時(shí)間及地點(diǎn)：2020.03.13-03.14，中國(guó)上海

阿卡什·奧德瑞和胡沈員被16世紀(jì)的中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》所啟發(fā)，從中國(guó)與印度這兩個(gè)相鄰的古老文明的浩瀚歷史、哲學(xué)與文化中取材，并賦予其當(dāng)代的全新內(nèi)涵，編創(chuàng)了《無(wú)徑之徑》。《西游記》講述了玄奘歷時(shí)18年去尋找真經(jīng)和真理的過(guò)程，《無(wú)徑之徑》追溯并展望了這段旅程，無(wú)論前進(jìn)還是后退，每一步都在尋找更深刻的自我。玄奘這段旅程，講述了文明之間相互依存的關(guān)系已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。例如，佛教創(chuàng)始人喬達(dá)姆·悉達(dá)多在印度被描繪成一個(gè)皮膚黝黑的圓眼男子，但在中國(guó)，他皮膚較淺，眼睛是橢圓形。傳承文化的信使修改了他們的外表，以便在新的土地上能更易于接受。這部全新的《無(wú)徑之徑》，一定也能帶你感受全新的精神世界。