關于詩集《轉瞬》及《物物銘六部》的幾句話

余怒

1.詩集《轉瞬》是《物物銘六部》的第二部。后者包括《蝸牛》《轉瞬》《鰻》《喘息》《游隼》《耳嗚》等六部詩集，兩兩相對，風格相左，近1500首。除了《喘息》幾年前寫作了一部分，《蝸牛》已經(jīng)完成之外，其他的都是我以后的寫作計劃。

這六部詩集是截然不同的或者說互斥相反的幾個作品：鋪敘與不言、寧靜與喧囂、清澈與濁重、悠長與短促、斟酌與即興、節(jié)制與播撒、控制與失控、理性與反理性、有序與混沌，以相似性和差異性建立彼此的聯(lián)系。幾個月前，我已對各部詩集的語言風格、表現(xiàn)方式、容量、體例等進行了初步構思：其中《蝸牛》《鰻》《游隼》等以動物（客體）為題的詩有一定的行數(shù)的體例，結構也用心構筑，對應于自然的有序，而《轉瞬》《喘息》《耳鳴》等以人（主體）為題的詩的體例將不做限制，對應于欲望和精神的龐雜，越往后越混亂——《耳嗚》可能會“不忍卒讀”。

詹姆遜在《文化轉向》中將晚期資本主義社會秩序的內在真相指認為“拼貼和精神分裂癥”，其實可以擴展指認，這是現(xiàn)代文明下一切社會的共同特征。《物物銘六部》將探尋這一特征的精神演變：從古典時代的理性、有序走向后T業(yè)時代的非理性、無度和混亂。從《蝸牛》到《耳嗚》，仿佛是漸進式的精神分裂史。

呈現(xiàn)人的存在，是寫作的基點，這其中就包括人類的精神處境——任何時代的文學皆是如此。而“精神”，是一個被弄臟的詞，一個被各色“精神貴族”掛在嘴邊而不明其義的詞，一個時至今日已難以被說出其實質的詞。就寫作者來說，在什么基礎上我們方能言“精神”呢？如果不是在個體自南和質疑、反抗的基礎上，那么高談闊論“精神”，就不過是一種道德說教、欺騙或自我欺騙。而奢談“精神”正是矯揉造作的古典主義者和現(xiàn)代主義者（實質上還是古典主義者）在為自身制作護身符。

4.在我看來，現(xiàn)代美學（我們真正向往的是一種與我們的精神狀態(tài)相契合的“后現(xiàn)代美學”，也就是說，“后現(xiàn)代美學”才是真正的“現(xiàn)代”美學，而不是南象征主義、“純詩主義”等以“現(xiàn)代”之名構建的偽現(xiàn)代美學）與古典美學的分野不是美丑、善惡（高尚與垮掉）之辯，更不是語言（比如口語與書面語）和敘述方式（比如敘事與表“情”）之辯——這些只是表象的相異，而是秩序與混沌、控制與白南等精神意義上的最終區(qū)分。

如果《蝸牛》的受歡迎是人們誤讀的結果，白《轉瞬》往后的寫作將不會招致相似的結果;《物物銘六部》就整體而言是抵制古典美學和時尚美學的。“自絕于讀者”一直以來都是我的追求，無論我的詩表面上看起來一會兒是這樣，一會兒是那樣，美學的妥協(xié)是令人無法忍受的。詩人當自覺地遠離市場。

《物物銘六部》中的這些作品與年齡和人的變化無關，而是在于我對語言與世界，語言與言說的關系的認知。在寫作中，我們面臨的問題永遠不是我們使用什么樣的語言，而是什么樣的語言顯現(xiàn)了我們。從這個意義上來說，對于寫作，語言是重要的，同時語言又是可以被忽略的。

我的詩觀：所見皆詩。我們眼中的所有事物，這個世界上的一切，都具有詩性，皆可作為審美對象。人類制造出來的那些事物：摩天大廈、高速公路、橋梁、飛機、宇宙飛船、鐘表、電腦、易拉罐、絲綢、紙張，等等，同“依依楊柳”“霏霏雨雪”“春江花月”等一樣，都是世界的一部分和可供欣賞的對象;沒有高低貴賤，同后者一樣可喚起我們同質同階的愛恨悲喜。

8.《轉瞬》第一輯由10行或20行左右的短詩，間或夾以4行詩（只有一首稍長的80余行的）構成，共124首。第二輯是幾組由若干首三兩行短詩加一首長詩構成，比如四組三十首短詩加一首長詩（30+1），與第一輯一樣一共也是124首——這樣，《轉瞬》最終也是與詩集《蝸牛》一樣，248首（這數(shù)字沒什么神秘，只是我個人的偏好，你可以將它看作是作者的一個怪癖）。第二輯的技法與第一輯有一些不同，包括語速、節(jié)奏、空間感、清晰度以及語義圖式。短詩加長詩是為了閱讀時勞逸結合——我的勞逸的感覺可能與讀者相反，對于我，短詩是勞，長詩是逸，短詩費腦子。因體例中途做了改變（《物物銘六部》的計劃在寫作時一直在不斷地修正），2018年寫作的、后來被剔除出《轉瞬》的兩個長詩《我們的清單》和《碰撞記》重新被納入其中，略加修改。無他，主要是想偷點懶。

9.在《轉瞬》中，破壞了點兒語法。語法遮蔽了我們對世界的體驗。語法沒什么大小了，神圣嗎？習慣耳，對此不必捶胸頓足。想想現(xiàn)代語法與古代語法的不同，中國語法與外圍語法的不同，只是感受物和視物的角度還有世界觀不同而已。現(xiàn)代漢語的語法形成是近百年的事，其間受到了西方語法的巨大影響，與普通話的普及拋棄了很多方言詞語一樣，現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范也拋棄了很多口語用法，一些用口語或方言捕述的感覺和認知在規(guī)規(guī)矩矩的現(xiàn)代漢語中遺失或被篡改了。語法（其實整個語言系統(tǒng)）都不是僅僅為了交流的目的，而是為達到語言集體的同一性而沒，這一點恰恰是與文學性相悖的。

10.有人問我為何將六部詩集總題取名為《物物銘六部》，說明一下，它來自莊子，“物物而不物于物，則胡可得而累邪”。