在活動(dòng)情境中培育德性人格

摘要：德性人格不是與生俱來(lái)的，需要后天培養(yǎng)。兒童期是德性人格培育的關(guān)鍵期。優(yōu)化的活動(dòng)情境可以開掘德性潛能、豐富德性內(nèi)涵、完善德性結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造德性生活，促使兒童生發(fā)原生動(dòng)力，將道德規(guī)范內(nèi)化于心，建立心靈秩序，完成精神自治。

關(guān)鍵詞：情境教育 活動(dòng)情境 德性人格

德性是一個(gè)人內(nèi)在的，以道德為核心，具有卓越特征和生命力量的精神品質(zhì)，是靈魂向善或崇尚高貴而凝結(jié)成的品格，是公認(rèn)為好的、優(yōu)秀的、值得贊揚(yáng)的行為方式。人格是人之為人的重要標(biāo)志，德性人格則是人格的高尚境界，標(biāo)志著一個(gè)人無(wú)論身處怎樣的情境，都能以優(yōu)良的品質(zhì)和真善美的理想作為價(jià)值導(dǎo)向規(guī)范自己的言行。

德性人格不是與生俱來(lái)的，也不是自發(fā)形成的，而是在環(huán)境的作用下通過(guò)智慧選擇逐步養(yǎng)成的。情境教育注重創(chuàng)設(shè)形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗凇⒏挥忻栏械慕逃榫常榫车奶刭|(zhì)與德性人格的內(nèi)在要求相契合，因而在培育兒童德性人格方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在實(shí)踐中，我們通過(guò)優(yōu)化活動(dòng)情境，激發(fā)兒童向善尚美的天性，內(nèi)化道德規(guī)范，建立心靈秩序，完成精神自治，取得了良好的教育效果。

一、在活動(dòng)情境中促發(fā)原生動(dòng)力，開掘德性潛能

德性潛能，是指蘊(yùn)藏在人性或遺傳中有待開發(fā)的德性心理能力。德性潛能只是一種潛在的可能性，并不是既定的德性;只有通過(guò)后天環(huán)境的影響和教育，德性潛能才可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的德性。

兒童期正是促發(fā)德性潛能的最佳時(shí)期。豐富多彩的主題性情境活動(dòng)，可以激活學(xué)生內(nèi)心深處與德性相關(guān)的原生動(dòng)力，使他們心中德性的種子得以萌發(fā)、生長(zhǎng)。

比如，每年春天，我們組織二年級(jí)學(xué)生開展“我是小花農(nóng)”活動(dòng)。我們讓學(xué)生每人準(zhǔn)備一只花盆，找一種花籽，種在花盆里，并負(fù)責(zé)養(yǎng)護(hù)。待學(xué)生種下花籽，引導(dǎo)他們一起交流分享，說(shuō)說(shuō)自己得到花籽時(shí)的喜悅，種下花籽時(shí)的小心，等待種子發(fā)芽時(shí)的忐忑，發(fā)現(xiàn)幼苗破土而出時(shí)的欣喜。

在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生多角度展開想象，創(chuàng)編小種子的故事。有的學(xué)生說(shuō)，種子聽到鳥鳴聲，很想見見小鳥，和小鳥交朋友;有的學(xué)生說(shuō)，種子聽到沙沙的雨聲，得到雨水的滋潤(rùn)，很想向雨點(diǎn)表達(dá)謝意;有的學(xué)生說(shuō)，種子急切地想知道每天給自己送溫暖的太陽(yáng)公公長(zhǎng)什么樣;有的學(xué)生說(shuō)，種子想長(zhǎng)成一棵參天大樹，成為小動(dòng)物們的家;有的學(xué)生說(shuō)，種子想長(zhǎng)出兩條腿來(lái)，在陽(yáng)光下嬉戲奔跑……學(xué)生想象的美好場(chǎng)景，映射出他們錚亮的心靈，他們心中德性的種子在不知不覺中開始生發(fā)。

等待花開的日子里，我引導(dǎo)學(xué)生想象：假如自己種的是一朵七色花，準(zhǔn)備用它那神奇的花瓣來(lái)做什么。有的學(xué)生說(shuō)，想讓全世界所有的人都能吃飽穿暖，讓每個(gè)孩子都有學(xué)上;有的學(xué)生說(shuō)，想讓所有病人都恢復(fù)健康，所有盲人都重見光明;有的學(xué)生說(shuō)，想讓世界永遠(yuǎn)和平，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有難民，百姓安居樂(lè)業(yè);有的學(xué)生說(shuō)，想讓被污染的河流變清澈，霧霾天不再出現(xiàn);有的學(xué)生說(shuō)，想讓孤兒院里的孩子都能擁有幸福溫暖的家，敬老院里每天都充滿歡聲笑語(yǔ);有的學(xué)生說(shuō)，想讓壞人變成好人，讓恐怖分子變成和平使者……學(xué)生心中充滿了對(duì)美好生活的向往，他們內(nèi)心深處的善念得到了充分的釋放。他們還圍繞所種的花，編了《花朵與蜜蜂》《花朵與蝴蝶》《花兒的自述》等許多動(dòng)人的故事。“童話花坊”盛開了一朵朵純美的花，兒童心中德性的芬芳一點(diǎn)點(diǎn)散發(fā)出來(lái)、彌散開來(lái)。

后來(lái)，我還組織學(xué)生圍繞花兒開展了“心花朵朵開”“最美的花兒獻(xiàn)給誰(shuí)”“舞在花叢中”等一系列活動(dòng)，他們心中的善念之花、道德之花在美好的情境中越開越盛、越開越美。

人與動(dòng)物的根本區(qū)別，在于人有道德。道德發(fā)源于人的本性，發(fā)生于人的善行。但德性潛能不會(huì)自我“蘇醒”，情境的創(chuàng)設(shè)與優(yōu)化，則為兒童德性潛能的萌生提供了適宜的“土壤”、充足的“陽(yáng)光”和恰當(dāng)?shù)摹八帧薄＿@樣的活動(dòng)情境，融善于美，融美于善，善美相通，兒童向善的本性就被激發(fā)出來(lái)，促成了道德的覺醒。可見，兒童的道德教育，首先在于對(duì)人性中道德天分的認(rèn)同、保護(hù)與激發(fā)。

二、在活動(dòng)情境中內(nèi)化道德規(guī)范，豐富德性內(nèi)涵

道德規(guī)范是人們?cè)诘赖聦?shí)踐中形成并應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，不僅告誡人們不應(yīng)做什么，還告訴人們應(yīng)當(dāng)做什么;不僅約束某些行為，還倡導(dǎo)某些行為。道德規(guī)范是德性的核心，與社會(huì)成員的道德行為密切相關(guān)。

兒童對(duì)世界的感知、對(duì)他人的認(rèn)知，是從自己的感受出發(fā)的。因而，如果我們將兒童道德規(guī)范教育停留在道德知識(shí)的傳授、道德規(guī)則的記憶上，就不會(huì)有好的教育成效。情境教育根據(jù)兒童德性的情感性特征，通過(guò)優(yōu)化活動(dòng)情境，觸動(dòng)兒童的心靈，將道德規(guī)范的認(rèn)知與道德情感的激發(fā)緊密結(jié)合，從而使學(xué)生從內(nèi)心深處真正認(rèn)同善的行為、美的準(zhǔn)則。

比如，地球是人類的家園，是我們賴以生存的地方。在“世界地球日”來(lái)臨之際，我們組織五年級(jí)學(xué)生開展了“把美好的地球留給明天”主題活動(dòng)。

愛護(hù)地球，首先要讓學(xué)生感受和了解地球。我從畫冊(cè)中、網(wǎng)絡(luò)上找了一些衛(wèi)星從太空拍攝的地球照片，讓學(xué)生看一看我們居住的這個(gè)星球的全貌。他們靜靜地感受地球，用心體會(huì)地球母親的和藹可親、脈脈深情。接著，我讓學(xué)生通過(guò)各種途徑自行了解地球的相關(guān)知識(shí)，并以“地球的自述”為話題介紹地球。在此過(guò)程中，學(xué)生對(duì)地球有了更多了解，也更加喜愛地球了。這些融人情感的認(rèn)知活動(dòng)，為后續(xù)道德規(guī)范的呈現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。

接下來(lái)，我又列出一些話題：“人類只有一個(gè)地球”“地球媽媽的呼喚”“地球媽媽的心愿”“讓地球放一天假”“地球看病”“地球的辭職信”“哭泣的地球”“地球上最后一次拍賣會(huì)”“未來(lái)的地球”“地球母親的微笑”“地球媽媽，我想對(duì)您說(shuō)”……讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和生活感受，從中任選一個(gè)話題做好交流準(zhǔn)備。

班會(huì)、習(xí)作等課上，我組織學(xué)生匯報(bào)、討論。通過(guò)交流，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，是地球創(chuàng)造了生命，養(yǎng)育了人類;人類在大自然的搖籃中生存，大自然慷慨地賜給人類生活所需的一切資源。但人們陶醉在“征服”自然、獲得財(cái)富的喜悅中，地球卻傷痕累累：全球氣候變暖、大氣臭氧層出現(xiàn)空洞、土地沙漠化日趨嚴(yán)重、森林面積銳減、草原退化、淡水資源日漸匱乏、生物物種加速滅絕、礦產(chǎn)資源日益減少……長(zhǎng)此以往，人類必將失去生活的資源。至此，學(xué)生充分感受到，環(huán)境的警鐘已經(jīng)敲響，黃牌已經(jīng)亮出，他們的心與地球貼得更緊，保護(hù)地球成了大家的共識(shí)與迫切愿望。

對(duì)此，我趁熱打鐵，組織學(xué)生討論“怎樣做地球媽媽的好孩子”，還引導(dǎo)學(xué)生向全校師生發(fā)出“低碳生活行動(dòng)”倡議書，宣示了行動(dòng)要點(diǎn)：（l）購(gòu)物時(shí)自覺使用環(huán)保袋，減少塑料袋的使用量;（2）洗滌衣物時(shí)盡量少用洗衣粉，以保護(hù)水資源;（3）最后一位離開教室的同學(xué)及時(shí)關(guān)掉電腦、電燈，做到人走電停;（4）紙張雙面使用，水盡可能循環(huán)使用;（5）出行時(shí)多步行、騎自行車或乘坐公共交通工具，少乘坐私家車;（6）夏天使用空調(diào)時(shí)，室內(nèi)溫度不低于26℃;（7）將低碳生活的健康環(huán)保理念向周圍的10位親友宣傳推廣。進(jìn)而，通過(guò)召開家長(zhǎng)會(huì)、設(shè)計(jì)低碳生活反饋表、設(shè)立綠色監(jiān)督崗等措施，確保將倡議的要點(diǎn)落到實(shí)處。

連續(xù)的、不斷深化的活動(dòng)情境，觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，增加了他們的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化了他們的感受，保護(hù)地球成了大家普遍認(rèn)同的自覺要求。

少年兒童是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，從小培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，對(duì)于塑造健全的人格，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)，具有十分重要的意義。兒童道德規(guī)范的養(yǎng)成，離不開充滿真情、崇尚美善的生活情境，沒(méi)有這樣的情境作為依托，兒童的道德成長(zhǎng)就難以真正落到實(shí)處。在兒童道德規(guī)范的建構(gòu)過(guò)程中，應(yīng)該讓他們?cè)趦?yōu)化的道德情境中充分地感知、體驗(yàn)，并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)辨析、思考，從而做出正確的判斷與選擇。這樣，教育才能深入兒童的心靈，教育的積極力量才能在兒童的內(nèi)心世界落地生根，道德規(guī)范才可能轉(zhuǎn)化為兒童的自覺行為。

三、在活動(dòng)情境中建立心靈秩序，完善德性結(jié)構(gòu)

柏拉圖曾說(shuō)：“德性是心靈的秩序。”人的心靈差異，最基本的表現(xiàn)特征就是有序與無(wú)序。有序的心靈才能承載道德的使命，規(guī)范自己的言行，鑄就德性的人格。可以說(shuō)，心靈秩序是德性人格的基石。

心靈有序的核心標(biāo)志是自律與和諧。自律是人區(qū)別于一般動(dòng)物的顯著特征，是人的心靈秩序的基本表現(xiàn)，體現(xiàn)為理性對(duì)本能欲望的約束與自控。在和諧、充滿美感的情境中，兒童會(huì)感到舒心愉悅;在充滿正能量、散發(fā)精神芬芳的情境中，兒童會(huì)得到德性的啟迪，明確行為的準(zhǔn)則。

比如，在中國(guó)人心中，“荷”有著特殊的地位。我們?cè)诹昙?jí)組織開展了“荷花飄香沁心田”主題活動(dòng)，讓學(xué)生走近荷、了解荷、感受荷、體悟荷、贊美荷。我們把學(xué)生帶到荷塘邊，只見：翠綠的荷葉鋪滿水面，挨挨擠擠，又井然有序;荷花開得千姿百態(tài)，像一個(gè)個(gè)穿著粉白長(zhǎng)裙的姑娘，在綠色地毯上跳著優(yōu)美的舞蹈。這和諧、有序、美好的畫面，一下子吸引了學(xué)生的注意，幽幽的清香也飄入他們的心間。

自古以來(lái)，人們贊荷、詠荷，留下了大量詩(shī)文。我和學(xué)生坐在荷塘邊，邊欣賞荷花、荷葉，邊學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，并讓他們自由組合，嘗試以一首小詩(shī)表達(dá)眼中、心中的荷。有學(xué)生發(fā)現(xiàn)荷花、荷葉都特別潔凈，我借機(jī)介紹荷葉為什么能自凈，荷花為什么被譽(yù)為“花中君子”，重點(diǎn)指出“蓮花效應(yīng)”自潔葉面的奧妙所在，由此引導(dǎo)學(xué)生體悟：人也應(yīng)該有“自凈”的本領(lǐng)，不斷改正自己不良的行為，校正人生的航向。

在這樣的活動(dòng)情境中，學(xué)生充分感受到荷塘的靜謐與和諧，荷葉的青翠與潔凈，荷花的雅致與清香。隨著深入了解，大家深深愛上了荷，心里留下了一片清新的荷塘，完成了一次心靈的凈化。

道德是人為自己立法，聽從自己的無(wú)聲命令。一個(gè)建立心靈秩序的人，才能在現(xiàn)實(shí)生活境遇中依據(jù)德性人格的要求理性地處理個(gè)人與他人、個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。德性的養(yǎng)成需要“看得見的手”與“看不見的手”共同約束。優(yōu)化的活動(dòng)情境中融入了“看不見”的道德理念、行為規(guī)范，學(xué)生身處這樣的情境時(shí)會(huì)感受到一種無(wú)形的道德的召喚，漸漸地可以使他們自覺地規(guī)范自己的行為，形成自律的意識(shí)和能力。

四、在活動(dòng)情境中完成精神自治，創(chuàng)造德性生活

德性使人成為自由、自主的道德主體，有力量自我主宰、自我制約，克制欲望沖動(dòng)，排除外來(lái)影響，勇于擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任。

兒童要實(shí)現(xiàn)精神自治，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的培養(yǎng)。有意識(shí)地將自覺、自律、自強(qiáng)的教育滲透到活動(dòng)情境中，以正確的導(dǎo)向來(lái)引領(lǐng)，以氛圍的渲染來(lái)影響，以正向的反饋來(lái)鞏固，長(zhǎng)期熏陶感染，可以使德性成為兒童的內(nèi)在信念與精神自覺。

比如，水是大地的乳汁、生命的源泉。在“世界水日”來(lái)臨之際，我們組織高年級(jí)學(xué)生開展了“愛水愛生命”主題活動(dòng)。

我們引導(dǎo)學(xué)生注意觀察各種形態(tài)的水。到南通護(hù)城河一濠河邊漫步，感受母親河的清澈、美麗與柔情;去市民廣場(chǎng)看噴泉，從飛濺的水花中體會(huì)水的姿態(tài);走進(jìn)學(xué)校體育館的泳池親近水，感受水的溫柔。

我們還讓學(xué)生自行與水接觸。有的學(xué)生觀察樹葉上的小露珠，有的學(xué)生觀察天上“跳”下來(lái)的小雨點(diǎn)，有的學(xué)生觀察從山頂傾瀉而下的瀑布，有的學(xué)生觀察浩浩蕩蕩流向東方的長(zhǎng)江……

水是極普通、極常見的，可當(dāng)大家用心面對(duì)，卻從中得到了許多啟示。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，一滴水看起來(lái)很小，卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失：天氣冷了，它會(huì)結(jié)成冰;天熱了，它又化作氣。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，小小水滴蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量，甚至能將石頭滴穿。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，小小的水滴匯成江河湖海，會(huì)變得滔}舀不絕、波瀾壯闊。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，水在努力實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值，化作雨雪滋潤(rùn)萬(wàn)物。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)白開水沒(méi)有湯的濃郁、咖啡的芬芳、飲料的可口，卻以清澈、平淡、自然，給了我們舒適與寧?kù)o，由此明白了真水無(wú)香的道理……

在這一活動(dòng)情境中，學(xué)生學(xué)到了水的精神：善利萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神，上善若水的尚德精神，以柔克剛的堅(jiān)定精神，碗水端平的公平精神……這些關(guān)于水的體悟，雖然不是具體的行為規(guī)范，卻將影響學(xué)生行為的準(zhǔn)則、做人的原則。

德性人格是幸福人生的保障。從激發(fā)德性潛能到內(nèi)化道德規(guī)范，再到建立心靈秩序，最終實(shí)現(xiàn)精神自治，這是一個(gè)逐層遞進(jìn)的提升過(guò)程，每一層面都不是孤立存在，而是相互融通的。任何一種道德抉擇和道德實(shí)踐，都在具體的場(chǎng)景中完成，德性人格的真正塑造者是道德生活實(shí)踐。兒童德性人格的培養(yǎng)，應(yīng)該也只能采用適宜兒童天性的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。優(yōu)化的活動(dòng)情境具有鮮明的正導(dǎo)向功能，是一種為兒童量身定制的生活化的實(shí)踐。這樣的情境滋心養(yǎng)德、德心共育，是培養(yǎng)兒童德性人格，完成立德樹人根本任務(wù)的有效途徑。

（施建平，江蘇情境教育研究所所長(zhǎng)，特級(jí)教師，正高級(jí)教師。曾獲全國(guó)優(yōu)秀教師、江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家等稱號(hào)。江蘇省人民教育家培養(yǎng)工程首批培養(yǎng)對(duì)象。）