嶺南民俗體育企業(yè)發(fā)展與文化傳承創(chuàng)新研究

■侯德紅，焦富芝，馬玉波

(1,2.廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院體育健康學(xué)院，廣東 珠海 519090；3.廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院旅游學(xué)院，廣東 珠海 519090）

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人對體育活動(dòng)的認(rèn)可度越來越高，也更愿意花大量的時(shí)間參與其中。民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)不再是人們展現(xiàn)風(fēng)俗習(xí)慣和對健康生活追求的唯一途徑，隨著近些年體育行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化，民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)已逐步成為人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂活動(dòng)的不可或缺的部分。為了適應(yīng)人民群眾日益增長的體育消費(fèi)需求，從事體育服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營的人也隨之增多，體育企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，它囊括了與體育活動(dòng)相關(guān)的一切生產(chǎn)、經(jīng)營等部門，其中既包括有形的體育用品，也包括無形的體育服務(wù)等。體育企業(yè)強(qiáng)調(diào)商業(yè)性質(zhì)，注重謀求獲利和經(jīng)濟(jì)效益，而體育事業(yè)關(guān)注公益性質(zhì)，滿足社會(huì)精神文明的需求，注重的是社會(huì)效益。近年來體育事業(yè)向體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)逐步轉(zhuǎn)變，體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)也更強(qiáng)調(diào)自我生存與發(fā)展，政策導(dǎo)向也要求體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)在提高經(jīng)濟(jì)效益的前提下要努力提高社會(huì)效益。

在國外，體育產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)。美國上世紀(jì)80年代體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值居第22位，占國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的1%，在類似于北美、西歐和日本等國家，體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已為國內(nèi)十大支柱產(chǎn)業(yè)之一，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景較好[1]。在國內(nèi)，中國體育產(chǎn)業(yè)起步相對較晚，但發(fā)展很快，到上世紀(jì)90年代中期中國體育產(chǎn)業(yè)已具備完整的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，比如體育廣告、體育建筑、體育旅游和體育用品等行業(yè)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告建設(shè)體育強(qiáng)國的目標(biāo)中指出，創(chuàng)新體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利于培育現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。

民俗體育文化的傳承與發(fā)展有利于彰顯文化自信，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。民俗體育是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在,在經(jīng)過幾千年的傳承、發(fā)展、壯大亦或是消弭,形成了獨(dú)具特色的體育文化，隨著時(shí)代潮流的更迭越來越受到現(xiàn)代人民群眾的喜愛與追捧。經(jīng)過文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，我國有關(guān)民俗體育的研究較晚,僅近兩年逐漸增多,這為民俗體育研究的開展提供了相應(yīng)的依據(jù)。通過梳理分類發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有民俗體育文化傳承研究包括民族傳統(tǒng)體育文化傳承研究、民俗體育文化傳承危機(jī)研究、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與啟示等[2][3][4]。而民俗體育在傳承路徑與傳播載體指向上主要集中在個(gè)人傳承、族群傳承、賽事傳承、學(xué)校項(xiàng)目推廣等四個(gè)方面[5][6][7][8]。

綜上所述，國內(nèi)研究學(xué)者對體育產(chǎn)業(yè)的研究較多，而近幾年正逐步走向文化傳承的研究。通過上述文獻(xiàn)梳理后發(fā)現(xiàn)，體育企業(yè)正處于發(fā)展的上升期，而國家政策也指出體育企業(yè)的發(fā)展有利于體育文化傳承發(fā)展的觀點(diǎn)，但研究中卻少有以體育企業(yè)發(fā)展作為文化傳承載體進(jìn)行研究的報(bào)告。本研究以習(xí)總書記創(chuàng)新體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)民俗體育文化的傳承，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，以嶺南民俗體育文化傳承為試驗(yàn)點(diǎn)，旨在推動(dòng)嶺南現(xiàn)代企業(yè)文化的協(xié)同創(chuàng)新，促進(jìn)優(yōu)秀民俗體育文化的傳播，并探尋其發(fā)展的新路徑。

一、研究對象與方法

（一）研究對象

以嶺南民俗體育企業(yè)為研究對象，主要通過對民俗體育企業(yè)發(fā)展的相關(guān)研究等進(jìn)行分析，探討民俗體育企業(yè)的發(fā)展及其相關(guān)體育文化的傳承與發(fā)展問題。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

利用中國知網(wǎng)、中國高等教育文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫等，搜索民俗體育企業(yè)發(fā)展存在的問題、發(fā)展戰(zhàn)略、民俗文化保護(hù)與傳承發(fā)展等相關(guān)文獻(xiàn)資料，查閱管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論、民族傳統(tǒng)變遷與傳承方面的論集。

2.調(diào)查分析法

調(diào)查選擇25家企業(yè)2011-2018連續(xù)8年財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算。具體企業(yè)包括凱撒旅游、浙報(bào)傳媒、雙象股份、樂視網(wǎng)、上港股份、泰達(dá)股份、星輝娛樂、南通鍛壓、三夫戶外、貴人鳥、探路者、省廣股份、金螳螂、中體產(chǎn)業(yè)、蘇寧云商、華路百納、雷曼股份、廣田集團(tuán)、暴風(fēng)集團(tuán)、平潭發(fā)展、江蘇舜天、中潛股份等25家上市體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)，對其企業(yè)效率進(jìn)行實(shí)證研究。

3.邏輯分析法

嶺南民俗體育文化是嶺南地區(qū)特有的一種民間習(xí)俗、文化以及生活方式的文化體現(xiàn)，它具有一定的地域性、場域性，帶有較為濃厚的民俗或傳統(tǒng)特色。但隨著時(shí)代的變遷，不同歷史時(shí)期文化的發(fā)展也隨之發(fā)生變化，越是民俗越是傳統(tǒng)的文化，其發(fā)展越易受到新時(shí)代的沖擊與挑戰(zhàn)。

筆者通過對部分企業(yè)的調(diào)查分析，結(jié)合文獻(xiàn)資料從社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷入手，考慮民俗體育企業(yè)發(fā)展存在問題和其對文化傳承的影響因素，來闡釋民俗體育企業(yè)與文化傳承的相關(guān)性。

二、嶺南民俗體育企業(yè)發(fā)展與民俗體育文化發(fā)展邏輯關(guān)系分析

為進(jìn)一步探尋嶺南民俗體育企業(yè)發(fā)展與文化傳承的相關(guān)性，我們其從發(fā)展目標(biāo)出發(fā)[9]。民俗體育文化發(fā)展目標(biāo)是文化的傳播和傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。文化是企業(yè)發(fā)展的“魂”，企業(yè)的文化不僅激勵(lì)著企業(yè)的發(fā)展，也間接促進(jìn)了文化的傳承?；趦烧咧g的邏輯關(guān)系，筆者試圖窺探體育企業(yè)發(fā)展與民俗體育文化發(fā)展的規(guī)律及框架，如圖1。

圖1 體育企業(yè)發(fā)展與民俗體育文化發(fā)展邏輯關(guān)系

《體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展十三五規(guī)劃》指出體育企業(yè)應(yīng)實(shí)行跨地區(qū)、跨行業(yè)、上市等方式促進(jìn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)總額超3萬億、從業(yè)人數(shù)超600萬人的目標(biāo)。在《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》中也提到2025年體育產(chǎn)業(yè)將為民俗體育文化的傳承與發(fā)展帶來新的曙光。

近些年來嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，逐步成為產(chǎn)業(yè)集群的聚集地，人們生活方式等也隨之發(fā)生巨大改變，越來越多的娛樂新產(chǎn)品、新科技進(jìn)入人們的視野，占據(jù)著人們的休閑娛樂時(shí)間，類似于舞獅、賽龍舟等民俗體育活動(dòng)受到巨大影響，其發(fā)展也面臨新的挑戰(zhàn)。周傳志在其研究中也曾提到“民俗體育功能的變遷、內(nèi)容和形式的更新、參與主體的變化，是導(dǎo)致民俗體育文化面臨解構(gòu)的直接因素”[10]?？梢妭鹘y(tǒng)的傳承方式如傳承人繼承或是依賴新時(shí)代農(nóng)村人民的傳承顯得黯然失色，這也恰恰體現(xiàn)了民俗體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)的發(fā)展促進(jìn)民俗體育文化傳承的可能性。

三、嶺南民俗體育文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀分析

（一）嶺南民俗體育文化簡介

民俗體育大多是由民眾創(chuàng)造，體現(xiàn)的是民眾的日常生活，帶有一定風(fēng)俗習(xí)慣，并流傳于民間的一種體育形式，帶有宗教性、集體性、傳統(tǒng)性、生活性的特點(diǎn)，具備吸引、推動(dòng)、融合、感染、凝聚等多種功能，影響著人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活的方方面面。嶺南民俗文化是嶺南先民們優(yōu)秀文化的瑰寶[11]。在古代，嶺南文化分為南越、駱越、西甌三大族系；近代前后，嶺南文化開始發(fā)展獨(dú)特，珠江系文化成為嶺南文化的主體部分，包括廣府、潮汕、客家等文化，這其中就包含現(xiàn)今依舊流行的武術(shù)、舞龍、舞獅、劃龍舟、踢毽子、搶花炮、登高、拔河、弈棋等民俗體育項(xiàng)目。

隨著時(shí)代的變遷更迭，越來越多的民俗體育文化受到國家的重視，在嶺南民俗體育文化資源開發(fā)的分析報(bào)告中，僅廣府文化中入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育項(xiàng)目就有14個(gè)，如珠海的三灶鶴舞、連山的瑤族長鼓舞、江門的蔡李佛拳等，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)32個(gè)，如清遠(yuǎn)的賽龍舟、湛江的洪拳、佛山的詠春拳、中山的龍舞等[12]。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變革與轉(zhuǎn)型，在相關(guān)報(bào)告中也顯示，嶺南民俗體育文化的傳承與發(fā)展正面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面。

（二）嶺南民俗體育文化傳承發(fā)展影響因素

在文獻(xiàn)梳理過程中，我們發(fā)現(xiàn)影響嶺南民俗體育傳承發(fā)展的因素主要為以下幾個(gè)方面：

（1）部分民俗體育文化的表演形式陳舊單一，無法滿足民眾的需求，造成體育企業(yè)的市場無法打開。（2）社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷導(dǎo)致民俗體育文化脫離群眾。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活方式及生活水平質(zhì)量逐步提高，與此同時(shí)由民眾創(chuàng)造的與原生活相關(guān)的民俗體育活動(dòng)也逐漸脫離人們現(xiàn)有的生活方式，由此產(chǎn)生的文化認(rèn)同感的降低直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)民俗體育文化逐漸被淡化或遺忘的問題。（3）生存空間逐步萎縮。民俗體育文化遭遇現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，社會(huì)興起的多元娛樂文化擠壓民眾參與民俗體育活動(dòng)的時(shí)間和空間。（4）傳統(tǒng)藝人老齡化，傳承后繼乏人。民俗體育文化多依附于農(nóng)村民眾的自身需求，具有一定的地域風(fēng)情色彩，其社會(huì)回報(bào)率低，而嶺南地處集群企業(yè)的聚集地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)市場回報(bào)率較高，面對兩者的極大反差，年輕一代更多地理選擇了高回報(bào)率的行業(yè)，較少選擇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，因此出現(xiàn)民俗體育后繼無人的局面。（5）民俗體育文化保護(hù)與傳承資金不足。民俗體育文化的傳承多依賴于政府的支持和社會(huì)捐助，而民俗體育相關(guān)協(xié)會(huì)市場意識淡薄，自身缺乏“造血”能力，導(dǎo)致其傳承缺少自主生存的能力[9]。

四、嶺南民俗體育企業(yè)與文化傳承發(fā)展的路徑分析

民俗體育活動(dòng)的傳承與發(fā)展離不開當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化背景、經(jīng)濟(jì)政策的影響，筆者結(jié)合嶺南民俗體育活動(dòng)及其當(dāng)?shù)氐捏w育企業(yè)發(fā)展特性羅列出以下發(fā)展路徑：

（一）以民俗化為根本，以多元化、現(xiàn)代化為宗旨發(fā)展民俗體育文化

民俗體育活動(dòng)的發(fā)展在保留其特有的風(fēng)俗與精神文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)緊跟時(shí)代潮流大膽地創(chuàng)新，勇于融合勇于改變。多年來國家一直予以優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承的政策支持，投入大量的資金，但仍有寶貴的傳統(tǒng)民俗體育文化被遺失。文化傳播的形式可以多種多樣，而原汁原味的民俗活動(dòng)也正在逐漸地脫離社會(huì)或是被遺忘，如果只想單一的傳承而沒有開創(chuàng)多元化、現(xiàn)代化的民俗活動(dòng)其發(fā)展就越發(fā)的被動(dòng)，最終會(huì)被遺失在時(shí)代變遷的洪流中。創(chuàng)新并不代表對傳統(tǒng)的破壞，傳承并不代表一成不變的繼承，即使我們傳承了同樣的活動(dòng)形式，但現(xiàn)時(shí)表演的場域不同其表達(dá)的文化內(nèi)涵也只是形式的軀殼，而大膽的結(jié)合時(shí)代和民眾的需求開創(chuàng)多元化的文化，協(xié)同原有的民俗風(fēng)俗一起發(fā)展才更有利于文化的傳承以及文化的創(chuàng)新。布迪厄在“文化再生產(chǎn)論”中也指出社會(huì)文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，即文化通過不斷地“再生產(chǎn)”作為自身存在與維持的基本條件，如此才使社會(huì)文化得以延續(xù)，對嶺南文化而言依舊如此。如，嶺南地區(qū)的民俗活動(dòng)賽龍舟，并非只是在某個(gè)節(jié)日單一的進(jìn)行展演，其可以嘗試在展演的基礎(chǔ)上增加其他活動(dòng)，如嘗試融合閩江的海上潑水節(jié)、海上捉鴨子等（蚶江潑水節(jié)活動(dòng)）提升龍舟賽的趣味性，增加其影響力和知名度，讓更多的人參與觀看或是參與比賽等，這將更有利于民俗體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)化發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大與創(chuàng)新，更有利于傳統(tǒng)民俗體育文化的生存以及傳承。類似于這種自下而上的民俗活動(dòng)的轉(zhuǎn)變帶來的不僅是相關(guān)體育企業(yè)的衍生、發(fā)展、壯大，更是民俗體育文化傳承的新契機(jī)。

（二）以體育企業(yè)國際化發(fā)展為終極目標(biāo)發(fā)展民俗體育文化

越是國際化的文化越容易受到人們的關(guān)注而被傳承與發(fā)展。民俗體育企業(yè)及文化發(fā)展以國際化發(fā)展為目標(biāo)，依托我國和諧政治、企業(yè)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化等平臺走出國門，通過企業(yè)合作交流，參加各項(xiàng)演出、比賽等多種活動(dòng)形式，加強(qiáng)各國體育企業(yè)與體育文化的交流，促進(jìn)嶺南民俗體育企業(yè)發(fā)展與文化傳承創(chuàng)新發(fā)展，提升傳統(tǒng)文化影響力，既是文化傳承自救的新渠道，更是體育企業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。

（三）以企業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為保障發(fā)展民俗體育文化

嶺南民俗體育企業(yè)在近幾年發(fā)展迅速，其平均生產(chǎn)技術(shù)、管理水平、規(guī)模等逐漸步入優(yōu)化階段，意味著體育企業(yè)經(jīng)濟(jì)已融入時(shí)代潮流并得到較好的發(fā)展。關(guān)注嶺南民俗體育文化資源開發(fā)、促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，結(jié)合全民健身計(jì)劃，搭建以嶺南民俗體育企業(yè)為載體的文化傳承平臺，使得民俗體育文化的傳承問題隨著體育企業(yè)的快速發(fā)展得到較好的改善，這不僅革新了傳統(tǒng)的以藝人個(gè)體、族群、民俗體育賽事及學(xué)校民俗體育項(xiàng)目為載體的傳承方式，而且促進(jìn)了體育企業(yè)與文化傳承的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。通過文化與企業(yè)的聯(lián)動(dòng)平臺將民俗體育文化資源高度整合，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化軟實(shí)力的雙重發(fā)展。

五、結(jié)論與建議

通過研究得出以下結(jié)論：體育企業(yè)的發(fā)展成為保護(hù)、發(fā)展、傳承嶺南民俗體育文化的重要支點(diǎn)，較好地解決了嶺南民俗體育文化在傳承中面臨的活動(dòng)形式單一、生存空間萎縮、社會(huì)變遷、資金不足以及傳承無人的問題。結(jié)合嶺南體育企業(yè)的發(fā)展態(tài)勢和體育民俗文化傳承影響因素及其未來發(fā)展路徑，提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）文——企聯(lián)合

文化是民俗體育活動(dòng)的精神內(nèi)核所在，也是企業(yè)發(fā)展的“魂”，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有導(dǎo)向、約束、凝聚、激勵(lì)等功能，體育企業(yè)與體育文化聯(lián)合發(fā)展不僅有利于企業(yè)的蓬勃發(fā)展，也有利于奠定體育文化在企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民俗體育文化在企業(yè)的傳承。民俗體育文化是體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)的根本所在，而任何一項(xiàng)民俗體育活動(dòng)的發(fā)展壯大都離不開地域風(fēng)尚習(xí)俗，嶺南民俗體育文化的再生產(chǎn)也依舊具備其誕生地的地域風(fēng)情，與嶺南體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)的結(jié)合不僅符合當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)需要，也有助于體育企業(yè)產(chǎn)業(yè)的市場化發(fā)展。同時(shí)隨著我國對體育的重視，相關(guān)政策等的出臺為體育發(fā)展提供契機(jī)，資金的支持則為體育企業(yè)產(chǎn)業(yè)化、國際化提供有力保障，而體育文化與企業(yè)的結(jié)合不僅豐富了企業(yè)文化，而且有利于文化的傳承與國際化發(fā)展。

（二）校——企結(jié)合

促進(jìn)民俗文化接班人與企業(yè)直接對接，增強(qiáng)技術(shù)轉(zhuǎn)化輸出效率的能力。學(xué)校作為民俗體育文化傳承的傳統(tǒng)方式之一，具有較多的民俗體育文化資源與人才精英，為體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)走向?qū)I(yè)化、多元化、國際化發(fā)展提供有力的技術(shù)支撐。因此體育企業(yè)與學(xué)校體育文化融合發(fā)展，有利于達(dá)到人才需求標(biāo)準(zhǔn)和企業(yè)發(fā)展的技術(shù)化與專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，更有利于傳統(tǒng)文化的國際化和企業(yè)的發(fā)展需求。

（三）企——企結(jié)合

擴(kuò)大企業(yè)間的聯(lián)動(dòng)性，促進(jìn)雙向融合發(fā)展。民俗體育企業(yè)可以利用自身特點(diǎn)融入不同行業(yè)，為其發(fā)展與傳承融資開路，如體育企業(yè)和旅游企業(yè)融合發(fā)展，將民俗傳統(tǒng)體育文化融入現(xiàn)代特色投入到旅游行業(yè)中，譬如體育特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)游樂園的搭建等，以產(chǎn)業(yè)化思路發(fā)展民俗體育企業(yè)與文化。廣東的嶺南民俗體育，如武術(shù)、舞龍、舞獅、拔河等項(xiàng)目，具有健身性、娛樂性、趣味性強(qiáng)，簡單靈活的特點(diǎn)，適合開展體驗(yàn)式旅游。據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，嶺南民俗體育、旅游等項(xiàng)目開發(fā)資金投入需求小，且?guī)X南當(dāng)?shù)赜休^多的生態(tài)園，便于與其形成合作，這對體驗(yàn)式體育——旅游項(xiàng)目的一體化發(fā)展具有較大優(yōu)勢。

總之，從文化再生產(chǎn)論的視角來講，在傳承場域中，民俗體育文化再生產(chǎn)活動(dòng)不僅是創(chuàng)造和再生產(chǎn)具體的文化產(chǎn)品的特殊歷史條件下的文化實(shí)踐，同時(shí)也是具有一般實(shí)踐活動(dòng)特征的人類文化歷史創(chuàng)造活動(dòng)[13]。結(jié)合文化的創(chuàng)造與再生產(chǎn)并通過對民俗體育企業(yè)采取具有針對性的扶持政策，不僅可以有效提高其經(jīng)營績效、創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)，還可以促進(jìn)嶺南民俗體育文化的保護(hù)、發(fā)掘與傳承，拓寬嶺南文化傳播路徑、豐富傳播載體，同時(shí)民俗體育文化的再生產(chǎn)也推進(jìn)了嶺南體育文化產(chǎn)業(yè)做大、做強(qiáng)，擴(kuò)大了民俗體育文化的受眾范圍，促進(jìn)其繁榮發(fā)展，增強(qiáng)了中華優(yōu)秀文化影響力，這對我國文化復(fù)興、提升體育經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化軟實(shí)力具有重要意義。