閑到心時(shí)始是閑

王充閭

月夕

崔道融

月上隨人意，人閑月更清。

朱樓高百尺，不見(jiàn)到天明。

【作者簡(jiǎn)介】

崔道融（880年前—907年），唐代詩(shī)人，自號(hào)東甌散人。荊州江陵（今湖北江陵縣）人。

這首詩(shī)提出了一個(gè)有趣的美學(xué)欣賞課題。月是自然界的一種客觀存在物，它的升落、圓缺，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但它具有美的屬性，可以引起作為主體的人賞心悅目的美感。又兼人的知覺(jué)、情感可以外射于物體，使原本屬于物理的東西具有人的感知與情趣，亦即移情作用，這樣，便由“物我兩忘”進(jìn)入了“物我同一”的狀態(tài)。也正是為此，“月上（升）隨人意”，便成為可能了。這和詩(shī)詞中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照”一樣，都體現(xiàn)了主觀與客觀的交感呼應(yīng)。

在確立了這個(gè)大前提之后，詩(shī)人接著說(shuō)“人閑月更清”——我們不妨把它看作人與自然、心與物、主觀與客觀的交感呼應(yīng)的具體體現(xiàn)。這里說(shuō)的是，處在閑適心態(tài)下，抬頭看月，會(huì)覺(jué)得月色更加清新、清涼、清凈。也可以作進(jìn)一步的引申：閑雅之士心中自有明月清輝。

當(dāng)然，同樣叫作“閑”，卻有心閑與身閑、真閑與假閑之分。如果心中滿是計(jì)較、攀比、牽掛，即便身處休閑狀態(tài)，也很難獲得真正的閑適。“閑到心時(shí)始是閑”。心閑，應(yīng)是主體從現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系中超脫出來(lái)，不為物役，不為名累，這是一種境界。宋代法演禪師詩(shī)云：“但得心閑到處閑，莫拘城市與溪山。是非名利渾如夢(mèng)，正眼觀時(shí)一瞬間。”

當(dāng)代學(xué)者郁沅指出，要使主體進(jìn)入“以物觀物”的觀照狀態(tài)，達(dá)到物化，主體必須擺脫主觀情欲的紛擾，呈現(xiàn)心靈的空明寧?kù)o，這就是德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華所說(shuō)的“靜觀的審美方式”，著名學(xué)者王國(guó)維所說(shuō)的“無(wú)我之境，人唯于靜中得之”，這便是心境的虛靜，都是強(qiáng)調(diào)主體在觀照、認(rèn)知客體時(shí)，必須具備空廓明靜之心境。所謂“寂然凝慮，思接千載”，便是這個(gè)意思。

詩(shī)中后兩句，從反面印證這個(gè)道理——如果整天追名逐利，特別是那些豪門(mén)貴胄，即便是身居百尺紅樓之上，通宵達(dá)旦地守候著，也照樣賞玩不到明月清輝。因?yàn)樵律骞猓粏问窃谔焐希瑫r(shí)還輝映在心里。美不自美，因人而彰。