人生哪些力量受非世俗因素而持久？

百定安　緞輕輕　陸岸　李棟　張東　宋素珍　周波　辛夷

長久的生存必定需要一種意志、信念或者由某種潛意識凝聚而成的力量。人不可能永遠生活在象牙塔或是理想國里，作為以世界、人間、地球為家的人類命運共同體，人類的七情六欲以及各種感受都在和己外之物不斷發生碰撞隨后形成某種情緒或某種認知，而積極的、陽光的認知和有效及充實的生存必定需要一種精神力量。這種力量無關他人評論，無關視覺接受，無關自己遭受什么，不受身體的感覺所擺控，永遠立于心靈和靈魂之中。在各種磨難中強大而無法讓任何人給予重創，這是時間的積累，更是屢屢不幸的幸運，是藏在渺小身體內的巨人，也是一種寧靜的爆破，在善良之人身體內最終取得勝利的光芒。

——主持人田凌云語

百定安

河南洛陽人，現居廣東東莞。中國作協會員，東莞市作協副主席。出版詩歌、散文隨筆和翻譯批評集六部。

不管是否有所意識，人們都共時生活在既世俗又非世俗所形成的兩種力量之中。只不過在不同人那里，它們給予的程度和持久性不同而已。而大多數時候，由于二者相輔相成，共生為一種力量，使我們很難將這兩種力量截然區分。人的當下性需要決定了二者在某一單位時間內人們需求的強弱，例如，在當前的疫情狀態下，人們首先追求的是生存的基本保障，在此基礎上，人們希望得到更多的精神自適自足，通常會產生被安慰，被關注的愿望。居家時間太久，會產生孤獨、空虛、無所事事的心理感受。有些平時習以為常的事物，此刻會產生別樣的看法和心理糾正。有些尋常的空洞教諭，會在事實的教訓面前土崩瓦解。有些貌似老生常談的道理，會在事實的提醒之下得到確認。而有些生活中始終存在，看似固化的種種關系，也會因某一事件的深度鏤刻而被徹底打破。許多新的認識和判斷，正是源于世俗與非世俗這兩種力量的對沖。

世俗性因素作用下的非世俗性因素，歸納起來，我認為大致有三種。其中，救贖性是最基本的非世俗因素。其次是盡可能的充分性。第三是它的愉悅性。無論它們以何種面貌出現，也無論人們賦予它們以什么名稱，這三個等級層面的本質始終存在，并在人們不同的境遇中各自或集體發生影響。生活中的全部力量都來自于這三種非世俗性因素，并持久地存在于我們的思想與行動之中。

緞輕輕

原名王風。生于皖南，現居上海，中國作協會員。作品散見《詩刊》《十月》《揚子江詩刊》《星星》《青春》等刊物。入選2017十月詩會、第34屆青春詩會。著文集《一人分飾兩角》，詩集《心如獵犬》。

事實上我常具有無力感，因而愈發感覺人生對力量需求的重要性。入世愈深愈發現生命的存在具有極其神秘的錯綜復雜性。然而要想活得簡單有幸福感，對于天性敏感的詩人來看，處理好現實和幻想的關系，需要比常人更多的隱性力量支撐，我羅列幾點：

1.自信。這種自信不建立在任何依托物上，而是一種天然的自我的對生命的自信。這將是克服人云眾云獲得獨立的信念源泉。2020年世界頗亂，如果你具備這種自信，將更深識別很多學說和派別的狡黠與脆弱。人終究不能克服自卑，但如果自信的因子更高，有益于思想上更清醒，也將人支撐更好地活。

2.對現象后的規律的認識，也就是思考本質的能力。人生總體是處于現象層的，時時被現象困擾，大多數人的煩惱源于此。如果我們常思考現象背后是什么？哪怕探索不到本質層，認識到規律層，便具備理性甚至優雅地處理現實的能力。

3.睡眠的能力。睡眠賦予人類在休憩時修復大腦和身體的神奇功用。如果一個人能具有倒頭就睡的力量，無論在人生中他所經歷的事件多糟糕，他（她）離抑郁就相當的遠。睡眠為人生的困境打開了慈悲的大門，愿人人都能睡好！

陸 岸

浙江桐鄉人。作品散見于《詩刊》《星星》《詩潮》《揚子江》等刊。出版詩合集《無見地》。入選《中國詩歌2019年度詩歌精選》《天天詩歷2020》等多種年度選本。

我認為只有信仰的力量才能夠超脫俗世紅塵各種名利欲望的困擾糾纏，從而使人生堅韌持久。

艾略特認為人類應該具有崇高的目標、頑強的意志和不屈不撓的精神，但這些人生的力量在現代荒原中失落了，人們在世俗世界的荒漠中無以自守，在物質與欲望的泥潭里不能自拔。在這個世界上，一個人只有內心有所皈依，有非世俗的宗教信仰，才會真正有所畏懼。

正如周國平所說“凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內在覺醒，是靈魂對肉體生活的超越以及對普遍精神價值的追尋和領悟。”一個人的信仰確立了其人生意義和價值標準，也成為他（她）毅然持久前行的巨大動力。而信仰一旦缺失將使人生變得迷惘彷徨，失去方向。在每一個有信仰的人看來，信仰都具有神圣性，這使信者嚴以自律，使其思想具有很高的穩定性，目標具有崇高性，行動更具積極性。有相同信仰的人，具有心理的認同性，內心有歸屬性。人類需要信仰來為自己確立價值目標或塑造完美的偶像，或營造美好的“來世”。

正像艾略特所認同的“宗教信仰”有時就是“藝術”，那么熱愛文學吧，文學藝術有巨大的作用，它可以使敗壞的世俗社會在宗教信仰中走向重生，使人們的心靈走向光明，使人生充滿積極向上的持久力量。

李 棟

生于1969年，山西太谷人。曾在《人民文學》《詩刊》《星星》《詩潮》等多處發表組詩。

在一個人的一生中，各個階段我們會遇到許多不同的人和事情，會有各種千奇百怪的相異境遇，比如贊美和打擊，順利和挫折，我們在各自立場上不得不做出選擇，奮發是一種，妥協是另一種。而在不斷發展變化的過程中，始終會有一些力量支撐著一個人心向美好并艱難地走下去。

在我認為，一個是信仰，一個是愛情。

信仰指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉敬仰，并帶有理智的主觀和情感體驗色彩。人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰，落到現實生活中，我大致理解為敬畏之心，并為此付諸永恒的行動。相比于人類，天地萬物、大自然神秘而強大，遠非有限的科學認知所能比。無論是做人、做事，寫詩或者從事藝術活動，保持敬畏之心是必要的，科學家和藝術家終其一生或幾代人能窺破的無非自然之謎的一角。

至于愛情，就比較好理解了，不管是否承認，愛情幾乎是人類發展進步的動力之一。特別在文學作品和民間傳說中，能夠流傳下來的人物故事，其核心幾乎都在被愛情推動。現實生活中也一樣，人生先天是殘缺的，所有人都在積極尋找自己的另一半，并為之傾倒、悸動，有時發揮出來超常規的才華和能力。

無論是各行各業具有大成就的領軍人物，還是古往今來的尋常百姓，都在為信仰和愛而拼盡一生。

張 東

1995年生，貴州赫章人。貴州省作協會員。作品發表于《詩刊》《揚子江詩刊》《綠風》《黃河》《散文詩》等刊物，作品入選多種選本。現就讀于貴州理工學院。

一切可見的，皆為世俗。要知道，非世俗的產生是世俗化后的真相。這種真相是長久的，高尚的，站得住腳。靈魂、旨趣、信仰、創造力等受到非世俗化。另一方面，美、善、真的非世俗化，它們不關乎命運、時間、地域、人物、事件，它們只存在于自己的精神體系中，慢慢在土壤中，生根，發芽、生長。但是，此種生長也在世俗的規則體系中。當人們的日常生活，特別在文學方面，一直在揭露丑、惡，目的是為了深刻表現高雅層次的非世俗的美，善，真。而觸目可見的，世俗化的一切，面對桌子、板凳、椅子、柴米油鹽、海灘、森林、落日、白鴿、工廠、朝陽。這些生活狀態，無疑有時又會讓人感到煩惱、無助，就像一只失去靈魂的獵豹，整日無法有一個獵物激發他內心狂奔的力量。上述說的生活狀態，漸漸融入進了藝術的高雅的洗禮中去葉存枝，摒棄普遍屬性，抽象來表述，人們在藝術中注入了純粹、風雅、高尚。最后，透過一切，干凈而完美地呈現比自然風景更高的精神層次。世俗的一切外在事物的變動，總能引起非世俗的精神層面的深入思考及嘗試。因為藝術者堅信，始終有一個偉大的具有創造性的作品在等著他或者她去發現，途中，發現也是一種持久的、永久性的探索追蹤。非世俗化的世界將由世俗化表現、組成。 一切關于藝術的作品都是世俗的內在及外在的發生規律所給予非世俗的恩賜。

宋素珍

貴州人，95后。山花寫作營營員、星星大學生詩歌夏令營營員。偶有作品發表、獲獎。

首先我思考了“非世俗”這三個字，大腦給我的指向是宗教方面，接著“信仰”兩字就出現了。托爾斯泰說：“信仰就是生命車。”毫無疑問，我們在這個世上是孤獨的，與任何人都會有或大或小的隔閡感，而這種感覺又反而加重孤獨。于是就產生了一個問題，我們如何前行？從我自身的角度而言，我時常感到自己的孤獨，這種孤獨里里外外、無時無刻都存在著。最后引導我對一切淡然處之的是我的信仰——寫作。我在寫作之中達成自己與世俗的和解。在文字的世界中，我坦白、肆無忌憚，不對自己的任何想法進行遮掩，它們會成為我文字中不同的面孔，散發出迷人的信號。

當然，寫作只是我個人的信仰。你得知道，不同的人有著不同的信仰，不過我堅信信仰是一種深遠而持久的力量，會在崩潰、崩塌、崩圮之時，給我們急救，并且不被其他影響。

周 波

1996年生，貴州黔西人，貴州工程應用技術學院地理系大四學生，喜歡詩歌。

努力、堅持、尊重，我覺得有了這些力量，人的生活才會持久和豐富多彩。提到了這個話題，我只能根據自己二十多年的所感所思所想來進行表達。記得詩人李誕曾說過這樣一句話，“不結婚不是錯，強迫別人結婚就是一種錯。”的確人類社會在歷史發展過程中，是通過婚姻這一關系來維系人類文明向前推進的，但對于少部分人來說，他們是不喜歡這樣的思想約束，面對眾多的質疑和壓力，有的人選擇離開，有的人選擇做自己，追求自己的自由。我覺得這些人都沒有做錯，人們說電影常常會有戲劇化的事情產生，其實有時候的生活還要比電影更加離譜。像前不久有一部電影，里面有一句話我非常喜歡，它是這樣說的：“人心中的偏見是一座大山”，最后主人公通過堅持，默默地付出，才贏得了人們的尊敬。

生活不是一味地討好別人，不是拿來主義，不是理所應當，本該如此，而是我們看透生活本質的同時，能夠好好地繼續生活。像我自己本身，喜歡寫作、聽音樂、跑步、看書、唱歌。在跑步的時候我經常聽著不同形式的音樂風格，會讓我分散注意，會讓我思考，一句話或者是幾句話的構建，從而忘記自身的疲憊，然后不知不覺地到達了終點。經常聽前輩講要感激罵你有作用的人，因為這些人參與你的成長，但沒有哪個人說得清，我們會徹底地愛一個心里憎恨多年的人，唯一能做的是努力、堅持和尊重。我們不能改變環境，只能改變自己，在眾神和自然面前，我們如一只螻蟻，對于安排好的一生無法抗拒，只有上述的力量，才會讓我們走得更好。

辛 夷

本名張澤鑫，現居廣州。著有詩集《身體是礁石》。作品發表于《詩刊》《詩潮》《作品》《草堂》等刊。偶有獲獎。

我首先想到了潛意識。它似乎是一種無法封印的力量，也像是人身體里永遠無法刪除的編碼，個體或許終其一生，都無法找到一把通往自己潛意識的鑰匙，也不可能像面對鏡中的自我一樣，能夠進行自如地對話。潛意識的深不可測，大概只有浩瀚宇宙之中的黑洞，可與之并比。盡管看不見、摸不著、聞不到，但我們并不能否認它的存在，在我們的內在世界，潛意識源源不斷地釋放它的力量，有時它點燃我們走向美好的勇氣，有時它又讓人深陷自己的矛盾與沖突不可自拔。總而言之，潛意識是隱藏在時間和生命之中的無形巨手，它不斷在修改個體的人生軌跡。第二個是榮格所說的“原型”，或曰“集體潛意識”。這是一種與生俱來的潛能，它能越過進化和時間的長河，讓人類在當下或未來，輕松自如地運用祖先沉淀在我們心靈的經驗。我把“原型”理念當成“人之鏈”，它確證了生命并不會如塵埃般隨風而逝，而是像磁極一樣，即便錯過同一個時空，也可發生相互感應。人類文明是克服蠻性的過程，“原型”讓我們在溯源的時候，可以清晰地在時空中找到坐標，有時甚至會暗自驚訝自己身上的物種屬性。可以消磨的，永遠是物質世界的形體，而人類的心靈只會在世俗的滌蕩中漸趨豐饒和遼闊。

責任編輯：田凌云