以《鬧天宮》為例淺析劉繼卣連環(huán)畫的線條藝術(shù)特色

白一路

摘要：劉繼卣先生作為中國近代的著名畫家，不僅在中國畫領(lǐng)域有著極高的建樹，在連環(huán)畫領(lǐng)域的成就也尤為突出。他將中國傳統(tǒng)繪畫的線條技法融入進(jìn)連環(huán)畫的創(chuàng)作中，使創(chuàng)作出的傳統(tǒng)題材連環(huán)畫獨(dú)具中國魅力和個人特色，可稱之為經(jīng)典連環(huán)畫世紀(jì)第一人。

關(guān)鍵詞：劉繼卣;連環(huán)畫;線條

一、劉繼卣生平及成就

劉繼卣出生于書香門第，自幼便受到其父劉奎齡的影響，很早就接觸了繪畫。16歲時進(jìn)入天津市立美術(shù)館學(xué)習(xí)，師承油畫家劉鳳虎、國畫家劉子久、陳少梅等人，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了水彩素描，山水人物等。這些名家大師對他后來的繪畫生涯有著深遠(yuǎn)的影響。在繪畫題材方面，劉繼卣與其父一樣涉獵范圍極其廣泛，山水、動物及人物畫均有涉獵。除此之外，劉繼卣在連環(huán)畫領(lǐng)域的建樹成就也無可比擬，薩空了先生就曾稱其為“新中國連環(huán)畫之奠基人”，這并非譽(yù)過其實(shí)。說起來，劉繼卣創(chuàng)作連環(huán)畫的契機(jī)也很有趣。新中國成立之初，當(dāng)時的中央宣傳部副部長周揚(yáng)認(rèn)為連環(huán)畫的受眾廣泛，很適合用來普及文化知識。然而連環(huán)畫的發(fā)源地和大本營是當(dāng)時的上海，北方鮮少有畫家涉足這一方面，但北京作為首都，必須肩負(fù)起引領(lǐng)新時代文化的重任，于是擅長人物畫的劉繼卣就被蔡若虹舉薦并調(diào)入北京大眾圖畫出版社進(jìn)行連環(huán)畫的創(chuàng)作。他早期的《雞毛信》和《東郭先生》這兩部作品面世之后，就廣受大眾喜愛，轟動了整個中國美術(shù)界，一舉奠定了他在中國連環(huán)畫界的地位。毛主席在閱覽劉繼卣的作品時，盛贊道“博古通今，劉門出人才”。隨后他又相繼創(chuàng)作了《鬧天宮》、《窮棒子扭轉(zhuǎn)乾坤》等一系列膾炙人口的經(jīng)典作品，并當(dāng)選了中國美術(shù)家協(xié)會理事及出任工筆重彩畫會副會長、花鳥畫會副會長等職務(wù)。在“四人幫”倒臺后，劉繼卣又迎來了創(chuàng)作的新高峰，先后繪制了《三打白骨精》、《雙獅圖》等作品，并出版了許多個人畫集及紀(jì)念郵票，寫生展和個人畫展也先后成功舉辦。

二、劉繼卣連環(huán)畫《鬧天宮》的線條藝術(shù)特色

劉繼卣在繪畫實(shí)踐領(lǐng)域成就卓然，有著眾多膾炙人口的連環(huán)畫作品，如《武松打虎》、《武則天》、《朝陽溝》等，其中最著名的莫過于由工筆重彩繪制的《鬧天宮》了。《鬧天宮》組畫共有八幅畫面組成，在創(chuàng)作這組作品時劉繼卣吸取了中西方繪畫之所長，使繪出的人物活靈活現(xiàn)，畫面飽滿富含感染力，是劉繼卣連環(huán)畫的巔峰之作。《鬧天宮》創(chuàng)作于1955年，取材于中國家喻戶曉的神魔小說《西游記》，當(dāng)時正值建國初期，打到資本主義、推翻剝削階級是當(dāng)時的時代特征。劉繼卣以現(xiàn)實(shí)為依托，將時事融入進(jìn)繪畫創(chuàng)作中，借以弼馬溫孫悟空對天庭不滿從而大鬧天宮的神話故事為原型，來表達(dá)當(dāng)時的工農(nóng)階層不畏強(qiáng)權(quán)、不怕犧牲，堅(jiān)決推翻資本主義壓迫的決心，十分符合時代的號召，鼓舞了當(dāng)時廣大窮苦百姓的斗志，在政治上有著積極的推動作用。

《鬧天宮》中的人物造型、服飾道具均從古典美術(shù)中借鑒而來，主要參考了吳道子的《地獄變相圖》、宋畫《道子墨寶》、元代的永樂宮壁畫和明代的水陸畫粉本等。劉繼卣認(rèn)為，這些古畫上的傳統(tǒng)線描十分精彩，圖中云紋、火焰及水波紋已經(jīng)表現(xiàn)得十分充分，劉繼卣在刻畫《鬧天宮》中騰云駕霧的人物時便吸取了這些技法元素，使得各個形象身在云霧中卻顯得極為自然、毫不做作。在畫面上，劉繼卣以自然流暢的鐵線描和蘭葉描為主，中鋒用筆沉著有力卻不失飄逸流暢，頗有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的感覺，很好地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫中提倡的氣韻生動的藝術(shù)特點(diǎn)。在描繪人物衣紋方面，能夠不拘泥于客觀物體的限制，將人體解剖結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)繪畫的審美習(xí)慣加以熔煉，結(jié)合自身意向?qū)⑵涮幚淼免蛔匀簦瑯O富動感。刻畫人物時不吝筆墨精雕細(xì)琢，對畫面里的角色或用輕盈柔軟的蘭葉描來表現(xiàn)衣裳臨風(fēng)飄動、婉轉(zhuǎn)自如之姿，或用筆力遒勁的鐵線描突出力士天神的莊嚴(yán)寶相，人物四周的場景要么留白要么單用簡潔的云紋以蔽之，一柔一剛、一虛一實(shí)之間使整個畫面和諧自然。這種以線布局的構(gòu)圖形式，避免了連環(huán)畫的平面化所帶來的局限性，靈活多變的線條給平面的圖像注入了生氣，給觀者以無限遐想的空間。整組畫面中的線條富于變化，中景和遠(yuǎn)景遙相呼應(yīng)，使畫面的整體節(jié)奏感和視覺效果非常強(qiáng)烈。《鬧天宮》從衣袂姿容到人物神態(tài)，以鏗鏘有力的線條刻畫出的一個個神魔角色講述著精彩絕倫的故事情節(jié)，使觀者在欣賞畫面時，其視線順著這些翩翩起舞的線條便能展開豐富的聯(lián)想，在腦海中得到再次升華，透徹于心，無形中使觀者通過畫面間接地參與到連環(huán)畫藝術(shù)的創(chuàng)造中來。

劉繼卣追古溯源，從古畫中汲取營養(yǎng)并加以變通，他將人物形象的描繪放在創(chuàng)作的首位，他深知線條是最能表達(dá)畫面美感的視覺元素，也是連環(huán)畫作品中靈魂之所在，他繪制的《鬧天宮》在吸收了中國傳統(tǒng)繪畫的線條技法、審美意趣的基礎(chǔ)上，又融會貫通了西方繪畫的透視關(guān)系和結(jié)構(gòu)動態(tài)，使繪制出的畫面和形象真切寫實(shí)且蘊(yùn)含古典之美，因此畫面中的每個角色都被刻畫得立體鮮明充滿生命力。劉繼卣通過線條這種最直接的表達(dá)情感的方式，對畫面使用“隨物賦形”式的線條處理方法，使《鬧天宮》這組作品由剛?cè)岵?jì)、疏密相間、回環(huán)往復(fù)的不同線條所組成的氣勢恢宏壯闊的一幕幕場面，仿佛一曲只由線條組成的歌，演奏著浩如煙海般的線條所映射出的豐富的情感體驗(yàn)，使得紛繁的線條具有音樂般的節(jié)奏感，成為連接藝術(shù)家和欣賞者內(nèi)心世界的橋梁。

三、總結(jié)

劉繼卣作為近代畫壇的一位巨匠，給人民群眾帶來了許多經(jīng)典難忘的連環(huán)畫作品。但隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的讀者對歐美、日韓漫畫的接受度越來越高，連環(huán)畫作為曾經(jīng)廣受喜愛的大眾藝術(shù)也已被束之高閣，只供收藏觀賞之用，漸漸喪失了它最初的傳播文化的職能。傳統(tǒng)的連環(huán)畫藝術(shù)想要再度煥發(fā)新的生命力，應(yīng)像劉繼卣先生一樣積極地從中國傳統(tǒng)繪畫中出發(fā)，但也不能循規(guī)蹈矩，僅以中國經(jīng)典故事為創(chuàng)作題材，應(yīng)當(dāng)去找尋符合當(dāng)代價值觀的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和故事腳本，把握好當(dāng)前時代人們對于連環(huán)畫藝術(shù)的價值需求，挖掘出新時代的藝術(shù)表達(dá)。唯有如此才能創(chuàng)作出既有藝術(shù)高度，又能使大眾接受的喜聞樂見的連環(huán)畫作品，讓連環(huán)畫這一經(jīng)典藝術(shù)重新回到大眾的視野中來。