文物擬人化問題及發(fā)展策略研究

郭書凝

博物館是歷史的保存者和記錄者，也是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂。近年來(lái)隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、云計(jì)算等技術(shù)的迅速發(fā)展，移動(dòng)終端設(shè)備的不斷更新升級(jí)，5G技術(shù)落地，Web3.0時(shí)代到來(lái)，博物館朝著數(shù)字化、智慧化的新方向不斷邁進(jìn)，為文物擬人化提供了豐厚的土壤，本文從文物擬人化現(xiàn)狀入手，探討文物擬人化發(fā)展策略。

一、文物擬人化及其必要性分析

（一）文物擬人化的概念

擬人化是將非人的事物賦予其人的形態(tài)、特征和行為等屬性，使其具有和人類相似的個(gè)性特征和情感。近年來(lái)，關(guān)于擬人化的研究多集中在動(dòng)漫擬人角色、人工智能、產(chǎn)品擬人化、品牌擬人化等領(lǐng)域，主要關(guān)注如何通過擬人化賦能其他產(chǎn)業(yè)共創(chuàng)價(jià)值。汪濤等基于溝通模式指出，人化溝通模式能夠緩和降低消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的戒備情緒和心理抗拒。

目前，學(xué)界還未有學(xué)者對(duì)文物擬人化作出概念解釋，古物擬人詞條指用直觀的人物畫來(lái)解釋古文物的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為此概念太過粗糙，在此提出自己的拙見，文物擬人化是指基于文物歷史文化內(nèi)涵，根據(jù)文物特性特點(diǎn)，利用新興技術(shù)對(duì)其進(jìn)行可視化操作，真實(shí)還原文物本身使其人格化的一種文物呈現(xiàn)方式。

（二）文物擬人化的必要性

文物擬人化是大勢(shì)所趨，也是人心所向。Web3.0時(shí)代已然來(lái)臨，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、客戶端產(chǎn)品不斷革新升級(jí)，5G技術(shù)落地，人工智能等新興技術(shù)使文物擬人化產(chǎn)品有更多元化的發(fā)展，為文物擬人化藍(lán)海市場(chǎng)進(jìn)攻紅海市場(chǎng)提供了極為有利的土壤。

人工智能技術(shù)也使文物不再是冷冰冰的靜態(tài)文化遺產(chǎn)，而是活起來(lái)的人類文化。擬人化文物形象一出現(xiàn)就在短時(shí)間內(nèi)得到了絕大多數(shù)青年人的積極認(rèn)可。在微博平臺(tái)，僅文物擬人話題，閱讀量高達(dá)1434.3萬(wàn)次；在抖音平臺(tái)，文物戲精大會(huì)話題播放量高達(dá)311.9萬(wàn)次；在嗶哩嗶哩平臺(tái)有關(guān)國(guó)寶擬人的相關(guān)視頻播放量最高達(dá)25.5萬(wàn)人次。利用人工智能技術(shù)進(jìn)行文物擬人化形象創(chuàng)作，符合當(dāng)代青年強(qiáng)烈的社會(huì)訴求和社會(huì)思潮的發(fā)展，打破“老古董”“死文物”的概念，更符合當(dāng)代年輕人對(duì)博物館文物的期盼。

人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的需求大致可分為三類，內(nèi)容、社交和情景，并且以社交為主。當(dāng)人面對(duì)復(fù)雜客體的時(shí)候，“類人”的知識(shí)更加可及。當(dāng)把文物這樣的復(fù)雜客體進(jìn)行擬人化操作，大眾與文物之間的互動(dòng)方式就由“人與復(fù)雜物”變?yōu)榱恕叭伺c人”，使文物更具親和力，提高人們對(duì)文物的理解和認(rèn)知，更好的滿足了人的社交需要，有效促使更多的受眾進(jìn)入博物館參觀，將文化傳承落到實(shí)處。因此，文物擬人化無(wú)疑是一個(gè)將受眾與博物館之間關(guān)系升華進(jìn)而產(chǎn)生內(nèi)核變化的重要錨點(diǎn)。

二、文物擬人化的現(xiàn)狀

（一）文物擬人化熱潮來(lái)襲

自2017年，經(jīng)由微博上兩位年輕姑娘的畫筆，《國(guó)家寶藏》中的所呈現(xiàn)的27件國(guó)寶變?yōu)榱?7個(gè)獨(dú)具特色、生動(dòng)的漫畫形象，將在博物館里華美大氣震撼、給人以歷史感和滄桑感的文物，結(jié)合二次元?jiǎng)勇问剑瑢⑽奈镞M(jìn)行擬人化，并賦予其性格，用更加貼近年輕氣息的方式，展現(xiàn)出了文物另外一面的美。隨后引發(fā)了一系列“文物擬人化”熱潮，越來(lái)越多的畫手深受其影響創(chuàng)作出更多的文物擬人形象，也逐漸衍生出了各種文物擬人漫畫、動(dòng)漫、視頻、真人cosplay攝影集、美妝教程等形式。

甚至在2019年的“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”上，兩條《亞洲文物朋友圈》短視頻，分別為《有“瓷”自遠(yuǎn)方來(lái)》和《絲綢之路上的“小透明”》，也通過文物擬人化的方式，建立亞洲文物朋友圈，通過微信群內(nèi)和朋友圈內(nèi)“文物們”的對(duì)話交流，呈現(xiàn)出文物的各項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)，生動(dòng)完美的展現(xiàn)出了亞洲文明之美。

（二）文物擬人化傳播效果

在2019年陜西歷史博物館的特展中，對(duì)陜西國(guó)寶采用了擬人化的介紹方式，引來(lái)不少人的爭(zhēng)議。有人認(rèn)為這樣的人格化簡(jiǎn)介平易近人，但也有人認(rèn)為覺得這樣的做法使本身嚴(yán)肅的文物變味，文物擬人化傳播呈現(xiàn)出“雙刃”效果。一方面，文物擬人形象和產(chǎn)品的良莠不齊導(dǎo)致群眾產(chǎn)生反感心理。另一方面，一些人持有刻板印象，他們認(rèn)為文物就得整齊排列在博物館展臺(tái)上才是原汁原味的文物，否則就是不守規(guī)矩、破壞傳統(tǒng)。

博物館本身就是一個(gè)多元文化碰撞和交流的空間，每一代人都有自己的玩法，用更為活潑生動(dòng)的可視化形式將文物擬人化，并未偏離“讓文物活起來(lái)”的初心。因此文物是否應(yīng)該擬人化不應(yīng)再是當(dāng)下討論的焦點(diǎn)，探討如何能夠更好的文物擬人化才是重中之重。

三、文物擬人化的策略

文物擬人形象不僅僅是單純的平面形象，而是指人格化的多維立體虛擬人物。

（一）進(jìn)行良性指引

當(dāng)下文物擬人化還處于發(fā)展初級(jí)階段，已經(jīng)出現(xiàn)了低俗化、侵權(quán)等問題，導(dǎo)致所傳播文化的畸形，群眾對(duì)人工智能技術(shù)是否能夠完美應(yīng)用于傳統(tǒng)文化深表疑問。我們還應(yīng)對(duì)“初音未來(lái)”、“洛天依”等虛擬偶像已出現(xiàn)的一些問題提前規(guī)避。網(wǎng)絡(luò)虛擬偶像的產(chǎn)生以當(dāng)代社會(huì)青年“網(wǎng)絡(luò)原住民”為基礎(chǔ)班底，喜愛文物擬人的人群中也以青年人居多，且文物擬人產(chǎn)業(yè)也都將以新一代青年為消費(fèi)主體，但當(dāng)下青年文化意識(shí)和消費(fèi)文化都十分薄弱，對(duì)其是否能夠擔(dān)起在文物擬人產(chǎn)業(yè)中的重任還是個(gè)未知數(shù)。

人工智能技術(shù)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、青年文化三者之間不應(yīng)是零和博弈，要尋找三者利益邊界，立足共同利益區(qū)域創(chuàng)造新價(jià)值。政府應(yīng)抓住痛點(diǎn)，結(jié)合文物擬人的實(shí)際情況，立足于青年主體，引導(dǎo)文物擬人產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)文物擬人化市場(chǎng)進(jìn)行良性引導(dǎo)和規(guī)制，加大政策支持力度，進(jìn)行市場(chǎng)資源整合。

（二）新興技術(shù)賦能

AR、VR技術(shù)可打造更具沉浸感的博物館參觀環(huán)境；AI和大數(shù)據(jù)算法技術(shù)使文物擬人化形象成為博物館解說員成為可能；5G技術(shù)的超高速率、超低時(shí)延、超多連接，使虛擬文物形象更加真實(shí)可觸，也降低了人們?cè)隗w驗(yàn)數(shù)字化場(chǎng)景博物館時(shí)的眩暈感；5G+4K可實(shí)現(xiàn)博物館現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)高清無(wú)時(shí)延在各大移動(dòng)端口同步直播。在進(jìn)行宣傳產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)效益時(shí)，也可立足于文物的“性格”找準(zhǔn)用戶定位，并利用大數(shù)據(jù)算法優(yōu)勢(shì)在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行精準(zhǔn)投放，帶動(dòng)文物擬人產(chǎn)品及其衍生品的銷售，帶領(lǐng)“博物館熱潮”回歸。

（三）使用中國(guó)元素

我們應(yīng)該借鑒動(dòng)漫大國(guó)創(chuàng)造動(dòng)漫人物的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)元素進(jìn)行創(chuàng)作，如采用傳統(tǒng)水墨畫法（白描、工筆）、穿著中國(guó)傳統(tǒng)款式（旗袍、絲綢）、使用傳統(tǒng)紋樣（云紋、錦鯉、龍和其他演化元素）、搭配傳統(tǒng)配飾（流蘇、刺繡、盤扣），使中國(guó)文物擬人形象極具東方美學(xué)特色。甚至可與中國(guó)其他領(lǐng)域的傳統(tǒng)符號(hào)結(jié)合，如臉譜、剪紙、十二生肖、中國(guó)古星象學(xué)等，在古風(fēng)擬人形象中完美融入古代或現(xiàn)代中國(guó)元素，通過中國(guó)化擬人形象的氣質(zhì)傳達(dá)中國(guó)味道。

（四）講好中國(guó)故事

要打造精品創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，講好中國(guó)故事，形成獨(dú)具特色I(xiàn)P。文物擬人項(xiàng)目對(duì)文物知識(shí)、歷史背景的準(zhǔn)確性要求非常嚴(yán)格，每一處的細(xì)節(jié)都要查閱文獻(xiàn)進(jìn)行考證，文物擬人形象的性格、服飾搭配、顏色使用、所處場(chǎng)景的設(shè)計(jì)都需要完美貼合文物本身，必須在增強(qiáng)觀賞文物趣味性的同時(shí)，保證文物的歷史知識(shí)和獨(dú)特個(gè)性的嚴(yán)肅性，防止因過分迎合受眾而讓中國(guó)文物、傳統(tǒng)文化過度“泛娛樂性”。

四、結(jié)語(yǔ)

文物資源是博物館賴以存在的根基，對(duì)于博物館建設(shè)具有舉足輕重的作用，也是人們觸摸文化脈絡(luò)、感受中華魅力的重要載體。在當(dāng)今人工智能發(fā)展熱潮中，只有緊跟時(shí)代步伐，在實(shí)踐中探索新的方法，利用文物資源提高展覽水平，揭開文物神秘面紗，讓文物“接地氣”，將文物“擬人化”，提升文物與人的互動(dòng)性和親密度，讓文物走進(jìn)生活，走近群眾，才能讓收藏在博物館里的文物活起來(lái)，讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)活起來(lái)，滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神需求和文化需要，增強(qiáng)我國(guó)民眾的民族自豪感。

作者單位：天津農(nóng)學(xué)院