中國國家形象的紀(jì)錄片影像符號建構(gòu)選擇

郭超

摘? ? 要：中國進(jìn)入新時代，國家形象的塑造變得尤其迫切，國家形象的塑造，需要從多角度、多維度來進(jìn)行思考，隨著全球化背景的不斷加深，文化產(chǎn)品在資本的流通中越來越占據(jù)重要地位，筆者從影視學(xué)的角度出發(fā)，探究紀(jì)錄片影像所表現(xiàn)出的符號釋義的重要意義，旨在探究中國國家形象的塑造與紀(jì)錄片影像建構(gòu)之間的關(guān)系，從不同的視域上將紀(jì)錄片的影像符號分為宏觀視域、中觀視域和微觀視域三個層面來逐一論述，并在國家形象的建構(gòu)中探討紀(jì)錄片影像符號的釋義層次，以此來完成基于中國國家形象的紀(jì)錄片影像符號建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：國家形象;符號建構(gòu);紀(jì)錄片

隨著我國進(jìn)入了新的時代，國家越來越重視自身的國家形象在國人心中尤其是在國際上的地位，陳旭光認(rèn)為：“國家形象，是近年從國際政治學(xué)、傳播學(xué)領(lǐng)域引入文化學(xué)乃至電影學(xué)的一個名詞，一般認(rèn)為，是指在一個文化交流傳播愈益頻繁的時代，一個國家的外部公眾，國際輿論和內(nèi)部公眾對國家各方面……的主觀印象和評價。”國家形象的塑造直接關(guān)系到一個國家在國際上的地位，美國時代廣場上中國國家宣傳片的放映，表明國家在努力向世界各國宣傳自己，讓更多不同種族不同背景的人們可以了解到真正的中國。隨著全球化背景的不斷加深，文化產(chǎn)品在資本的流通中越來越占據(jù)重要地位，其所衍生出的傳播力度也愈加明顯，而紀(jì)錄片影像，以客觀真實為基礎(chǔ)，在其中融入符號化的能指和所指，在提升我國國家形象過程中，有著不可或缺的作用。美國學(xué)者蘇珊·朗格在藝術(shù)符號研究中指出：“藝術(shù)創(chuàng)作中所使用的符號，都具有一定的意義，即那種為語言學(xué)家充分肯定的意義。這些意義以及負(fù)載著這些意義的意象都是作為藝術(shù)的構(gòu)成成分進(jìn)入藝術(shù)作品的，它們的作用就是構(gòu)造藝術(shù)品或構(gòu)造表現(xiàn)性的形式。”國家形象的符號化建構(gòu)應(yīng)該是對國家的一個全方位的展現(xiàn)，它首先應(yīng)該圍繞民族精神為核心，所謂“民族的就是世界的”，形成一種能夠集中顯現(xiàn)民族的價值觀念和文化觀念的具象符號，從而將其符號給予特定的釋義。再將中國的政治、經(jīng)濟(jì)等融入影像符號的民族性之中，從而實現(xiàn)對于國家形象的影像符號建構(gòu)。

一、不同視域下的符號選擇

隨著紀(jì)錄片敘事模式在二十一世紀(jì)的發(fā)展，“紀(jì)錄片要講故事”的觀念逐漸深入人心，好的故事是承載一部紀(jì)錄片成敗與否的關(guān)鍵，而“講故事”，實則是講國家的故事，講社會的故事，講人的故事，對于符號的選擇，從另一個層面來說，其實就是對紀(jì)錄片故事中所具體表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行選擇，對這些能指化了的符號的所指選擇，因此，國家形象的影像符號建構(gòu)，應(yīng)該從三個方面對其符號進(jìn)行選擇，從宏觀、中觀和微觀即國家、社會和個人三個層面來進(jìn)行符號選擇。

（一）宏觀視域下的符號選擇

宏觀視域下的符號選擇，是從宏觀角度出發(fā)，講述整個國家的滄桑巨變、壯美山河和歷史變遷，對于國家形象的建構(gòu)表現(xiàn)在整體方面，同時，這種從宏觀的視域下來講故事的紀(jì)錄片方式，常常以最傳統(tǒng)的畫面配以解說詞的方式呈現(xiàn)，當(dāng)然部分歷史題材紀(jì)錄片當(dāng)中也多次使用情景再現(xiàn)的敘事方式，在整體上產(chǎn)生出氣勢磅礴、波瀾壯闊的美好圖景。宏觀視域下的符號選擇，它的作用更多的是將“中國”兩個字符號化產(chǎn)生釋義。《航拍中國》以航拍鏡頭為主要鏡頭語言的紀(jì)錄片，英國哲學(xué)家厄內(nèi)斯特·蓋爾那認(rèn)為：“民族符號是一個民族文化的表意系統(tǒng)，包含了民族情感和民族精神。”同樣是在宏觀的視域下，用航拍鏡頭展現(xiàn)出國家的地理地貌和大好河山，同時將一些中國民族的傳統(tǒng)習(xí)俗元素加入其中，比如陜西終南山道家的“無為”文化，以及江西廬山的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“只緣身在此山中”的詩情畫意。在宏觀視域下表現(xiàn)民族精神，向世界人民展現(xiàn)出氣勢磅礴的壯美河山。

（二）中觀視域下的符號選擇

紀(jì)錄片中觀視域下的符號選擇，聚焦于社會層面來進(jìn)行敘事，相比較于宏大的國家層面，社會層面的敘事則更傾向于向國家的深層挖掘，如果將宏觀的符號選擇比喻為地球上的土地的話，那么中觀敘事則是深入地表下的涓涓細(xì)流，他滋養(yǎng)著上層土地上的樹木植被，一個國家的社會秩序如果不穩(wěn)定，那必將無法建構(gòu)一個好的，負(fù)責(zé)任的大國形象。從符號學(xué)的視角看，當(dāng)前官方話語體系與民間話語體系的反差乃至對立，在于官方符號與民間符號的言說方式的不同（民間強(qiáng)符號，提升官方話語傳播新途徑），新媒體的興起，導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體的話語體系變?nèi)酰o予紀(jì)錄片在中觀視域下的符號選擇更多的可能性，實現(xiàn)了中觀視域下紀(jì)錄片符號和現(xiàn)實邏輯的有機(jī)融合。紀(jì)錄片《中國住房》，通過普通人的視角，來展現(xiàn)中國住房和體制的變化，從棚戶區(qū)的改造、農(nóng)村住房到地震災(zāi)區(qū)的改造等多個方面，詳細(xì)的講述了中國住房的改變歷史進(jìn)程，以及整個社會對于快速發(fā)展中的國家的適應(yīng)能力。《中國住房》聚焦全體中國人都關(guān)心的問題，同時也是社會發(fā)展過程中所面臨的一個大的難題，人民住房保障問題。該紀(jì)錄片用客觀公正的鏡頭記錄下來在時代發(fā)展進(jìn)程中國家的民生政策，用強(qiáng)有力的鏡頭語言將住房政策塑造為我國的一個新的符號典范。

（三）微觀視域下的符號選擇

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。因此人民群眾的物質(zhì)和精神是推動歷史進(jìn)步的重要作用。國家形象的建構(gòu)，不能拘泥于從宏觀的宣傳，而更要做到深入到每一個人民群眾周圍，用人民群眾的幸福和滿足側(cè)面烘托出我國的國家形象。因此紀(jì)錄片在微觀視域下的符號選擇，要將鏡頭對準(zhǔn)那些生活的社會底層的平凡群眾，反映他們的生活，反映他們對于生活的理想和態(tài)度。向世界展示中國繁榮滄桑巨變的真正原因。紀(jì)錄片《一百年很長嗎》同樣是蕭寒導(dǎo)演的另一部作品，這部紀(jì)錄片將鏡頭對準(zhǔn)生活在廣州喜歡武術(shù)的年輕人黃忠堅，新疆哈薩克族做馬鞍的老爺子阿合特兩人在艱難生活中生活的故事，同樣是將鏡頭聚焦小人物，用影像語言講述他們的悲歡離合，成長于蛻變，他們面對困境堅強(qiáng)不屈的精神，這不正是中華民族千百年來繼承傳承的民族精神嗎？所以說，微觀視域下的符號選擇，所強(qiáng)調(diào)的是建離一種能展現(xiàn)民族精神的符號。

參考文獻(xiàn)：

[1] 段鵬.國家形象建構(gòu)中的傳播策略[M].中國傳媒大學(xué)出版社， 2007.

[2] 檀有志.公共外交中的國家形象建構(gòu)——以中國國家形象宣傳片為例[J].現(xiàn)代國際關(guān)系， 2012（03）：54-60.