抗擊瘟疫的古代名醫

文 嵇立平

在我國古代，疫病有多種稱謂：癘、傷寒、溫病、時氣等，中醫統稱為瘟疫。瘟疫一直伴隨著中華民族的發展，如早在甲骨文的《卜辭》中便有“疾年”的記載。《周禮·天官·冢宰》也記載：“疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾。”

據張志斌先生所編的《中國古代疫病流行年表》可知，我國從公元前600 多年到1840 年的2000 多年間，有史料記載的大大小小的疫情共發生過800 多次，平均二三十年就發生一次。例如《后漢書》記載，漢桓帝與漢獻帝統治的70 余年中，疫病流行17 次，是我國非常罕見的瘟疫頻發期。曹植在《說疫氣》中寫道：“建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。”這詳盡地描述出當時瘟疫肆虐，許多人家闔家死亡，甚至是全族而喪的社會慘狀。

時疫流行，激發了人們抗擊疫病的意志和決心，一些醫士開始進行攻克疾病的艱辛探索。中國歷史上，誕生了許多抗擊瘟疫的名醫大家。

“醫圣”張仲景

張仲景（約150～154—約215～219），名機，字仲景。他自述說，其家族本是200 余人大族，自建安初年以來，不到10 年，有三分之二的人因患疫癥而死亡，其中死于傷寒者竟占十分之七。（文中的“傷寒”，是外感病的總稱，也包括當時的瘟疫這種傳染病。）面對肆虐的瘟疫，張仲景內心十分悲憤，下決心制服傷寒癥這個瘟神，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”（《傷寒雜病論》自序）。

他“勤求古訓，博采眾方”，并親自坐堂行醫，將對傷寒癥的研究付諸實踐，治愈者無數。經過數十年含辛茹苦的努力，張仲景終于寫成了《傷寒雜病論》，成為我國醫學史上影響最大的古典醫著之一，至今仍是我國中醫院校開設的主要基礎課程之一。張仲景因對醫學的杰出貢獻被后人稱為“醫圣”“萬世醫宗”。

“神醫”華佗

華佗（約145—208），字元化，沛國譙（今安徽省亳州市）人，東漢末年著名的醫學家。他一生鉆研醫術而不求仕途，行醫足跡遍于山東、河南、江蘇等地。華佗醫術全面，尤其擅長外科，精于手術，并精通內科、兒科、針灸等各科臨證診治，曾創造了許多醫學奇跡，尤其以創麻沸散（臨床麻醉藥）、行剖腹術聞名于世，被后人稱為“外科圣手”。

華佗對治療瘟疫流行病也頗有建樹。建安年間流行“黃疸病”，華佗經過對各種草藥的反復試驗，發現用春三月的茵陳蒿嫩葉治療“黃疸病”很有療效，救治了許多患者。后來因此有“三月茵陳四月蒿，五月六月當柴燒”的中藥諺語。（屠呦呦正是從新鮮青蒿中分離出青蒿素。青蒿素由此成為治療瘧疾的新藥。）后世稱華佗為“神醫”，以“華佗再世”“元化重生”稱譽醫家，足見其影響之深遠。

中國瘟病學奠基人吳有性

吳有性（1582—1652），字又可，江蘇吳縣東山人，明末清初傳染病學家。明崇禎十五年，南北直隸、山東、浙江等地大疫，“一巷百余家，無一家僅免，一門數十口，無一僅存者”。吳有性不顧自身安危，親涉疫區了解疫情。他痛感當時醫治瘟疫的療法無效，遂發憤探求，創制了“達原飲”方劑，收效甚好。此后，吳有性依據自己的臨床實踐，撰寫成了全新的《瘟疫論》一書。他在書中大膽提出“癘氣”致病之學說，即認為瘟疫傳播途徑為呼吸道。這一學說在世界傳染病學史上是一個偉大的創舉。

《清史稿·吳有性傳》載：“有性乃推究病源，參稽醫案，著為此書，瘟疫一證，始有繩墨之可守，亦可謂有功于世矣。”《瘟疫論》完善了中醫對傳染病的認識，打開了瘟疫診治的大門，對后來的防疫具有重大的指導意義。吳有性因此被稱為我國瘟病學的奠基人。

在與瘟疫斗爭的漫長歷史中，我國古代不斷涌現出一些名醫、大醫。今天，在與新型瘟疫的抗爭中，又出現了鐘南山、李蘭娟等名醫、“國士”。他們的名字會與古代醫林先賢一樣，被人們銘記、敬仰。