消費文化語境下的網絡綜藝節目

林云娟

【摘 要】原創綜藝節目《幸福三重奏》首播就位列全國同時段收視率第一，受到眾多觀眾喜愛。節目采用慢節奏，在內容上沒有劇本、不設任務，自然呈現嘉賓的真實生活狀態。本文從消費文化視角探析《幸福三重奏》如何滿足觀眾的消費需求。

【關鍵詞】消費文化 ? 真人秀 ? 《幸福三重奏》

2018年騰訊視頻推出一款“慢綜藝”節目——《幸福三重奏》。節目運用紀實的拍攝手法，記錄三組不同類型的明星夫妻的真實生活狀態，展現最“接地氣”的幸福生活。2018年7月4日節目開播首日，就居省級衛視排名的高榜。2019年10月17日播出第二季第一期，網絡播放量達5070.3萬，《幸福三重奏》取得了很好的收視口碑。明星日常生活成了大眾的消費對象，真人秀節目的爆紅符合當前的消費主義文化。

一、“慢綜藝”節目適應文化需求的變化

在消費文化盛行的新時代，大眾更多注意到綜藝節目的娛樂功能，追求“快餐式”的觀感體驗。因此，綜藝節目生產者越來越追求所謂 “娛樂的快感”“娛樂的滿足”。一切文化內容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。

現代快節奏的工作生活狀態，導致人們精神高度緊張，由“快”轉“慢”的生活態度逐漸興起。受眾對“快綜藝”的審美漸趨疲勞，當紅“快綜藝”節目收視率的下降就是最明顯的表現。而“慢綜藝”所宣揚的遠離喧囂、放慢腳步、回歸生活等理念，與觀眾“慢節奏”的審美需求相符合。

“慢綜藝”是相對于“快綜藝”而言的，《極限挑戰》《奔跑吧》《極速前進》等戶外競技類綜藝，追求的是神經的刺激、密集的笑點，通過設立游戲環節，來展現明星藝人之間的競爭與沖突。“慢綜藝”則不同，這類節目改變了以往快消形式的創作理念，把重心放在回歸生活上，用一種輕松、緩慢的節奏來展現自然環境和簡單樸實的人物關系。

如《幸福三重奏》第二季拍攝地選擇了懷柔，雁棲湖畔，碧水藍天，自然風光無限好。懷柔的盛夏寧靜愜意，輕滑過臉龐的風，三重奏般的蟬鳴，在一定程度上滿足了人們對“慢生活”的想象。《向往的生活》的總導演王征宇在接受《電視指南雜志》采訪時表示，他本人并不接受“快”“慢”的定義，在他看來，綜藝只分兩種，一種叫好看的綜藝，一種叫不好看的綜藝。“不管多么慢的綜藝，關鍵還是好看。如果像記流水賬一樣去記錄他們的生活，很無趣，你一定要從中拎出閃光點和好玩的東西，然后通過包裝，通過技術去把它強化。”

二、《幸福三重奏》節目中的消費文化語境解讀

大眾觀看“慢綜藝”不需多加思考，節目能滿足觀眾感官上的需求，《幸福三重奏》顯示出消費主義文化的特征。

1.身體消費形式。現代社會中，身體消費是最美的消費形式，視覺沖擊最容易影響受眾的消費需求。身體作為欲望的來源，曾經是被監視、控制和刻意回避的對象，而隨著消費主義的盛行、膨脹，工業文化和傳播技術的發展，身體的審美性得到了解放，并成為給人們帶來視覺美感和快感的主要消費品。

明星的外形符合大眾的審美認同，受到大眾的追捧和喜愛，因此，明星的成名與其身體外形有非常大的聯系。明星的身體能產生如此巨大的魅力，在于它指向人們的感官刺激、指向人們的欲望等原始沖動，因此明星的容顏、身段、表情、性感程度投合了大眾的好奇心。《幸福三重奏》符合大眾對自然美的欣賞以及對視覺審美的需求，節目中請了郎朗的新婚妻子吉娜，她是韓德混血，五官精致，身材火辣，讓人稱羨。還有40歲的陳意涵依舊保持少女身材，表現出元氣少女的樣子，充滿青春活力，這些擁有俊朗外形的嘉賓都是節目走紅的原因，讓觀眾獲得極大的視覺滿足。

2.形成共同體的消費形式。在消費文化中，人們除了滿足自身的消費需求，同時也認同消費對象擁有的符號文化，從而產生大眾與消費對象之間的聯系，消費品也能體現消費者個人的身份地位。受眾在觀看真人秀節目時，可以隨時隨地選擇節目類型。雖然是個人觀看，但也構成網絡共同體的一部分。共同體是一個“溫馨”的地方，一個溫暖而又舒適的所在。大眾在確定自己角色之后，通過“共同的消費”而取得社會群體成員的認可。在線上，網絡媒體具有互動性強的特點，大眾能夠即時發表評論，在騰訊APP上觀看《幸福三重奏》時，不同年齡、職業、階層的觀眾會討論節目中三組夫妻的相處模式、明星的生活習慣，從而擁有共同話題。例如節目中，鄧婕催張國立去買榨菜，叫了好幾聲張國立才答應，張國立在去買榨菜的途中和大爺大媽一起聊家常。彈幕中有不少觀眾評論說節目中夫妻相處模式與自己和老公很像，觀眾從而形成某種意義上的共同體。

3.符號化的消費形式。大眾在得到社會認同的同時也是在顯示與其他人的差異性，通過擁有和消費不同物品將自己與他人區分開。《幸福三重奏》節目中為了滿足受眾需求，也運用了這種消費符號形式。《幸福三重奏》既緩解受眾生活中的煩惱又滿足受眾的視聽需求，成為《幸福三重奏》所表達符號的接收者和傳播者。從明星方面看，節目中三組夫妻是大眾的消費對象，顯然明星成了某種符號的化身。三組夫妻的形體、外貌、穿著和裝飾品等，是時尚符號的一種表現，與大眾的審美觀念貼合。大眾向往明星擁有的物品和生活方式，所以，受眾在獲得感官刺激之余，會自然而然地向往擁有與明星相同的生活體驗，從而滿足精神需求。節目制作方在每個環節中充分運用這種符號文化，例如，在生活場景的選擇中，節目選在懷柔拍攝，那里景色宜人，嫻靜舒適。節目中，張國立與大爺大媽的互動，指代了一種身份認同。

4.平民性的娛樂形式。在消費社會時代，消費主體雖然還不能覆蓋社會全體成員，但消費的權利已不再屬于少數人，而是成為大眾的活動。為了獲取最高收視率，節目制作人總是希望最大化地吸引受眾注意力，讓大眾成為消費社會的一部分。隨著大眾傳媒時代互聯網技術的發展，每個人都可以成為信息的發布者和接收者。

節目制作者為了最大化吸引受眾的注意力，利用網絡媒介，積極宣傳節目。《幸福三重奏》運用紀實的拍攝方法，展現明星“煙火氣”的生活狀態，滿足受眾的好奇心理。而明星們的相處模式，有時也是觀眾日常生活的教科書。三組夫妻的生活日常體現在一日三餐，他們吃的并不都是山珍海味，也有粗茶淡飯。吉娜與郎朗在民宿的第一頓飯就是西紅柿面條，吉娜煮面條不熟練，還沒熟就把面條撈起來，屏幕前一幕年輕觀眾邊笑邊發表彈幕表示：“吉娜和我一樣不會做飯。”還有吉娜一直不讓郎朗干活，從煮面到打掃衛生都是自己做，不少男性觀眾紛紛表示羨慕。與此相反的是，張國立在飯后被迫洗碗，洗了一遍又一遍，調侃自己是可憐的小蜜蜂，觀眾把張國立和上一季的陳建斌稱為“妻管嚴”，老夫老妻的幸福充滿了“煙火氣”。真人秀反映了明星真實的一面，符合大眾現實生活中的情景，同時體現了一定的親民性。

三、對消費主義文化中明星真人秀節目的反思

真人秀節目因為滿足大眾希望了解明星私生活的需求，受到觀眾喜愛。大眾所收看的節目是明星的真實反應，還是按照所謂節目劇本在演？這成了很多觀眾心中的疑問。

受眾通過觀看綜藝節目而獲得快樂，在這個過程中緩解了生活中的壓力和煩惱。受眾想要獲得感官刺激和精神上的愉悅，必須付出一定的時間和金錢。明星既是被消費的對象，也同時在消費受眾。在《幸福三重奏》節目中，明星所表現的一面，有真實的成分，也有一定的表演性。節目制作方付給明星巨額片酬，他們的目的就是迎合受眾的需求，盡力表現出受眾所喜愛的明星性格和特色。受眾沉浸在狂歡式的娛樂中，喪失了思考能力。《幸福三重奏》的觀眾大多是青年一代，綜藝節目不僅要滿足受眾的視聽需求，還應通過節目擔負起引導社會的責任，彰顯文化價值。

明星通過做節目獲得的是金錢和名氣。明星獲得的人氣越高，參加的綜藝節目就越容易受到受眾的追捧，節目收視率就越高，明星賺取的片酬也相應提高，獲得的廣告代言也就越多，如此循環往復。對于節目制作方來說，他們借助明星的參與及人氣獲益。因此，制作更多受眾喜愛的消費產品，滿足受眾的需求，其中一種手段就是制作綜藝節目。在受眾消費明星的過程中，商家通過與明星合作擴大宣傳。節目中播出的各種廣告就是例子，受眾注意力被“二次售賣”，廣告商從中獲利，達到消費大眾的目的。

（作者單位：江西財經大學人文學院）

【參考文獻】

[1]吳金海.面向社會責任消費：消費社會理論的批判性及其反思[J].社會科學，2020（02）;[2]朱學峰.淺談社交媒體時代的消費文化[J].新聞研究導刊，2020（01）;[3]童牧寒.慢綜藝——《幸福三重奏》的模式創新[J].新聞傳播，2019（01）;[4]何佳俊.探析消費文化語境下的綜藝節目特征[J].傳媒論壇，2019（20）.