“文”“言”并茂品經典

蘇喜娟

摘要：文言文是語文教學的一個難點。從“注重理解促背誦”“理清主線促閱讀”“問題探究研文本”和“知識遷移利考查”四個方面入手，有助于打破傳統文言教學的“串講”模式，打破文言課堂的枯燥沉悶，使文言文教學呈現“文”“言”并茂的景象。

關鍵詞：“文”“言”并茂；理解；主線；問題；遷移

文言文教學中一個老生常談的話題就是如何處理“文”“言”關系。一面是文言閱讀的字詞積累，一面是古代經典的文化思想，大家都倡導兼顧二者，但如何教學方能形成“文”“言”并茂的和諧景象呢？

為此，在日常教學中，筆者積極思考文言文教學的方法，期待突破傳統的串講模式，更期待達到“文”“言”相諧的理想境界。

一、注重理解促背誦

常言道，“書讀百遍，其義自見”。我們歷來強調文言文要多讀多背，有的老師更是采取了“花式讀書法”，課堂書聲朗朗，一片繁榮。多讀多背當然沒錯，但過分強調誦讀而忽視了對文章內容的理解，背誦就機械而虛空。不僅背誦效率低，在應對理解性默寫題時，學生往往因為缺少了理解的根基而張冠李戴。

記憶，不但包含機械記憶，而且包含理解記憶。心理學研究表明，把眼、耳、口、手、腦等的活動結合起來，可以使同一內容在大腦皮層建立多個通道聯系，從而大大提高識記效果。因此，教師應正確處理好誦讀與理解的關系，讓二者并重，既要求學生讀熟讀順字句，又要培養學生看課文注釋的習慣，引導他們在理解的基礎上背誦；既要求讀到熟練的程度，又要求熟悉文本的內容、結構、情感。熟讀更多是“言”上的重復，理解是“文”上的咀嚼，二者結合，背誦就水到渠成，記憶經久不衰，甚至還會滲透滋養我們的生活?！吨袊娫~大會》設置了“看畫猜詩句”和“身臨其境”的比賽環節，選手如果只是死記硬背而不了解詩詞背后的文化內涵和情感故事，那只能是望而止步。熟讀“言”，理解“文”，參與“我”，文言背誦就不再那么辛苦，文言學習也一樣有滋有味。

二、理清主線促閱讀

文章有路，思維有序。捋清解讀文章的主線，師生對話更加輕松有效。文言文雖有字詞障礙，但既然是一篇文章，就有其內在的邏輯關系。

講解《庖丁解?！窌r，在學生熟讀之后，我以文惠君的兩句話為教學引線，引領學生學習文章。第一句“嘻，善哉，技蓋至此乎？”“善哉”是對解牛的贊美評價，依此結合字詞，可鼓勵學生賞析第一段的解牛之美?！凹忌w至此乎？”再生疑問，教師緊跟追問，自然推進學生思考，探究第三段的解牛之道。這句話承上啟下，教師利用之，可搭建教學思路的橋梁，亦可梳理字詞欣賞解牛之美。第二句“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉”，此句文末總結，卻又含蓄吞咽，何為養生之道？與解牛之道什么關聯？學生可更深一層去領悟“養生之道”，去聯系生活更豐富地體悟“遵循自然，順應規律，熟能生巧”的道理。教師利用這兩句話，既引領學生掌握了文章的起承轉合，又順勢及時地學習了字詞。而且將“文”和“言”交融講解，以“言”促“文”思，以“文”推“言”意，由表及里，互為補充。這避免了傳統串講法的單調枯燥，逐漸從處處牽著學生走的“主宰式”，變為順著學生的學來"引導"的“啟發式”。

當然，每篇文章的邏輯關系不同。《蜀道難》一句“蜀道之難”一唱三嘆，《項羽之死》情節步步緊逼，《短歌行》三問抒懷，《蘭亭集序》情緒貫穿……如果我們能有意識地探究啟發，學生就能耳濡目染，逐漸形成文言學習的好習慣。

三、問題探究研文本

新課標倡導“互動”教學，“問題探究式”教學就更為普遍了。當然，我們不能“信口隨問”，而應尋找教學中的“主問題”?！爸鲉栴}”是對課文理解起“牽一發而動全身”的重要問題。當學生熟知了文章，也產生了感受和疑惑，這是提問交流的最好時機。教師及時提問，從而牽引學生品句賞文，激起思維的浪花。

王羲之《蘭亭集序》的第三段由寫景轉為抒情，句意及思想相對復雜。為了更好地梳理文意和感悟思想，我提出第一問：“由樂轉痛”，作者為何而痛？鼓勵學生深入文本，提取信息。學生圈畫勾勒，七嘴八舌，討論后逐漸聚焦在三句上，即“快然自足，不知老之將至”“所之既倦，情隨事遷”“況修短隨化，終期于盡”。這三句分別寫出了“樂而忘悲”“樂而生憂”“生死由天”的內容，從而道出作者心中的“痛”。品析文句時，則順機講解“相與”“或”“因”“趣”“所”“向”等重點詞語。這第一問觸及整段的主旨，所謂“綱舉目張”，能點燃學生思維，逐步完成探究任務。打鐵需趁熱，再拋一問：“情隨事遷，死生亦大”，作為青年的你又有怎樣的感慨？魏晉政治敏感，文人大都坐而清談，明哲保身。王羲之冒天下之大不韙，批判“一死生”的觀點，倡導“生而有為，死得其所”。同學們有所觸動，暢所欲言，掀起了課堂的小高潮。第二問適當遷移，啟發學生學以修身，思考自我思考人生，實現文言教學的情感價值觀目標。

葉圣陶有言：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導?！边m時發問，問恰當問題，學生既能咀嚼文句，又可汲取思想養料。一實一虛，“文”“言”并茂。文言課堂返璞歸真，雖無形式上的華彩，卻有思維的活躍，平實而有生機。

四、知識遷移利考查

高考中文言文的考查，選文來自課外，知識源于課內。例如2019年高考全國一卷，文言文選自《史記·屈原賈生列傳》，其中文言翻譯第13題（2）中考查“賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之”的翻譯。其中的“稍”，在《蘇武傳》中有“稍遷至栘中廄監”一句，“稍”即“逐漸”的意思。初中《傷仲永》中也有“稍稍賓客其父”，“稍稍”也是“漸漸”的意思。“數”譯為“屢次”意，在課文中更是屢見不鮮，如《鴻門宴》中的“范增數目項王”。“或”作為“有的”來翻譯也較為常見，《蘭亭集序》中“或取諸懷抱”中的“或”即“有的”“有的人”的意思?！把灾T侯或連數郡”譯為“說有的諸侯封地太多，接連多個郡縣”，可從上文“文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣”一句推譯，這也是考查學生聯系上下文讀文的能力。

文化常識和文章內容的考查也是難點，如果只一味串講，滿足“言”的疏通，那詞語積累也只是短暫記憶，不能成為閱讀文章的鑰匙。學生無語境意識，不聯系上下文，不注重遷移積累，缺少常讀常練的機會，文言文的學習只能是淺嘗輒止，并且枯燥乏味，甚至陷入“雞肋”的困境。所以，課內為基，課外為梯，內外結合方長久。

遷移哪些內容呢？可以是知人論世的故事，可以是時代歷史的背景，可以是人物傳記小文段，可以是文化習俗的介紹，還可以是比較閱讀的材料……在課堂的不同環節適當添加，既豐富認知又夯實知識。講授白居易《琵琶行》，鑒賞音樂描寫，可補充李賀的《李憑箜篌引》豐富認知，亦可播放一段琵琶曲音頻，要求學生展開想象描寫音樂。分析“同病相憐”的主題時，可適當補充白居易謫居江州的故事，并介紹“新樂府運動”，介紹詩歌“補察時政”的主張。針對文中“信”“凡”“左遷”“因為”“賈”等重點詞語，可適當遷移所學文句加以鞏固。內外結合，張弛有度，能加深學習的印象，增強課堂的感染力，能激發學習的興趣，甚至能激勵學生廣泛地閱讀。如此，何樂而不為？

“為學之道，必本于思，思則得之，不思則不得也”，教學應該多思考，我們不一定追求常教常新，但一定是常教常思。文言文教學當常教常思，“文”“言”并茂的景象也并非一蹴而就，但我們一直會努力。

（作者單位：安徽省宣城市涇縣中學）

[責編芮瑞]