孫靜坤
摘要:淮海戲是中國民間戲曲之一,是典型的人類非物質文化遺產,亦是淮安獨具特色的民俗文化的絕妙展現,需傳承保護開發使用。本文從生活習俗出發,從城市變遷的角度,揭示民俗變遷的本質。并通過淮海戲“再民間化”這一問題,對其未來提出新的看法與對策。
關鍵詞:淮安;城市變遷;民俗文化;淮海戲;再民間化
伴隨時代的高速運轉,近代城市變遷已逐漸成為社會史研究的重要內容。每一個有賴于特定自然條件和社會資源的城市,都可在各自的城市變遷中體味民俗文化變遷。其中,淮海戲,便在淮安的城市變遷中進行著“再民間化”的重要變化。
一、淮安的地理環境
“吳楚故郡,蘇北名城。”淮安位于江蘇省中北部,古往今來一直為水運樞紐、南北要塞之地。自大運河開通之后,淮安亦成為漕運要津。至清朝中期,淮安赫然成為著名的“五大中心”。在大運河繁盛時期,淮河的功能逐步加強。淮安城市發展正在不斷創造新的歷史高峰。城鄉之間的反差誘使當地居民放棄耕種,依靠城市謀生。今天的淮安,人與水和諧相處的夢想已經成真。
語言,亦是影響地方文化的重要因素。淮安話屬江淮方言,淮安話的豐富,彰顯人民日益增長的美好生活需要。在此基礎之上,具備地方語言特色的淮海戲便應運而生。
二、淮海戲的起源
淮海戲起源于山東肘鼓子。經歷漫漫歷史長河的篩選,淮海戲逐漸受蘇北人民所喜愛。又因其長于城鄉交界,所以其語言、唱腔等特點,都頗有地方韻味兒。
淮海戲始于清末,又稱“小戲”。它常常以地攤形式進行表演,后逐漸發展為舞臺劇。曲調簡約動聽,以拉魂腔見長。淮海戲也憑借其獨特的風格,形成了“明亮,鄉村,野性,清新,生動”的審美風格,這也是它區別于其他戲劇的個性特征。20世紀50年代,淮海劇逐漸形成了較為系統的結構體系:女腔基調為“好風景”,男腔則為“東方曲”。(1)(2)
三、淮安的城市變遷
(一)勞作模式變化
勞作模式一直是人類主體創造的結果,是一種群體性記憶歷史的獨特載體。因此,勞動模式的變化觸發了民俗文化鏈中其他事物的變化,這便是現代淮安城市變遷的起點,由農耕而逐漸轉向依河而生。
(二)社會習俗變化
社會習俗是人們的日常習慣風俗,具有鮮明的地域特征和相對穩定性。起初,淮河流域人民得到了恢復和重新安置。后來,黃河奪淮后,人們得不償失。如此循環往復,耕種熱情逐漸消退,消極保守的觀念趨于主流。
(三)社會心態變化
社會心態是社會心理的動態表現。民間文化作為特定地域文化群體的概括,可以充分反映整個地區的文化風貌,具有代表性。
四、淮安城市變化對淮劇的發展影響
民生風格的變化是引發民俗文化鏈中項目變遷的重要因素。從“淮海小劇”到“革命戲劇”,再到發展的春天,淮海戲曲藝術家從攤位走到舞臺,從鄉村走向城市走向電視,逐漸形成專業藝術演出團體。(1)(2)
五、淮劇“再民間化”蓬勃生長
淮海戲的表演,雖然也向昆曲等學習了表演形式,但由于它生長于鄉村,所以,其表演富有強烈的生活氣息和泥土的馨香,尤其是丑行表演。淮海戲扎根群眾,舞臺表演,街頭巷尾,隨處可見,隨處可聞。其音樂具有濃厚的地域特色,被人民群眾諳熟于心。(3)其表演藝術亦具有豐厚的民間色彩,生動有趣,詼諧幽默,如:野雞溜、蟹爬走等,哏而不俗,嬉而不謔,風趣與諷喻兼具,非常值得一看。
但是,現如今,淮海戲面臨著非常現實的問題,即:戲劇逐漸失去了主要的受眾群體,與民眾產生了距離感。因此,淮海戲民間團體便自發地出現了“再民間化”。(4)在鄉村,對民間團體表演的要求非常簡單,所以民間社會團體才擁有大量的群眾基礎。廟會,慶典等活動都會邀請劇團,大戲小曲,靈活機動。相較而言,城市中的官方戲曲機構則并不是那樣的充滿生機。因此,相比之下,官方“職業選手”則由于自身要求過高,而遠離民間表演,這才使得民間演出這個大市場被“草臺班子”壟斷。這種“再民間化”是地方戲曲發展過程的總結,是一個類圓過程,從民間再到民間。(5)
民間戲劇歸根結底屬于民間,民間發展空間的溯源在于人民。
我想,淮海戲的“再民間化”,是一種重新喚醒戲曲發展生機,喚醒淮安城鄉結合,喚醒新型創新活力的重要選擇方向。(6)我想,這大概便是淮安城市變遷中關于淮海戲“再民間化”的深刻討論與理解吧。一方水土創造一方文化,文化的傳播與傳承,只有扎根人民,方可如種子遇到陽光、水分、土壤之后,蓬勃發展、生生不息。
六、關于淮海戲未來發展的擔憂與思考
20世紀70到80年代,這是淮海戲的輝煌時期。20世紀90 年代以來,由于現代媒體及西方文化的影響,大眾文化日益多元化,人民群眾對淮海戲的興趣也逐漸消退。尤其是年輕人也紛紛謀求他路,戲曲界屢屢出現瀕臨消亡的擔憂。(7)
當下,淮海戲被列為國家級非物質文化遺產保護項目。雖然繼承和發展淮海戲面臨重重困難,但是我們堅信,只要扎根群眾,并采取針對性的措施進行保護。擁有深厚群眾基礎的淮海戲,一定會獲得廣泛支持,其未來也將劈波斬浪、光明無限。