那些催人奮進(jìn)的“恥”味良藥

史珮瑾

“恥” ，在古漢語中是另一種寫法——“恥”，東漢時期的文學(xué)家許慎在《說文解字》中將其解釋為“辱也，從耳，心聲”，意思是人們聽到一些話后，耳赤面熱，心里羞愧。

人們常說的“知恥而后勇”源于“知恥近乎勇”，意為一個人知道羞恥了，那就離勇敢也差不離兒了。儒家把“知恥近乎勇”“好學(xué)近乎知”“力行近乎仁”一同構(gòu)成對知、仁、勇“三達(dá)德”的一種分析。

孟子曾說“羞惡之心，義之端也”，“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”，“無羞惡之心，非人也”。在孟子的眼里，“恥”對一個人來說太重要了，甚至可以成為評判一個人“配不配稱作人”的標(biāo)準(zhǔn)。一個沒有羞恥心的人，什么事兒都干得出來，一個有羞恥心的人才會在做錯事時慚愧，才會“知恥近乎勇”，進(jìn)而改正自己的過失，有所作為。

知“恥”——對個人命運(yùn)的改寫

“羞惡之心，人皆有之。”從古至今，黃口小兒就懂“人之初，性本善”。在這“性”中，“知恥”是人原本就有的“善”之一。

孔子學(xué)生子貢向他詢問，為什么衛(wèi)國大夫孔圉死后被謚為“孔文子”，孔子回答是因為孔圉“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也”。孔子曾講“學(xué)如不及，有恐失之”，其實和回答子貢的話意思差不多。被他人認(rèn)為“學(xué)如不及”，大概是天下所有讀書人最為忌憚的“折辱”。

被范仲淹譽(yù)為“柳骨”的柳公權(quán)，相傳小時候有一次和幾個孩子比賽寫字，為了贏得比賽，柳公權(quán)拿著一支大號狼毫筆，龍飛鳳舞地寫了個“大”字。不料，卻引得一名賣豆腐老伯的取笑，說他的字像豆腐，沒有筋骨，還不如他見過的一個用腳寫字的人。明清時期的思想家潘平格有云：“即此一點恥心，是入圣真種子。”也正是因為“恥心”，感覺受到“羞辱”的柳公權(quán)日夜苦練，才成就了柳體楷書。

柳公權(quán)被一個路過的老叟嘲諷幾句，就立志向上，那如果是被自己家人瞧不起呢？

戰(zhàn)國時期的蘇秦“頭懸梁，錐刺股”，他之所以對自己下手這么狠，是因為學(xué)成歸來卻不得賞識，只能一身潦倒地回老家，結(jié)果一家人“妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言”。他這時的心境被2000多年后的竇唯唱了出來，“曾感到過寂寞，也曾被人冷落，卻從未有感覺，我無地自容”。蘇秦愣是跟自己較勁，要證明給家人看——我可以！而后蘇秦潛心研讀《陰符》，一年后游說列國，提出合縱六國以抗秦的主張，成就了他“智足以強(qiáng)國，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而天下息”的盛名。

知“恥”不僅能使人奮發(fā)圖強(qiáng)，有時還能改變個人命運(yùn)。

三國東吳鄱陽太守周魴的兒子周處少時臂力驚人，加之父親是高官，更是放蕩不羈，時常在鄉(xiāng)野天地之間縱馬馳騁。論及“勇武”，他絕對是州里鄉(xiāng)曲的“翹楚”。可百姓視他為禍害，直接把他和水中蛟、山中虎一起貼了個“三橫”的標(biāo)簽。周處覺得受到了羞辱，于是他揚(yáng)言要去滅虎殺蛟，可回來之后才發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)親們歡天喜地地慶祝“三橫”皆滅。

周處自覺羞赧，下定決心要痛改前非，卻又不知從何改起。“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪！”得到友人陸云如是開解后，周處悉心研習(xí)，自修自持，一改世人對他的惡劣評價。也正是幼時鄉(xiāng)人的“羞辱”，讓他知“恥”后改，才有后世蘇東坡贊譽(yù)他為“奇?zhèn)ブ俊薄?/p>

有人說，“恥辱是一種內(nèi)向的憤怒”。也恰是這憤怒，能讓人改變和堅持，而它的終點所指就是忍他人所不能忍，成就他人所不能成。

知“恥”——對國家命運(yùn)的拯救

國家興亡，匹夫有責(zé)，更何況是以天下為己任的士大夫一流。古人講，忠君報國，而報國之際，“知恥”二字尤為重要。對于士大夫來說，知恥后勇是足以垂至千秋的青名，是“儒風(fēng)忠節(jié)兩傳家，杰氣源源長不已”，更是和國家生死與共的大義凜然。

戰(zhàn)場之上的勝負(fù)，對一個將相心態(tài)的影響總是很大，贏則勉勵，輸則更要“從頭再來”。知恥近乎勇，說的何嘗不是“用兵之道”。春秋時期秦國的孟明視就是一個屢戰(zhàn)屢敗卻最終翻盤雪恥的將軍。公元前628年，秦國將士孟明視、白乙丙和西乞術(shù)出征晉國，卻在崤山大敗，還被俘虜?shù)搅藭x國太廟里去。不過孟明視福大命大，僥幸得了晉襄公釋放。

兩年后，一心復(fù)仇的孟明視再次請兵出征，沒想到晉國大軍準(zhǔn)備充分，又打了敗仗。他開始關(guān)注國家政治和平民百姓，甚至把自己的家產(chǎn)和俸祿都拿出來撫恤陣亡將士的親眷。一年后，“秦伯伐晉”，成熟穩(wěn)重的孟明視帶著白乙丙和西乞術(shù)再次請兵，還立下軍令狀，不打勝仗絕不還朝。這一戰(zhàn)，孟明視“濟(jì)河焚舟”，浴血奮戰(zhàn)，奪回了從前的失地，還攻下了好幾座城池。

而說到個人“恥感”和國家命運(yùn)的關(guān)聯(lián)，不得不提春秋時期的幾位霸主。墨子曾說：“昔者文公出走而正天下;桓公去國而霸諸侯;越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國之賢君。三子之能達(dá)名成功于天下也，皆于其國抑而大丑也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。”

越王勾踐臥薪嘗膽的故事人人皆知，正是因為兵敗吳國，勾踐忍辱求和，和妻子住在闔閭大墳的石屋里，做夫差的喂馬小廝。之后重回越國的勾踐天天讓自己嘗到苦膽滋味兒，只為不忘當(dāng)日所受之辱。當(dāng)時會稽之戰(zhàn)，勾踐被困時曾喟然嘆曰：“吾終于此乎？”文種卻勸他“湯系夏臺，文王囚羑里，晉重耳饹翟，齊小白饹莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？”大概是這些前任霸主激發(fā)了勾踐的“知恥心”，想明白“何遽不為福乎”的道理。勾踐成就的不只是一個越國，更有智勇。