守護我們的精神家園
——漫談中國的年節文化

◎文/上?！の堂羧A

為什么要過“節”

要不要過傳統節日，涉及到一個永恒的話題：我從哪里來？到哪里去？這里有一個精神血脈、文化基因的問題?；謴秃蛡鞒袀鹘y節日，就是守護我們的精神家園。

節日的“節”字，原本是竹字頭的（節）。節，原指竹子長葉、分叉的那個地方，它比竹竿的其它部位更凸出。竹節的節是本義，節日的節則是引申義了。了解了這一點，我們就會明白，我們祖先原來是用竹子來比喻我們過日子——平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就過去了，節日就好比竹節部分，就是我們不肯讓所有的日子都這么“滑”掉，我們要抓住這么幾個特殊的日子好好過，精心過，不一樣地過。

當然，過節是全世界各民族的一個普遍文化現象，并非中國獨有。英語叫作holiday，含有神圣（holiness）的意味；日語作“祭り”，突出節日活動；但都不如漢語的“節日”來得形象生動。

中國的歲時節日，源頭大致有三：其一是按季節氣候排定，即二十四節氣；二是以月之朔望為節，故某月的初一、十五為節日者頗多，尤其是滿月的元宵節和中秋節，得到人們的喜愛和重視；三是月和日奇數復疊者，這就是：正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重陽。這些是“大節”，另外還有些“小節”，如“二月二龍抬頭”，二月十二“百花節”，六月六“曬衣節”，等等，可過可不過，所以叫“不拘小節”。七月十五中元節后來成為佛教節日，另當別論。

在奇數復疊的節日序列里，三月三最為衰弱。古人以農歷三月第一個巳日為“上巳”，又名“元巳”“三巳”，據史載，早在西周時即已存在。漢代正式列為節日，魏晉后定日期為三月初三，故又名“重三”。杜甫有《麗人行》詩，記其在唐代盛況：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！边@個節日自宋代開始衰弱，直至消沉不彰，弄得現代年輕人不知道三月三為何物，只會答曰：“哦，三月三啊，日本的女兒節吧？”

全球化進程，引起了人們文化的不安感，產生了一種認同危機。所以，我從哪里來到哪里去的問題，更加普遍和迫切。列寧曾經說過：“以革命的名義想想過去?！蔽覀兘裉煲允裁疵x想想過去，看看未來？以什么樣的名義凝聚在一起，復習、積累和增加我們的緣分（血緣、姻緣、地緣、業緣、同窗緣）？再也沒有比傳統節日更好的名義了。首先，她有時間上的悠長，許多節日都有2000年以上的歷史；其次，她有空間上的廣闊，她可以成為大江南北、港澳臺大陸、中日韓越東亞漢字文化圈共同的話題。

這里有一個精神血脈、文化基因的問題?；謴秃蛡鞒袀鹘y節日，就是守護我們的精神家園。守不住我們的精神家園，我們就會成為失憶的靈魂，找不到回家的路。失去根基，一切創造就無從談起。而這樣的創造，是我們新時代的閃光點。

中國春節“特”在哪兒

在傳統節日序列里，國人過得最為熱鬧、傳統保存得最完善的，要數一年之首的春節。人們大掃除、貼春聯、放鞭炮、燃焰火，除夕之夜闔家團聚吃年夜飯，欣賞中央電視臺春節晚會兼守歲，給小輩發壓歲錢。大年初一出門拜年，近年又有利用年節長假外出旅游，可以看作傳統“走三橋”“走百病”的現代演化。歡歡喜喜、熱熱鬧鬧，過年是中國人的第一大節，不光是居住在中國本土的人們，包括全世界的華人，甚至包括尊重、欣賞中華文化的外國人士，都十分重視這第一節日。此“第一”之謂，既是一年中時間序列排在最前面，更是規模最大、得到人們最大重視的意思。

中國人的新年，民國以后叫春節，以前叫元旦、元日、元辰、元正、正元、新正等等，它是一個個循環往復的年的界線，新舊交替的界線，所以它的主題是除舊迎新，給人以新的希望，給世界以新的目標。因為是一年的第一天，人們非常重視，朝廷要舉行朝會，民間則有祭祖、敬老、拜年等活動。

現在過年的習俗，主要體現在吃：北方的餃子（麥作文化），南方的年糕等（稻作文化），舉國上下，萬眾一心，首先要“萬眾一食”。一年中有這么幾個特殊的日子，我們吃一樣的東西，實在是文化認同感的需要。

正月初一一清早，大家早早起床，洗漱完畢，穿上具有民族特色的節日盛裝出門去，成為一道流動的風景線，把年節氣氛醞釀得濃濃的。在家里，全家人按次序排好，桌上擺好年酒年飯，首先向四代以內的祖先叩首祭拜，舉行簡約的祭祖儀式。接著拜年，年輕的向年長的拜，家里完畢向家外的親戚、鄰居、朋友拜，依次進行，互相以吉利語祝賀、問候。

確實，新年汲新水的習俗，中國自古就有，至今保留在一些鄉村。有些地方已經發展成水神崇拜。有意思的是，有汲新水習俗的地方，全部都是水稻耕作文化區域，所以這一風俗，完全可以看作稻作文化的一種。

年節文化有哪些值得我們傳承發揚

在物質匱乏的年代，過節就是有好東西吃，有新衣服穿?，F在物質豐富了，節日“特”在哪里？我覺得，可以“倒”過來做文章?，F在過日子太容易了，那么在節日里，我們就來它一個不那么容易——我提倡DIY過年節，自己動動手。像我們小時候，過年的糯米粉都是自己在石磨上磨的，芝麻都是在石臼里一下一下搗出來的，豬油都是自己與芝麻揉搓得黑白不分的。這不只是自己動手豐衣足食的問題，還包含著對人生的感悟：明白人應當感恩，對石頭感恩，對給予我們糧食菜果的天地感恩，對養育了我們的父親母親以及所有的長輩感恩，對給予自己啟蒙深造、培育自己精神成長的師長感恩。

傳統節日作為平臺，在它自身得到保護傳承的同時，還可以發掘和恢復其他一些健康的傳統形式。而且，只有一些相關的禮儀文化在節日里得到發揚了，傳統節日的內涵才能積累得豐厚。

傳統節日是一種廣場姿態，一種大型的全民性質的文化聚會。從目前情況來看，我們在過傳統節日的時候，“全民性”還不夠，缺少一種全民宴飲、全民歌舞、“舉國皆若狂”這樣的環節。運用傳統節日增強地緣情感，應當是今后地區文化建設的重頭。

東亞諸國共同的傳統節日，都源自于古代中國，這一點不容置疑。節日文化流傳到一地，必與當地的土著文化、地域文化相結合。東亞傳統節日的現狀是發展的不平衡。因此，互相學習取長補短，非常必要。中國近年在傳統節日的復興重建中，尤其應當重視參照和研究東亞鄰國的經驗。