從浙大校歌里的三個替代字看原件的再解讀

杜明明

摘 要：經與國學大師馬一浮先生1938年譜寫的浙江大學校歌歌詞原件相比較，發現浙江大學現行校歌里有三個文字被替代，重溫浙大校歌之原件并賦以新義加以解讀，探尋原件原意及在新時代值得被重新關注的意義。

關鍵詞：浙大;校歌;《大不自多》;馬一浮;替代字

1 前言

現存于浙江大學校史館的歌詞原件，乃國學大師馬一浮先生于1938年譜寫的浙江大學校歌《大不自多》。而現行印刷品上，如2017-12《浙江大學建校一百二十周年》紀念郵票大版，如圖1所示，左側印制就是現行的浙江大學校歌，經對比后發現有三處文字被替代了。值得一提的是，校歌分三章，或曰三段，其中每一章都有一個文字被替代。

二者不一樣，難道是歌詞原件是事后被修改？被作者修改或被最后審訂者修改？我們只能說，但凡經典作品的經典性體現在不同的時代被賦予了帶有該時代特征的意義。修改前后字面上的理解沒有A（好）與B（壞）之分，只有A（好）與非A（不好）之別，至于好不好呢？又可謂“仁者見仁智者見智”了，從目前來看，現行版的校歌歌詞只能說更好，讓浙大青年學子打分，那一定是“A++”。追根溯源，重溫浙大校歌歌詞原件并加以解讀，在新時代同樣具有值得被重新關注的意義。

2 惟與為

現行歌詞第一章有“惟學無際，際于天地”，而原件是“為學無際，際于天地”，如圖2所示。早在浙大校歌編制前，已經有一首歌曲在浙大第十一屆畢業典禮上被學生吟唱，而歌詞正是馬一浮選用了北宋著名哲學家張載的“四句教”，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，竺可楨校長聽后，才有了要制定一首浙江大學校歌的想法。這四句話，是北宋張載一生為學的歸宿，也是其思想的精髓所在，所以浙大校歌原件“為學無際”便取義于此。

依當下而論，這里的“為”可以理解為“作為”，就是不要去做那些限制學生成長的“教育”，要“不作為”，要有“不教的教育學”;對于那些天才式人物或者后進生的專門的教育和標準，對所有學生的都一樣的要求，這樣的“作為”恰恰扼殺了學生的創造性的發展，因此需要呼吁停止這種“亂作為”的現象。這正如馬一浮為校歌之制作寫有一篇“按語”描述的那樣“故教學之道，須令心量廣大，絕諸偏曲之見，將來造就人才，見諸事業，氣象必迥乎不同，方可致亨?！睘閷W之道無邊無際，無窮無盡，只有在有效的教育教學培育下，學生（學問）才能無際（立足）于茫茫的宇宙天地之間。

3 匪與非

現行歌詞第二章有“靡革匪因，靡故匪新”，而原件是“靡革匪因，靡故非新”，如圖3所示。劉操南《浙江大學校歌釋疏》云：“‘靡革匪因，靡故匪新。顯示繼承與革新交替的辯證關系。人類文化綿延發展，不能無所繼承。割斷歷史，另起爐灶，不是辦法。推陳出新，才能生生不息。”《文心雕龍·通變》云：“莫不相循，參伍因革，通變之數也?！薄懊硐嘁?，此有常之體也。文辭氣力，通變則久，此無方之數也。名理有常，體必資于故實;通變無方，數必酌于新聲。故能騁無窮之路，飲不歇之源。”

依當下而論，靡革匪因，意指沒有一項新的改革可脫離對過去的繼承，其中的“匪”字，蘊意改革不能固步自封，要為前人經驗流出空隙，不能直接框死。而靡故非新，意謂沒有一件舊的事物不再需要創新，其中的“非”字，即同一個事物的兩面性：A（好的創新）與非A（不好的創新）。其中，不好的創新是指那些追隨型創新，而一個國家、一個大學需要的是有價值的創新，更需要創新的靈魂。由此可知，馬一浮先生對思想義理是何等精通，而為歌詞，寫一句，下一字，絕不敷衍從事。

4 熔與镕

現行歌詞第三章有“成章乃達，若金之在熔”，而原件是“成章乃達，若金之在镕”，如圖4所示。劉操南《浙江大學校歌釋疏》云：“‘若金之在镕，狀‘成章乃達，形象生動。古時青銅器作坊鑄重器，需廿余道工序。眾多坩堝，置銅錫礦于中，賴囊拓鼓風，達到一定火候，合金融化，然后同時出水注入范中。必需分工細致，組織嚴密;否則，難以有此成就。為學當亦如是，今世學者，輒見：‘趨捷徑，薄功底，襲陳言，?？谔栒?，必當引以為戒。”

我國封建社會的高等教育起始于漢代，漢武帝設立中央官學的最高學府便是“大學”，在《漢書·董仲舒傳》就記載：“猶泥之在鈞，唯甄者之所為;猶金之在镕，唯冶者之所鑄?！边@里出現的“鈞”與“镕”一樣，都是鑄器的模范，與《說文解字》里的“镕，冶器法也”是一致的。如果遷移到浙大校歌中理解，就是做學問講求循序漸進才能有所成就，就好像金子在模范定型前仍需受錘煉的狀態。如果從另一個角度來看，東漢文風以典雅為主，《文心雕龍·體性》有云：“誥經式熔，方軌儒門”，“熔”這個字看起來是告誡莘莘學子，做學問講求要熔鑄經書要義，博采典藏文辭，才能有所成就。

5 展望

校歌創作適在抗戰時期，浙大正在“文軍長征”輾轉遷徙，一路校歌，廣為揄揚。歲月如歌，最美校歌，代代“求是”學子視校歌如珍寶并傳唱至今，并且又賦予了歌詞新的時代內涵和現代表達形式且以不同的藝術形式呈現出來，感發興起，歷久彌新，永續經典。

參考文獻：

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[2] 吳光.馬一浮思想新探：紀念馬一浮先生誕辰125周年暨國際學術研討會論文集[M].上海：上海古籍出版社，2010.

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