“恥”字春秋，淘出國之小節與大義

曾勛

春秋時期思想空前活躍，文學藝術異常繁榮，“春秋筆法”幾千年來為士人青睞。無論是蘇軾、蘇轍兩文豪還是胡適、魯迅，對彼時士人的精神品格都推崇有加。

孔門七十二賢之首的顏淵受魯定公邀請去看馬術表演，看到馬跑了很遠的路，但訓練師仍然不停地鞭打它們，他便借機吐槽魯國的國策，說百姓就像這些可憐的馬，被逼得太緊。魯定公聽了，羞愧難當，趕緊認錯改正。

《左傳》《呂氏春秋》猶如“吐槽大會”現場，經常出現“寡人聞命矣”“寡人知過矣”等國家一把手檢討懺悔的表述。

那是一個“知恥”的時代，固有群雄并起，也無礙思想的空前活躍和文學藝術的繁榮，“春秋筆法”幾千年來為士人青睞。后來的粉絲，無論是蘇軾、蘇轍兩文豪還是胡適、魯迅，對彼時士人的精神品格都推崇有加。

北宋時《春秋》為顯學，據說歐陽修十多歲便可倒背如流，后來他作《廉恥說》，一句“廉恥，士君子之大節”達成了文脈的傳承。魯迅則在微言大義中解構了歷史的嬗變——春秋時俠客是以“死”為終極目的，他們的結局大都慷慨赴死，而清代小說中的俠客，少了氣節，不知廉恥，個個成了地主官僚和黑白兩道通吃的混混。恥感文化在不同時期的強弱，凸顯出各個時代精神與文化的榮衰。

恥辱之刑與華夏文明的原始恥感

《水滸傳》中，被逼上梁山的好漢大都“有前科”，他們有的被逼殺人犯罪，受到的刑罰都很相似，打一頓脊杖，隨后在臉上刺下“金印”，最終發配充軍或者囚禁，宋江、武松、林沖等人的臉上刺的是“囚”字?！?br>