三人行

劉曰建 喬國政 苗志學 吳蘭友

貪官污吏 人神共憤

劉曰建（北京豐臺）

《雜文月刊》2020年1月原創版“半真半幻·有唱有和”欄目有新意，三篇文章都是書信體，共寫一主題，寫信者是《嶗山道士》的作者和人物，但卻呈現“嶄新”風貌：王七幡然悔過，利用所學穿墻術助力打虎拍蠅;老道士為王七出謀劃策;蒲松齡奮筆疾書《僚齋志異》（僚者官吏也）。看似荒誕實則反映現實、切中時弊。黨的十八大到十九大期間，440多名省部級干部、8900多名司局級干部、6.3萬多名縣處級干部應聲落馬，打虎拍蠅還在路上。貪腐橫行天怒人怨，以致心術不正的王七、跳出三界外不在五行中的老道士、為蒼生鼓與呼的蒲松齡都看不過了。《聊齋》不只是鬼狐奇聞異事，狼的感恩、虎的仁義、狐的多情、鬼的人情，都在反諷現實中不如禽獸鬼魅的人。《聊齋》中“異史氏曰”是點睛之筆，《嶗山道士》的“異史氏曰”：“聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者正復不少。”蒲翁不僅僅在罵王七。郭沫若贊蒲松齡寫《聊齋》“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，看似“寫鬼寫妖”實際“刺貪刺虐”。反腐倡廉是國家的事，也是民眾的事，需要“喚起工農千百萬，同心干”，雜文搖旗吶喊、擊鼓助威的作用，也不可小覷。

順便說一句，本期23頁《話說一稿兩投》極好。但看來沒有多大殺傷力，不用穿墻，只要轉身，24頁漫畫《亦動亦靜》就至少一稿兩投，和北京晚報2019年12月16日漫畫版的一模一樣，只是標題改作《亦靜亦動》，也應上《聊齋》的。

三人合演一臺戲

半真半幻諧亦莊

喬國政（河北石家莊）

在《雜文月刊》（2020年1月上）“半真半幻”欄目，拜讀阿福、迂夫子、張樹民三位老師的三篇文章時，一口氣讀了三遍。由衷地贊嘆：“三人合演一臺戲，如看電視連續劇，真有趣！”

阿福老師在《續“嶗山道士”：穿墻而過揭淫惡》一文中，扮演的是蒲松齡筆下，在嶗山學會了“穿墻術”的道士王生。先是為學到此術可得到富鄰之錢和寡婦之色而竊喜，后來“穿墻術”失靈，他想起下山前師父贈言：“歸宜潔持，否則不驗。”感悟到“穿墻術”不靈驗，是因為自己的心術不正。于是他就決定改邪歸正，用此術劫富濟貧，守正去淫，果然屢試屢靈。現在，他又發展到“穿越時空”來到當今社會，利用此術在反腐倡廉中的用武之地，協助司法機關辦案，將貪官雷政富在賓館淫亂、貪官魏鵬遠斂財2億等丑行全程錄像，將鐵證交給紀檢部門，使貪官們被繩之以法。取得成效后又廣收門徒，行俠仗義，使“穿墻術”“穿越術”成為反貪除惡的得力助手。并將這些資料送給蒲松齡，目的是為蒲松齡新作《僚齋志異》提供素材，同時也想給昔日的王生正名。

迂夫子老師在《報王生書》一文中，扮演的是穿越了時空的蒲松齡，說他正準備寫《聊齋志異》的續集《僚齋志異》，且缺少第一手資料。對王生送來的資料視為及時甘霖，雪中送炭，感激不盡。對王生悟透師父贈言，改邪歸正，點了個大贊，并決定在即將出版的《僚齋志異》開辟專欄，專門揭露貪官及官僚型“磚家”“叫獸”們的丑態。

張樹民老師在《誡頑徒王七書》一文中，扮演的是王七的師父，曾在嶗山傳道，位列仙班的老仙翁。他要用芒針刺一刺成功后得意忘形的頑徒王七。敘舊先揭短，旨在使他知恥而后勇。對其后來的改邪歸正，深感欣慰。對其現在協助司法機關辦案，提出忠告：正人先正己，不可一廂揭淫惡，一廂施淫惡;要依法紀而行，對給人指點迷津，掙小錢之舉予以否定;對收徒之舉，勸其要慎;最后，勸其將“穿墻小術”融于大道，配合“反腐除惡正牌軍”方成正果。

三篇文章塑造了三個人物的形象，活靈活現，栩栩如生，若仙若凡，手中利劍，共指貪腐，讓人期盼的《聊齋志異》續集《僚齋志異》呼之欲出。令人心馳神往，先睹為快。

讀者贊曰：三人合演一臺戲，有唱有和真有趣;半真半幻諧亦莊，鞭笞丑類砭時弊。

又云：現今已有“大數據”，戳穿暗箱真給力。貪官污吏難藏身，令人長舒一口氣。

陳慶貴的雜文觀

苗志學（陜西佳縣）

讀名家新作欄目陳慶貴的文章《在“公民寫作”中狂歡》（《雜文月刊》2020年1月原創版），一個感覺：實話實說。

“我癡迷‘公民寫作的初期意圖原本在玩。”第一次聽人這么說。細讀全文，這里的玩實則是愛好。有人愛打牌喝酒，有人愛泡吧飆車，陳慶貴就愛寫雜文。陳慶貴說：“作為工薪階層，我無須潤筆為稻粱謀，壓根兒沒思量過稿費這‘勞什子。”陳慶貴說：“我癡迷‘公民寫作的全部旨趣本不在‘發表而在‘表發。”陳慶貴表發什么呢？“我手寫我心”，“是我所是，非我所非”。

“活在當下，人各有樂，我寫雜文不過是獲得一種取樂方式而已。”第一次聽到有人這么說。細讀全文，這里的樂實則是興趣。有人對當官感興趣，有人對發財感興趣。陳慶貴“不經意間已將‘公民寫作植入骨髓，并由生活方式向生命方式升騰”。陳慶貴說：“至于我的雜文有沒有、有多大啟蒙功能，甚或能否影響改變丁點什么，我不知道，也不在意。”陳慶貴在意什么呢？“我思故我在”，“要有強烈的社會責任感和使命感”。

話說回來，陳慶貴的“玩”“樂”是有標準的。這個標準就是遵守法紀、恪守道德，尊重社會的公序良俗。盡管當下雜文在正統的文學家眼里，頂多只算“丫鬟、婢女”，盡管雜文時運困厄，媒體消減，尺度收窄，發表艱難，陳慶貴只有一根筋：“不為權貴唱贊歌，只為平民說人話。真話不全說，假話全不說。”這是陳慶貴的為人為文底線（陳慶貴《有底線沉默與無底線發聲》）。

人生的贏家

吳蘭友（山東聊城）

恰好是在春節長假期間，也恰好是因新型冠狀病毒肺炎疫情防范的緊要時點，宅在家中的我翻看前些天已收到但沒有時間閱讀的新一年度第一期《雜文月刊》，《人生沒有比賽輸贏的起跑線》一文引起我的注意。

前幾天回農村老家，聽在外地給兒子看孩子的姐姐說，外甥為剛兩歲的女兒教育發愁，孩子還沒上幼兒園就上各種早教輔導班了。我說我不贊成這樣做。一方面，我說這話是有一定底氣的，我曾是老家附近十里八鄉有名氣學習好的孩子，年少時除課本和少量從老師那兒借來的輔導書刊外，沒接受過任何其它輔導教育，不也曾作為全縣高考第一名考上大學嗎？另一方面，我這樣說也沒有足夠的底氣，現在無論天南地北，無論城鄉，哪有孩子不從小接受各種早教的，甚至有的孩子從媽媽肚子里就有胎教了，早教只是受家長經濟條件和所處區域影響有多有少而已。

孩子不能輸在起跑線上，這不是中國的特色，印度電影《起跑線》反映的也是這樣的社會現實。正當我為《人生沒有比賽輸贏的起跑線》一文感慨良多時，美國球星科比墜機去世的消息從手機屏幕上躍出，一個曾因努力練球看過凌晨4點洛杉磯夜景的著名球星，一個無數人眼中的人生贏家，生命終止在41歲，這讓我想起人生不是一場比賽，比賽有輸贏;人生是一場旅行，旅行看過程。何必為無法預料的人生結果揪心，努力過好當下吧，努力就好！