“廢柴”其實不“廢”

陳昌來 丁藝

摘要：“廢柴”本義是“沒有用的柴火”，比喻無所作為、一無是處的人。作為流行語的“廢柴”是貶詞褒用，多用來專指那種沒有背景，郁郁不得志，但卻堅持夢想并努力打拼，胸懷正能量的年青人，由自嘲式自稱擴展到他稱。作為一種社會現象，部分青年群體通過這種幽默、自嘲的形式排遣壓力，也是一種鞭策，表現出“廢而不頹，柴而內堅，終會成才”的“廢柴精神”。“廢柴”其實不“廢”，但不宜過度沉迷于“廢柴”自嘲的感覺之中而信以為真。

關鍵詞：廢柴；隱喻；自嘲

近一段時間“廢柴”一詞成為流行語，多用來專指那種沒有背景，郁郁不得志，但卻堅持夢想并努力打拼，胸懷正能量的年青人。“廢柴”一詞其實起源于粵語，最初用于貶稱，比喻無所作為、一無是處的人。“廢”表示沒有用的或者失去了原來的作用的，如“廢人、廢物、廢品、廢紙、廢水、廢話、廢墟”等等，“柴”是柴火，“廢柴”的本義是“沒有用的柴火”，用于指人即指“廢人”，沒有用的人，跟“廢材”“草包”“膿包”同義，往往用于罵人，貶義。但隨著熱播劇《廢柴兄弟》的播出，“廢柴”引申出了新的意義，指沒有背景、郁郁不得志，卻堅持夢想努力打拼不斷進步的青年，成為一個自嘲式的正能量褒義詞，主要流行于年輕群體中從而成為流行語。以下是幾類用例：

（1）幼兒園的保育人員也利用舊布給小孩做棉拖鞋、手套、披風，并利用廢柴、廢紙做了五百多套教具和玩具。（人民日報，1960年1月13日）

例中的“廢柴1”是其本義，表示沒有用的柴火的意思。

（2）如果任何人材威脅到他的權力，他就當是一堆廢柴。——柴是拿來燒的。他自己才是山上惟一的大樹。（溫瑞安《傷心小箭》）

這里的“廢柴2”通過隱喻指稱無所作為、一無是處的人，帶有貶義色彩。

（3）作為一個沒有背景一無所有的廢柴青年，只有不斷努力才能成功！（微博）

（4）突然覺得自己好像挺廢柴的……怎么說，我也是一個肯努力的廢柴啊……這些道理廢柴都知道，所以一開始想做一個改變自己挑戰自己的廢柴。（網絡）

（5）不要裝逼，誠實地面對廢柴的自己。只有接納了自己的廢柴成分，才有可能變成“棟梁之柴”。（網絡）

（6）在北京工作多年的我，無背景，心中有夢，考取了許多證書，想要靠自己在北京安定下來。但革命至今尚未成功，廢柴的我仍需努力！（豆瓣，2017年2月7日）

（7）“廢柴”少女，熱血逆襲；伙伴并肩，披荊斬棘！（微博）。

（8）《你好，對方辯友》講述了易小曦、白宇、清北、耿婷婷等人組成的“廢柴”高校辯論隊，一路高歌猛進，奮力成長的故事。（光明網，2019年4月16日）

（9）這兩位平凡的廢柴姐妹花敢于擺脫生活中的桎梏，享受屬于自己的“大女主劇情”。最終，她們都變成了更好的自己，堪稱女孩榜樣。（人民網，2018年10月17日）

例（3）-（9）中的“廢柴3”則是當前的流行用法，其中例（3）-（6）是用“廢柴”進行自嘲，例（4）中“這些道理廢柴都知道”，“廢柴”用作自指。例（7）-（9）則進一步用于敘述性語句中，但都暗含表面上無用或一無所有，但是始終堅持夢想不斷努力，具有潛力，具有褒義色彩。總的來說，例（3）-（9）中的“廢柴”，已不用基本義，也不再是貶義，多表現為中性義，還有褒義的。如例（3）表達雖然是一個沒有背景一無所有的廢柴青年，但只有不斷努力才能成功，要努力做一個成功的“廢柴”；例（4）自稱是一個肯努力的“廢柴”并想做一個改變自己挑戰自己的“廢柴”；例（5）表達承認自己眼前無用如“廢柴”，但終會努力成為“棟梁之柴”；例（6）表達出自己雖無背景，但心中有夢，仍需努力的心境；（7）-（9）則顯示出“廢柴”逆襲，“廢柴”通過努力而成功，“廢柴”不“廢”而成為勵志的典型。

從“廢柴1”到“廢柴2”，就認知上看屬于隱喻。一般認為隱喻是一種認知手段和思維方式，是一種以抽象的意象圖式為基礎的映射，從一個比較熟悉的、具體的、易于理解的源域，映射到一個不太熟悉的、抽象的、較難理解的目標域。通過映射，人們在源域和目標域兩概念領域間創立關聯，以達到認知的目的。“廢柴”從“沒有用的柴火”映射到“無所作為、一無是處的人”，就是在兩概念領域間建立了聯系。而從“廢柴2”到“廢柴3”則屬于貶詞中性用或褒用，即變其義而用之，或者說凸顯了“廢柴”中“柴”的某種內涵義——柴：柴干而內堅，柴干而能燃燒發光發熱。隨著《廢柴兄弟》的熱播，逐漸成為了一個多用于自嘲的“趣義”詞甚至褒義詞，“廢柴”的消極意義慢慢消解，引申為一種“頹而不廢”的生活態度，進一步助推其在社會大眾中流行，并從自嘲式自稱變成可以用在一般敘述語境中的他稱。隨著“廢柴”一詞的流行，“廢柴”逆襲作為一種表達技巧在網絡小說、網絡影視作品、動漫作品中也逐步流行。

從“廢柴1”到“廢柴3”，最初都是名詞性的，隨著“廢柴3”的流行，出現“挺廢柴、很廢柴、最廢柴、真廢柴、絕對廢柴”以及“英語廢柴”（自稱英語學不好的人）、“體育廢柴”（自稱體育方面不好的人）、“廢柴媽媽”（自稱不是一個好媽媽）、“廢柴老板”（自稱不是一個好老板）等用法，這些用法進一步凸顯了“廢柴”的內涵義。

現如今，許多年輕人熱衷于用“廢柴”自嘲，表示自己看似很廢很頹，但始終不放棄、堅持夢想。該詞流行的背后隱含著“喪文化”的社會心態，這與近年來流行的“葛優躺”“佛系”“人間不值得”一樣，是“喪文化”流行的產物。“喪文化”作為一種亞文化是流行于當代青年人之中的語言、文字或者圖片蘊含著悲觀、頹喪等色彩的一種現象，“廢柴”的流行本質上就是“喪文化”的一種發展擴散。但與“喪文化”不同的是，“廢柴”并不是真正的喪，而是表面的喪，當代青年群體通過這種幽默、自嘲的形式排遣壓力，是對自己的一種鞭策。作為一種社會現象，“廢柴”表現出一種“廢而不頹，柴而內堅，終會成才”的“廢柴精神”。

不過，以“廢柴”自居的青年在以“假喪”為宣泄方式的同時，也要切忌將“假喪”當“真喪”，不宜過度沉迷于“廢柴”自嘲的感覺之中而信以為真。在面對現實的挑戰和挫折時，不能以“廢柴”為借口，避免以“喪文化”為精神勝利法，而應保持內心的充實和堅定，正視壓力和失敗，做新時代昂揚與奮斗的青春代言人，從“我是一個廢柴”變成“我不再是廢柴”！

（作者：陳昌來，上海師范大學對外漢語學院教授，博導；丁藝，上海師范大學對外漢語學院研究生）

[責編崔達送]