后浪無(wú)聲

舉世浮沉渾似海，了無(wú)風(fēng)外浪頭高—正在日本浪花村避暑的郭沫若下海浸了一會(huì)兒，沒(méi)有風(fēng)，浪頭卻不小。這讓這個(gè)19世紀(jì)的90后突然感悟了生活的底蘊(yùn)。

海浪發(fā)生的時(shí)候，從海面到幾百米甚至數(shù)千米深的海水都在整體運(yùn)動(dòng)。在科學(xué)家眼里，這只是一種波。波推到岸邊的時(shí)候，海底越來(lái)越淺，產(chǎn)生向上涌動(dòng)的力量。與此同時(shí)水在地心引力的拉扯下，會(huì)出現(xiàn)回落現(xiàn)象。這就是浪頭。

平常，我們會(huì)為這種浪花滾滾叫好。我們沒(méi)有意識(shí)到，我們欣賞的東西是兩種力量博弈的結(jié)果。

“五四”是一個(gè)特殊的日子，百年來(lái)國(guó)家民族的起伏都可以被這兩個(gè)字掀起波浪。在今天，在商業(yè)縱橫的時(shí)代，嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站制作的宣傳片《后浪》，借著這個(gè)標(biāo)簽，攪得后浪前浪，呼呼相對(duì)，相互拍打，相互消解，相互推波助瀾。

前浪喋喋不休—我們用盡了資源，活力漸去，真的好生羨慕。

后浪充耳不聞—我們從物質(zhì)豐富變成圈地自萌，從有個(gè)性變成向后退。

這的確是一則不太尋常的“五四宣言”，道出了當(dāng)下的共情、距離感和自我困境。

時(shí)代的困境，恰是時(shí)代真正的希望—正逢其時(shí)，矗立風(fēng)中，深入人類文明最精要的思想文化之中，探取秘密，爭(zhēng)得光輝。

與百年前相比，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)穩(wěn)定、確定的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)有了動(dòng)力，國(guó)力有了提升，正在靠近世界舞臺(tái)的中心。這個(gè)時(shí)候，我們需要更加緊密地探索和聯(lián)系外部世界，需要更豐沛的信息、更獨(dú)立的個(gè)人，需要文化層面上的確定性、價(jià)值系統(tǒng)的安全感，需要一種真正的世界精神興起。

現(xiàn)實(shí)讓我們警惕，警惕剛剛興起個(gè)人精神的消亡，因?yàn)閹缀跛械娜硕荚诔绨莺褪褂孟M(fèi)的概念、娛樂(lè)的語(yǔ)言、商業(yè)的數(shù)字。這份預(yù)警，有效，甚至強(qiáng)烈。在過(guò)程之中我們發(fā)現(xiàn)，我們以為隨著技術(shù)的進(jìn)步、視野的擴(kuò)大，人會(huì)變得更加獨(dú)立更加自主，但越來(lái)越多人更愿意躲到集體的背后。

這使得我們整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)非常奇妙的狀態(tài)。我們極度需要集體道德敘事，而愈是需要，我們愈是感到個(gè)體精神的缺乏。而當(dāng)一個(gè)集體缺乏共同的道德敘事的時(shí)候，個(gè)體則是無(wú)法安置的，個(gè)體只能在妥協(xié)中成長(zhǎng)起來(lái)。

我們極度需要社會(huì)認(rèn)同個(gè)體，而愈是需要，我們愈是對(duì)真實(shí)的個(gè)體、真實(shí)的事物產(chǎn)生懷疑。而我們?cè)趹岩烧鎸?shí)的時(shí)候，極端的情緒獲得了滋養(yǎng)。

消費(fèi)什么、占有什么，成了建立個(gè)體認(rèn)同的通道，而不是生機(jī)勃勃的創(chuàng)造力。所以我們擔(dān)心，擔(dān)心整個(gè)社會(huì)重新進(jìn)行一次卷縮。世界卷縮，個(gè)人卷縮，生活中本來(lái)應(yīng)該豐富的思考力、創(chuàng)造力、生產(chǎn)力都向內(nèi)卷縮了。

無(wú)論前浪還是后浪，我們都不希望這樣。后浪之后，我們?nèi)匀辉趯ふ夷撤N平衡感，可以強(qiáng)調(diào)人文精神，扎根于舊經(jīng)驗(yàn)、擁抱新觀念。若說(shuō)后浪、前浪之爭(zhēng)，正好是個(gè)熱氣騰騰的中國(guó)的寫照。

時(shí)隔百年，我們?nèi)匀幌Ｍ蔀楹m這樣的人，成為李四光這樣的人，成為毛澤東這樣的人。希望我們像他們一樣，能夠明辨是非，能夠面對(duì)時(shí)代的變幻，能夠逆著潮流而行動(dòng)，不管身在何處，心靈總在高處。像他們一樣，不僅有知識(shí)上的訓(xùn)練，而且有立場(chǎng)上的選擇、道德上的判斷、價(jià)值上的堅(jiān)持，在大浪中奮臂搏擊，于無(wú)風(fēng)處劈波斬浪。