“中國(guó)夢(mèng)”的歷史淵源

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在國(guó)家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，首次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念。他說(shuō)：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！?/p>

“中國(guó)”一詞最早的文字記載，出自1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)）的國(guó)家一級(jí)文物——何尊。何尊是西周早期的一件青銅酒器，于周成王五年為貴族“何”所作，內(nèi)底鑄銘文12行122字，其中有“宅茲中國(guó)”字樣，意為“居于天下中央”。正因?yàn)閹в小爸袊?guó)”二字的銘文，何尊被譽(yù)為鎮(zhèn)國(guó)之寶。

先秦時(shí)期的典籍中，多次出現(xiàn)“中國(guó)”一詞，一般指黃河流域的中原大地，或指黃河流域的諸侯國(guó)。如《莊子·田子方》：“溫伯雪子曰：‘不可。吾聞中國(guó)之君子，明乎禮義而陋于知人心，吾不欲見也?！薄妒琛吩疲骸爸袊?guó)，魯國(guó)也。”《詩(shī)經(jīng)》也多次出現(xiàn)“中國(guó)”一詞，如《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》：“民亦勞止，汔可小康。惠此中國(guó)，以綏四方?！薄俄n非子》一書，也多次出現(xiàn)“中國(guó)”一詞，如“臣聞戎王之居，僻陋而道遠(yuǎn)，未聞中國(guó)之聲?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的稷下先生鄒衍又給“中國(guó)”賦予了新的含義：赤縣神州。鄒衍“以為儒者所謂中國(guó)者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國(guó)名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)。中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂九州也”。也就是說(shuō)，早在先秦時(shí)期，雖然“中國(guó)”還不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家的概念，但在一定意義上可以代指整個(gè)華夏民族國(guó)家。

秦漢之后，“中國(guó)”一詞在文人的詩(shī)文中更是頻頻出現(xiàn)。如相傳為王昭君所作的《怨曠思惟歌》序云：“元帝謂使者曰：‘單于何所愿樂(lè)？對(duì)曰：‘珍奇怪物，皆悉自備，惟婦人丑陋，不如中國(guó)?！碧拼娜嗽?shī)中出現(xiàn)“中國(guó)”一詞的頻率更高，如劉商《胡笳十八拍》：“一朝虜騎入中國(guó)，蒼黃處處逢胡人?！甭櫼闹小缎新冯y》：“莫言行路難，夷狄如中國(guó)。”陳子昂《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》：“中國(guó)要荒內(nèi)，人寰宇宙榮。”宋務(wù)光《海上作》：“曠哉潮汐池，大矣乾坤力。浩浩去無(wú)際，沄沄深不測(cè)。崩騰翕眾流，泱漭環(huán)中國(guó)。”李白《金陵望漢江》：“漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤。橫潰豁中國(guó)，崔嵬飛迅湍?！睆堉^《代北州老翁答》：“安邊自合有長(zhǎng)策，何必流離中國(guó)人?！表n愈《送靈師》：“佛法入中國(guó)，爾來(lái)六百年?！表n愈《贈(zèng)譯經(jīng)僧》：“只今中國(guó)方多事，不用無(wú)端更亂華?！辈粍倜杜e。

而“中國(guó)夢(mèng)”一詞，據(jù)查，最早出現(xiàn)于南宋詩(shī)人鄭思肖的五言律詩(shī)《德佑二年歲旦·其一》，詩(shī)云：“力不勝于膽，逢人空淚垂。一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)。日近望猶見，天高問(wèn)豈知。朝朝向南拜，愿睹漢旌旗?！?/p>

鄭思肖（1241年—1318年），南宋末年詩(shī)人、畫家，連江（今福建省福州市連江縣）人。他本來(lái)名叫鄭之因，在南宋被蒙元滅亡后，改名“思肖”，字憶翁，號(hào)所南。因?yàn)椤靶ぁ笔撬纬瘒?guó)姓“趙”的一部分，鄭思肖以此隱晦地表示不忘故國(guó)。宋亡后，他隱居著書作畫以終，著有《心史》《鄭所南先生文集》等。

鄭思肖詩(shī)中的“中國(guó)夢(mèng)”，無(wú)疑包含了抵御外侮之夢(mèng)、恢復(fù)故國(guó)之夢(mèng)、華夏一統(tǒng)之夢(mèng)、天下太平之夢(mèng)。但由于南宋君昏臣貪，戰(zhàn)略失誤，政治腐敗不堪，終于被蒙古鐵蹄踏了個(gè)粉碎，鄭思肖的“中國(guó)夢(mèng)”也隨之破滅，只能“逢人空淚垂”。

一代人有一代人的夢(mèng)想，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的“中國(guó)夢(mèng)”。鄭思肖身處亂世，他的“中國(guó)夢(mèng)”是結(jié)束戰(zhàn)亂，恢復(fù)故國(guó)。到了清末，面對(duì)內(nèi)憂外患，仁人志士們的“中國(guó)夢(mèng)”是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“中國(guó)夢(mèng)”，是全民抗戰(zhàn)，救亡圖存?？箲?zhàn)勝利后的“中國(guó)夢(mèng)”，是“民主統(tǒng)一，和平建國(guó)”……而在當(dāng)今，正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“中國(guó)夢(mèng)”就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

自鄭思肖提出“中國(guó)夢(mèng)”至今，已經(jīng)過(guò)去七百多年。這七百多年間，中華民族經(jīng)歷了多災(zāi)多難的艱辛歷史，但人們對(duì)國(guó)家、民族寄予的希望，始終可概括為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，終將在一代代中國(guó)人的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。★

（來(lái)源/《大眾日?qǐng)?bào)》）