“殺戮”“藝術(shù)”“神學(xué)”的多重奏

摘 ?要：“生命體驗(yàn)”與“黑夜感”向來跟拉斯馮提爾的影片分不開。拉斯馮提爾向來是風(fēng)格獨(dú)特甚至可以說是迥異的一位導(dǎo)演，他聯(lián)合四名校友發(fā)表的Dogma95表現(xiàn)了他重視“內(nèi)容”的“形式”。繼《白癡》《黑暗中的舞者》之后，《此房是我造》同樣也有體現(xiàn)到他的精神性和偏執(zhí)的維度。本文主要以《此房是我造》為例，從其聲畫的運(yùn)用和故事內(nèi)容的選擇，旨在淺析拉斯馮提爾對于殺戮、藝術(shù)、神學(xué)等元素在影片中的靈活糅合與運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：拉斯馮提爾;此房是我造;神性 ;罪惡

作者簡介：杜汨（2000.6-），女，漢族，四川成都人，四川電影電視學(xué)院本科在讀，研究方向：戲劇影視。

[中圖分類號]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-12--01

在《此房是我造》中是在描寫一位連環(huán)殺手，自稱“詭辯先生”的杰克，故事發(fā)生在70年代，由對話開始展開故事又摻合了神性色彩風(fēng)格，融合性的拍攝手法也是造成影片層次和結(jié)構(gòu)感的原因。

一、“聲畫”的并列“狂歡”

拉斯馮提爾在此片中的鏡頭表現(xiàn)選擇有把握住觀眾的心理，讓觀眾有抽離和融入的感受。大多數(shù)時候，導(dǎo)演都會使用手持鏡頭，甚至?xí)刑摻?，特別是在行兇的時候，鏡頭毫不吝的細(xì)致的展現(xiàn)慘狀，以上帝視角來講述。在后段有大幅度旋轉(zhuǎn)鏡頭，一具具尸體模糊，但又有宏觀感。觀眾會置身其中來思考冰冷。

影片有采用“目錄”的方式來分為五個大部分，畫面的分段式處理則給予了拉斯馮提爾將不同藝術(shù)的表現(xiàn)形式充塞其中的空間。第一部分杰克殺人后，格倫·古爾德的《孤獨(dú)三部曲》響起，這位鋼琴家同樣是個曾經(jīng)說過“我討厭觀眾”的怪才。這段樂聲在影片中在表現(xiàn)杰克內(nèi)心時刻時也會多次出現(xiàn)，樂聲空洞又輕佻。之后又播放胡安的畫來作為穿插，由杰克講述殺人和藝術(shù)的共通處。杰克會在殺人后將尸體擺放出某種形態(tài)或是結(jié)構(gòu)來用膠片相機(jī)照相，在影片中也出現(xiàn)了“負(fù)片”的色調(diào)畫面帶來了透視和怪異。第二部穿插的動畫來表達(dá)杰克對于痛苦與快感的解構(gòu)，之后有與所述話題有關(guān)的紀(jì)錄片形式的畫面，像是上帝之眼所記錄下的萬物。

拉斯馮提爾對于光和色彩的運(yùn)用，有他自己的把握和處理。內(nèi)容第三部分在一次殺掉兩子后，餐布上的食物色彩艷麗清新，色彩和事實(shí)的反差巨增。第四部分在講述杰克的“羅曼蒂克史”，色調(diào)又變成顯柔的紅綠色調(diào)。最后的尾聲“大敗退”，有魔幻現(xiàn)實(shí)感，異域式和現(xiàn)實(shí)式的紀(jì)錄片也有交叉播放，整個畫面布滿金黃色的“極樂世界”，和全紅的地獄，都是視覺一大觀感上。影片中音樂的選擇也值得一提，每完成一次案件后的輕松的公路搖滾樂，也造成事實(shí)與觀者心理的反差。內(nèi)容和表現(xiàn)手法的對立在聲畫的統(tǒng)一下得到了別樣的舒展。

二、“雜燴式”情緒回憶

而拉斯馮提爾對于內(nèi)容的表現(xiàn)，也有結(jié)構(gòu)性的把控在五起代表性的事件中，而這代表性的事件又包含了作為一個人該有的，對自我的認(rèn)知，情感，家庭，童年塑造，社會與群體，種族與世間的種種，像是一個情緒的大雜燴。在五個大部分中，又有杰克靠紅車前，舉著寫著各種關(guān)鍵詞的“卡”來控制講述節(jié)奏或是總結(jié)。第一部分中杰克說出對建筑獨(dú)特的揣摩，“應(yīng)當(dāng)順應(yīng)材料”，被千斤頂砸死的女人在杰克看來是胡安的畫，孩子和母親要遵守“動物法則”的狩獵法，杰克又稱之“狩獵是愛情的隱喻”，這是一個有高度強(qiáng)迫癥的他，在一次一次殺人之后掌握到了應(yīng)有的時間和節(jié)奏，而最后又回到最開始的建筑討論，“遺跡價值理論”，于是有了人體廢墟，那一遍又一遍被推掉的木屋，最終在冰柜中尸與尸的搭立與構(gòu)建中得到實(shí)現(xiàn)。稱為“解放藝術(shù)”的制造紅酒也和尸體腐爛對等。這些影像折射出的情緒和生命事件的回憶，就是一個人的生命體驗(yàn)。

三、“神”、“人”的存在

“神”的存在和在人身上的化身也是很多電影有討論到的，比如同是18年上映的《幸福的拉扎羅》一樣，都有將神明精神嫁接凡身來構(gòu)造世界觀念，但前者是惡魔，后者是耶穌。影片神性墮落與宗教性最濃墨重彩的一筆是維吉這個名字的由來像是《神曲》中但丁的引路人維吉爾，全片都是由兩人末尾的對話延展開來，最后杰克進(jìn)入異域，出現(xiàn)了一個畫面是《但丁和維吉爾共度冥河》這幅畫的復(fù)刻，原畫意表現(xiàn)人們死亡的悲劇和激情的折磨。

關(guān)于人的存在與生存的哲學(xué)，拉斯馮提爾也在片中給出了自己的理解。片中前面體現(xiàn)到杰克需要靠模仿粘貼在鏡子前的雜志大頭照用表情表示情緒，來得到“人”的表現(xiàn)，卻在最后地獄看到一墻之隔外的極樂世界流下了一滴淚水，金色極樂世界有大片草地，男人們用統(tǒng)一的節(jié)奏割著草，這跟他童年所見從事著“草場呼吸”的男人們一樣，是否，極樂世界就是人間和人類的最本原。片中地獄的結(jié)構(gòu)很像但丁《神曲》所描繪的煉獄，最后杰克落入熔漿深淵為神與人的交匯結(jié)局。

四、結(jié)語

整部影片的泛藝術(shù)化表達(dá)和論文式的呈現(xiàn)，就像一篇又一篇多重奏的樂章。而拉斯馮提爾，這個藝術(shù)怪家對于他精神性與偏執(zhí)的由來，好像都在此片中有了略影的展示。而多元化的藝術(shù)手法、影片結(jié)構(gòu)性的處理和大膽的融入都體現(xiàn)了他的先鋒性和帶給觀眾的別樣觀看感受。

參考文獻(xiàn)：

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