淺析沈從文《邊城》對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義

孫崴崴

摘 要：沈從文是20世紀(jì)文壇的傳奇人物，《邊城》是其最負(fù)盛名的代表作品。司馬長(zhǎng)風(fēng)曾經(jīng)評(píng)價(jià)這部小說(shuō)是“古今中外最別致的一部小說(shuō)，是小說(shuō)中飄逸不群的仙女，它不僅是沈從文的代表作，也是30年代文壇的代表作”。小說(shuō)以兼具小品文和抒情詩(shī)的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，借擺渡少女翠翠的愛(ài)情悲劇凸顯出了人性的天真善良與心靈的清澈純凈，對(duì)環(huán)境和人性均有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《邊城》 現(xiàn)實(shí)生活 指導(dǎo)意義

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.28.023

一、《邊城》對(duì)環(huán)境的指導(dǎo)意義

《邊城》的風(fēng)景美俯拾皆是，小說(shuō)開(kāi)篇大篇幅介紹湘西美麗的風(fēng)光。這里有高高的山，有清清的水，有和諧的人家，有那同一片碧水晴天中別樣的美景，沒(méi)有大都市中的喧囂，沒(méi)有世俗上的紛爭(zhēng)。這里山清水秀，“兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目，近水人家多在桃杏花里……黃泥的墻，烏黑的瓦，位置都永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四周環(huán)境極調(diào)和”。高山翠竹，桃紅柳綠，黃墻烏瓦，近水樓臺(tái)，每每想到《邊城》美麗的風(fēng)景，就會(huì)想到陶淵明筆下的“桃花源”，二者有著異曲同工之妙，到處彌漫著淡淡的寧?kù)o，散發(fā)著詩(shī)意的祥和。

中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng);中國(guó)要美，農(nóng)村必須美;中國(guó)要富，農(nóng)民必須富。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，我國(guó)生態(tài)環(huán)境遭到了一定程度的破壞。近幾年，我國(guó)生態(tài)環(huán)境得到了一定程度的改善，但仍然存在問(wèn)題，如：水土流失、土地沙漠化、植被遭到破壞等。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面，《邊城》給我們提出了指導(dǎo)意義。綠水青山就是金山銀山，好的環(huán)境讓人心曠神怡，適合居住的同時(shí)陶冶性情，我們要響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，保護(hù)環(huán)境不再遭受破壞，從自身做起，人人有責(zé)。

二、《邊城》對(duì)人性的指導(dǎo)意義

《邊城》一直被認(rèn)為是詩(shī)情畫(huà)意的，這種詩(shī)情和畫(huà)意不僅僅來(lái)自美麗的青山綠水，更主要的是來(lái)自小說(shuō)描繪的淳樸的民俗民風(fēng)。作品通過(guò)翠翠描述的寧?kù)o自足的生活，淳樸的人性美、人情美，正直、素樸、追求簡(jiǎn)單而又執(zhí)著的地方民族性格，加之以鄉(xiāng)村風(fēng)俗美的渲染，正是沈從文文學(xué)理想的表現(xiàn)。正如作家所說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式，一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件事?tīng)窟B在一處時(shí)，個(gè)人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明?！?/p>

關(guān)于《邊城》的人性美，主要通過(guò)小說(shuō)主要人物之間的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，這種關(guān)系可以概括為摯愛(ài)的祖孫之情、真誠(chéng)的兄弟之情、純潔的男女之情。

1.《邊城》中的祖孫之情

小說(shuō)中，七十歲的老船夫是一個(gè)寬厚仁慈、輕利重義、勤勞善良的老人。在善良淳樸的老祖父的撫育熏陶下，翠翠也是天真善良，既有少女的羞澀，又具有優(yōu)美的大自然賦予她的青春活力。翠翠和爺爺相依為命，深深地愛(ài)著爺爺，離不開(kāi)爺爺，當(dāng)她設(shè)想到爺爺要搭下水船離去的時(shí)候，就嚇怕起來(lái)。爺爺更是寵愛(ài)翠翠，怕翠翠走她母親的老路，所以特別擔(dān)心也更加操心翠翠的婚事，想讓翠翠自己做主。由于爺爺?shù)倪^(guò)分關(guān)心，導(dǎo)致一系列的誤會(huì)，誤解了翠翠的想法，致使天保外出闖灘遇難，儺送離家遠(yuǎn)走，翠翠的愛(ài)情失去了方向。爺爺痛恨自己做錯(cuò)了一切，在風(fēng)雨之夜不幸離開(kāi)人世。翠翠和爺爺之間體現(xiàn)了摯愛(ài)的祖孫親情。

2.《邊城》中的男女之情

翠翠是《邊城》的中心人物，是全書(shū)的靈魂，她“在風(fēng)日里成長(zhǎng)著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她”。她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。端午節(jié)和儺送的偶遇使情竇初開(kāi)的翠翠“沉默了一個(gè)晚上”。然而，翠翠的愛(ài)情之路并非一帆風(fēng)順，此時(shí)，儺送的哥哥天保也喜歡上了翠翠，并按老船夫的想法走“車路”，派人說(shuō)媒。不僅如此，當(dāng)?shù)赝醮傄部瓷狭藘?，想以一座新磨坊為陪嫁將自己的女兒嫁給她。而儺送寧愿繼承一艘渡船也不愿接受新磨坊。走入愛(ài)情中的任何一方都沒(méi)有大動(dòng)干戈，沒(méi)有長(zhǎng)情告白，沒(méi)有浪漫儀式，都將這份情誼藏在心中。所以，這樣的愛(ài)情是純潔的，是高尚的，是美的。

3.《邊城》中的兄弟之情

天保和儺送是船總順順的兩個(gè)兒子。天保是一個(gè)敢作敢為的人，同時(shí)又是一個(gè)胸懷寬廣的人。她愛(ài)上了翠翠，便請(qǐng)人去提親;知道弟弟也愛(ài)翠翠之后，便相約去決斗;忍痛割愛(ài)、成全弟弟之后，便外出闖灘。儺送是一個(gè)心地善良，敢于追求，蔑視權(quán)財(cái)、責(zé)任感強(qiáng)的人。他和翠翠一見(jiàn)鐘情，不走車路，執(zhí)著地為翠翠唱歌求愛(ài)。對(duì)王團(tuán)總陪嫁的碾坊，他毫不動(dòng)心，敢于追求自己的最愛(ài)。當(dāng)知道哥哥闖灘而死的時(shí)候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。當(dāng)兄弟倆同時(shí)悄悄愛(ài)上翠翠后，產(chǎn)生了矛盾。作品中寫(xiě)到“兄弟倆人在這方面是不至于動(dòng)刀的，但也不作興有‘情人奉讓，如大都市懦怯男子愛(ài)與仇對(duì)面時(shí)做出的可笑行為”。可見(jiàn)兄弟情深。

4.《邊城》中的鄰里之情

《邊城》中的人們是純樸的，作者在小說(shuō)中為我們描繪了一個(gè)理想化的社會(huì)狀態(tài)，這里風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，人與人之間以誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。老船夫雖然清貧，卻不貪婪，整日守著渡船，很多人見(jiàn)他辛苦為了感謝他，便會(huì)在船上扔幾個(gè)銅板，老船夫經(jīng)常是撿起后還給人家，有時(shí)卻情不過(guò)，便用這些錢買些茶葉和煙草共過(guò)渡人享用;船總順順生活富裕，卻從不盛氣凌人，慷慨大方，只要有失意人找他幫忙定會(huì)盡力幫助，體恤老船夫的生活困境，會(huì)送來(lái)鴨子、粽子，不嫌老船夫家貧，派人為大兒天保向老船夫提親，最后，老船夫病逝，他又不計(jì)前嫌，親自幫忙料理后事;老船夫離去后，只剩孤單的翠翠，城里養(yǎng)馬兵主動(dòng)承擔(dān)起照顧翠翠的重任。

5.《邊城》中人性美與現(xiàn)實(shí)生活中的對(duì)照

無(wú)論是祖孫之情、男女之情、兄弟之情還是鄰里之情，各種關(guān)系交織在一起，構(gòu)成了《邊城》中人們純真、質(zhì)樸、善良的人性美。作者圍繞翠翠謳歌一種古樸的象征著愛(ài)與美的人性與生活方式，這正是作者所追求的優(yōu)美健康自然的人生形式，而翠翠就是沈從文所呼喚的自然美、人性美的化身?！哆叧恰分羞@些淳樸的人，代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。與之相對(duì)應(yīng)的，就是當(dāng)今有些人拜金主義、享樂(lè)主義的客觀現(xiàn)實(shí)。相比翠翠那樣的天真、善良、純樸，我們應(yīng)該正視當(dāng)今人的擇偶現(xiàn)狀，摒棄社會(huì)中的思想弊端，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀、婚姻觀。

另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，出現(xiàn)一些有悖常理的社會(huì)現(xiàn)象：子女不贍養(yǎng)父母，一些老人就算有很多子女，依舊沒(méi)有人照顧，子女相互推脫，推卸責(zé)任;兄弟姐妹之間為了利益，輕者反目，重者大打出手;鄰里之間為相互獨(dú)立的個(gè)體，互相猜忌，互相拆臺(tái)。

在這些人身上，我們看不到一點(diǎn)《邊城》中純凈的影子，書(shū)中的人們不論貧富，不分等級(jí)，都是那樣的古樸、健康、和諧，用一種樂(lè)天安命的生存狀態(tài)和自在無(wú)為的人生形式來(lái)詮釋。沈從文以“人性”作為創(chuàng)作的起點(diǎn)和歸宿，神往于不受近代文明玷污的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的人性，謳歌一種舒適自在的人生，這是沈從文一貫的美學(xué)追求，也是他小說(shuō)創(chuàng)作的一大特色。

總之，《邊城》小說(shuō)中那清澈見(jiàn)底的河流，那依山傍水的小城，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那翠色逼人的篁竹，構(gòu)成了自然清麗、優(yōu)美如畫(huà)、似真似幻的世外桃源，為我們的生態(tài)環(huán)境工作樹(shù)立了標(biāo)桿;抒情主人公的確立，純情人物的設(shè)置和自然景物描繪和諧地統(tǒng)一在一起，重點(diǎn)描繪了湘西世界中的人性美和人情美，為我們當(dāng)今社會(huì)的人性提供了榜樣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 司馬長(zhǎng)風(fēng)《中國(guó)新文學(xué)史（中卷）》，香港昭明出版社有限公司1978年。

[2] 肖振宇《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，東北師范大學(xué)出版社2005年。