現代主義文藝思潮對中國話劇的影響

摘要：從80年代前期開始，中國文藝漸漸蘇醒，雖然還沒有完全取得和現實生活發展的同步性，但是從題材、主旨到方法、手段、風格都開始了全方位的向原有的舊的格局的告別，而這也體現在西方現代主義文學對中國文學產生的影響上。1980年前后，20世紀以來重要的現代派現象逐漸在文藝領域亮相，文學上，卡夫卡、加繆、薩特、波特萊爾等外國知名現代派作家為文藝界所熟知。“新潮”電影、“新潮”音樂、“新潮”美術等思潮也同時涌動，遂引起了對西方現代派文藝的大討論。在1985年前后，文藝界的“新新人類”以異樣的思維方式把握世界，看待社會，其創作從內容到形式都鮮明地體現出了現代主義的特色，在此，僅以話劇《狗兒爺涅槃》進行討論分析。

關鍵詞：現代主義;文藝思潮;中國話劇;狗兒爺涅槃

現代主義是20世紀上半期歐美諸多具有反傳統特征的文藝流派總稱?，F代主義文學一般是指產生于19世紀末20世紀中葉的一種文學思潮或流派，包括表現主義、未來主義、超現實主義、意識流小說等具體的文學現象和流派。新時期文藝，結束了前幾十年文藝一元發展的封閉狀態，進入了開放包容的多元發展階段。不僅在題材的開掘，主題的深化和人物形象的塑造上有了很大的進步，而且在西方現代主義文藝思潮的影響下，其表達技巧、文藝觀念、藝術形式也出現了不同程度上的改觀。新時期，西方現代主義在中國的發展蓬勃，是由社會激變帶來的一系列社會事件所催生的，并為之提供了產生的土壤。在一系列社會激變給民族帶來深重災難后，人們陷入了苦悶、彷徨、反思、困惑乃至絕望的思想境地，而這在中國話劇界主要表現為文學新人所表現出的獨特的藝術視角，從而產生了許多具有現代主義特色的反思作品，如莫言的小說，話劇《魔方》、《狗兒爺涅槃》、《一個生者對死者的訪問》，楊煉的詩歌《諾日朗》等“現代東方詩”。

一、關注生活進程，表現出強烈的社會責任感和政治使命感

從80年代開始，我國出現了很多有關文藝思想的大討論，如對“朦朧詩”及新的美學原則的討論，對文藝心理學的討論，對文藝批評方法的討論，對復雜性格的討論，對文學創作的商品化傾向的討論，對通俗文學的討論，以及對“戲劇觀”的大討論等等。在這些文藝思想的討論中，主要是針對文學中的人性、人情、人道主義等展開研究討論。人性有好有壞，有階級性的一面，也有著被廣泛認同的共同性的一面。藝術來源于生活，卻又高于生活，既然文藝與生活息息相關，那么這就需要廣大的文藝工作者埋頭于生活尋找創作的素材。并不是說我們不需要“高大上”，不需要政治性的色彩，而是經歷了十年動蕩后的民族，在撥開云霧見青天的過程中，也是在一點點的審視自己的創傷，審視自己的問題，從而開始了一次現代主義文藝思潮的全方位變革。

經典并不是凝固不變的，伴隨著歷史的演進，不同時代的人們在傳承藝術經典實踐中往往會注入新的時代感悟與闡釋，集合經典的當代魅力，這里的關鍵是不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好的創新，①中國文藝進入新時期以后，文藝思潮大體上可以概括為“三頭推進”：一是現實主義的拓展和深化;二是以現代主義為代表的各種新思潮此起彼伏;三是通俗文藝勢不可擋。1986年上演的話劇《狗兒爺涅槃》便是如此，該劇以近幾十年中國農村的風云變遷為創作背景，講述了一個發生在中國北方的傍山小村的故事，主要描寫了一個普通的農民狗兒爺背負著中國傳統文化以及封建經濟的沉重包袱所經歷的跌宕起伏的一生。該話劇采用了只分場、不分幕的自由演出形式，在倒敘講述的過程中不斷插入狗兒爺一生不同階段的回憶，再加上其內心世界的真摯獨白與情感的自然流露，使其敘事空間變得更加的靈活自如。在話劇《狗兒爺涅槃》中，我們可以很明顯地感受到現代主義文藝思潮對它的影響。它所描寫的主人公是我們生活里再平常不過的人物——農民，而這位農民的身上又有著其自身的典型性與大部分人所普遍存在的共性，他渴望得到土地，但是卻又擺脫不了封建地主思想在他身上所下的無形的禁錮。在80年代后期，文藝思想發生了全方位的變革，文化思潮呈現出以下幾個特點：一是著眼于新格局的建立。文藝要求回到自身的呼聲日益普遍和高漲，文學在表現時代時如何進一步展現自己的獨特性是作家們普遍關心和思考的問題;二是文學的本體性備受關注。在話劇《狗兒爺涅槃》中，我們可以很明顯的看到新格局的建立，主要是在文本的呈現以及話劇舞臺的建立上。它打破了原先話劇舞臺上的舊有格局，從物理空間、歷史空間、心里空間三個方面進行故事的講述，因此也被界定為“多場現代悲喜劇”。二是文學的本體性備受關注。作家關注文學形式的意義、作用和價值，從再現生活到組合生活，表現“感覺”和“觀念”。因此，在舞臺上“表現生活”逐漸代替了“反映生活”，文學觀念發生了整體位移，其現代性特征開始鮮明地體現出來，從而更好地表達出了強烈的社會責任感和政治使命感。在話劇《狗兒爺涅槃》的處理方式中，不再是一味地直接強調，“填鴨式”的向觀眾灌輸思想，而是利用不一樣的敘事結構，利用物理空間所展現的方位布置和地理事物作為重要的舞臺表現成分，給觀眾帶來不一樣且深刻的審美體驗與觀感效果。

二、加重主觀表現的分量，縮小客觀反映的范圍

（一）追求感覺化、非理性的藝術創作

現代主義文藝思潮的重點就在于“現代”這兩個字上，是20世紀重要的文學思潮和流派之一，幾乎滲透到了世紀文學的每一個角落，它和現實主義的區別還是不小的。首先，“現代主義”重視主觀表現，而“現實主義”注重客觀表現;其次，“現代主義”注重非理性的感覺，而“現實主義”追求于理性的思辨;再次，“現代主義”強調抽象的哲理概括，“現實主義”則強調具體的描繪;最后，“現代主義”重視藝術直覺的自然流露和探索、創新，“現實主義”則是重視傳統的技巧以及技法的運用。在話劇《狗兒爺涅槃》中，這樣的體現可見一斑。

“土地”是該劇物理空間的重要組成部分，能夠擁有土地，也是狗兒爺一生的追求，他一生的酸甜苦辣都圍繞著那幾塊地展開。狗兒爺這一輩子的最高理想就是能夠成為像祁永年那樣的地主，而這些也都是通過物理空間的變換流轉體現出來的。“門樓”也是其中的一個重要的道具以及具有象征意味的載體，門樓可以說是見證了狗兒爺的一生，他對地主祁永年的仇恨和報復都圍繞著門樓展開，年輕時的狗兒爺被地主祁永年壓迫，吊在門樓上鞭打，從此埋下了仇恨的種子，因此當在土改運動中看到了可以改變命運的希望的狗兒爺，也萌生了想要把祁永年吊在門樓上打一頓的想法，于是便立志要守護好門樓，而在他得知自己的兒子要和仇人祁永年的女兒結婚時，竟然提出了讓他們兩口子對著門樓發誓，守好門樓，而這也為后來的改革開放中，兒子陳大虎要拆掉門樓謀求發展時，狗兒爺無力抵抗時代潮流，只好選擇一把火燒掉門樓，和它同歸于盡，一起“涅槃”了的悲劇結局埋下了伏筆?！巴恋亍焙汀伴T樓”不僅是劇中重要的組成道具，更是地位和權利的象征，同時也是人物內心的情感反映，讓觀眾看得見摸得著。

（二）表現手法博采眾長，花樣繁多

這一時期的文藝思潮在關注文學的本體特征，大量借鑒現代主義的形式、技巧時，也存在著形式與內容的二元分離的狀況，如朦朧詩、意識流小說等“開放的現實主義”。全方位改革之后，作家開始關注文學形式的意義、價值和作用，從再現生活到組合生活、表現“觀念”和“感覺”;表現生活代替了“反映生活”，文學觀念發生了整體位移，文學的現代性特征較為明顯，文學從觀念到創作開始了全方位突破;文學爭論的焦點也發生了變化。

在《狗兒爺涅槃》中，這樣的表現方式也可見一斑。《狗兒爺涅槃》突破傳統話劇以事件發展為順序的敘事結構，而采用極其靈活的以人物心理和意識變化為依據的發展結構，加強了舞臺的時空表現力，使全劇具有寫意特征。②該劇還采用了大量的意識流手法，以第一人稱進行講述，深入挖掘人物的心理活動。通過人物獨白和與地主祁永年的幻覺對話，直接向觀眾披露主人公自己的內心想法，將一個瘋瘋癲癲的人物形象真實的呈現在觀眾眼前。土地是狗兒爺的命根子，也是中國幾千年來千千萬萬農民的命根子，舞臺上也很好的表現出了時代的交替，在時代的交替中，在歷史洪流的演變中，狗兒爺的命運也在不斷隨之起起伏伏著。這部話劇多次在現代和過去中直接轉換，狗兒爺也在現實和虛幻中來回切換，話劇舞臺上的歷史時空感很鮮明的為觀眾展現出了他悲劇的一生。他無法改變時代的變化，“哭墳”這場戲便很好的展現出了狗兒爺的心理空間的表現力，表達出了他對土地的眷戀和不舍。

三、結語

這場文藝思潮的大變革，使文藝理論的一些基本觀念得到了拓展、探索，形

成了文藝理論觀念的變革大潮。文學論爭從純粹的文學作品變化到對純粹理論的爭鳴，文藝在現代化的進程中，也顯示出了強烈的本土意識。在敘事上，擺脫現實主義創作那種敘述者與創作者合一的做法，而采用二者相分離，靈活多變的敘事方式;在形象上，不再把典型形象的塑造看做最高藝術目標，而追求形象的多樣性，如個性化、符號化、情意化、象征化等人物形象都經常出現在作品中;在結構上，作品的時空轉換靈活自由，結構形態趨于散漫、隨意;追求獨立、自主的人格理想，使整體內容呈現出一種豐滿的姿態。

參考文獻：

①仲呈祥.《當代文藝思潮與新時代文藝評論話語體系的構建》.中國文藝評論.2018年9月刊.

②柴瑜.《話劇《狗兒爺涅槃》的敘事空間構建》.四川戲劇.2017年10月刊.

作者簡介：

殷兆玥 （1994- ），女，民族： 漢，山東濟南，云南藝術學院戲劇學院研究生在讀，研究方向： 戲劇影視編劇。