淺析大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的日常生活化

高婉玉 陳敦山

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育最好的方式是將其融入到大學(xué)生的日常生活中去，這是滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生成 長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求，強(qiáng)化高校主流意識(shí)形態(tài)教育的現(xiàn)實(shí)需要。面對(duì)文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化等因素的消極影響， 需要立足日常生活實(shí)踐，提升學(xué)生自身素質(zhì)，構(gòu)建課堂教學(xué)體系，借助網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)三位 一體等，來(lái)推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育日常生活化。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育;日常生活化

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ??文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）07-0059-03

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[1]，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是當(dāng)代中國(guó)精神的集 中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”[1]??而“一種 價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí) 踐中感知它、領(lǐng)悟它，要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘?生活緊密聯(lián)系起來(lái)。”[2]??青年大學(xué)生作為當(dāng)代踐行社會(huì) 主義核心價(jià)值觀(guān)的主力軍，在其價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期， 為了引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，不僅需要以社會(huì)主 義核心價(jià)值觀(guān)作為自身的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，還要將其融入 現(xiàn)實(shí)生活，完成理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育日常生活化的 必要性

（一）滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求

習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整 個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀(guān)形成和確立的 時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成十分重要。”[2]??當(dāng)前， 我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)思潮多元并且良莠不齊，這 些都會(huì)影響大學(xué)生的思想和行為。因此，需要用主流價(jià) 值觀(guān)幫助他們“扣好人生的第一粒扣子”。一方面，對(duì)于 處在校園生活中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們思想單純，社會(huì)經(jīng)驗(yàn) 不足，容易受到不良思想的影響。另一方面，處于當(dāng)今時(shí) 代的大學(xué)生，他們比較關(guān)心個(gè)人的發(fā)展前途，往往會(huì)把所 處時(shí)代與自己的發(fā)展?fàn)顩r相聯(lián)系。因此，要讓他們深刻 地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)并不是抽象的理論，而是 與我們每個(gè)人如何去融入這個(gè)社會(huì)密切相關(guān)。社會(huì)主義 核心價(jià)值觀(guān)為大學(xué)生提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向，將其與大 學(xué)生的日常生活實(shí)踐相聯(lián)系，使他們?cè)谏钪畜w會(huì)到學(xué) 習(xí)的樂(lè)趣，才能讓他們感受到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān) 是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

（二）強(qiáng)化高校主流意識(shí)形態(tài)教育的現(xiàn)實(shí)需要

馬克思指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程。”[3]??在這里，馬克思著重強(qiáng)調(diào)了“現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”對(duì)于人們的 重要性。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要想完成理論向?qū)?踐的轉(zhuǎn)化，就必須深入到現(xiàn)實(shí)生活中去，將它融入生活情 境，使它無(wú)時(shí)無(wú)刻都影響著人們的生活。在高校，要利用 學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的各種機(jī)會(huì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān) 融入其中，貫穿始終。高校除了給學(xué)生傳授理論知識(shí)外， 還需要加強(qiáng)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育，幫助他們樹(shù)立正確 的政治觀(guān)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要想實(shí)現(xiàn)日常生 活化，就要將其化為大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)中的思想觀(guān)念 和行為規(guī)范，指導(dǎo)他們的實(shí)踐活動(dòng)。在這一過(guò)程中，社會(huì) 主義核心價(jià)值觀(guān)將潛移默化地融入到大學(xué)生的日常思想 行為之中，達(dá)到強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的作用。

（三）增強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育實(shí)效性的 必然要求

我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是由“富強(qiáng)、民主、文明、 和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等 24 個(gè)字組成的價(jià)值準(zhǔn)則。它涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不 同層面的具體要求。近年來(lái)，高校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展的社會(huì) 主義核心價(jià)值觀(guān)教育主要以理論講授為主，配合校園文 化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而進(jìn)行。由于教育內(nèi)容過(guò)于知識(shí) 化、理論化，教育方式方法單一，缺乏一定的靈活性。更 重要的是，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的傳統(tǒng)教育模式，忽 視了大學(xué)生的主體地位，使他們處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，不 利于大學(xué)生自覺(jué)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義 核心價(jià)值觀(guān)也只是處于表面的認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有將其內(nèi)化于 心、外化于行，那么如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化于 心、外化于行呢？其實(shí)就是使核心價(jià)值觀(guān)教育與大學(xué)生 的日常生活相聯(lián)系，尋找二者之間的契合點(diǎn)，使得社會(huì)主 義核心價(jià)值觀(guān)教育常態(tài)化、日常化，并且使教育主體的教 育與教育客體的自我教育相結(jié)合，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生真正了解其豐富的內(nèi)涵并努力踐行。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育日常生活化面 臨的不利因素

（一）文化多元化帶來(lái)的消極影響

文化多元化的發(fā)展對(duì)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值 觀(guān)有其積極的一面，同時(shí)也不能忽視其消極方面的影響。 其一，多元文化當(dāng)中極其反動(dòng)的負(fù)面文化對(duì)大學(xué)生社會(huì) 主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行帶來(lái)消極影響。在文化多 元化的發(fā)展過(guò)程中，負(fù)面文化來(lái)源較多：西方敵對(duì)勢(shì)力通 過(guò)各種途徑將其反動(dòng)、分裂思想言論向我國(guó)惡意滲透，成 為在我國(guó)危害極大的文化毒瘤;開(kāi)放背景下在西方國(guó)家 盛行的個(gè)人主義、種族主義、實(shí)用主義、新自由主義等不 良思潮向我國(guó)涌來(lái)，對(duì)我國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生不利影響;我國(guó) 本土存在的反國(guó)家反社會(huì)主義的人在西方敵對(duì)勢(shì)力的慫 恿下制造傳播有關(guān)破壞祖國(guó)統(tǒng)一、破壞民族團(tuán)結(jié)的思想 文化，直接危害我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的正常傳播;歷 史虛無(wú)主義者惡搞歷史、對(duì)我國(guó)主流歷史文化的正面影 響肆意消解，阻礙著社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成。以上 這些極其反動(dòng)的負(fù)面文化雖然在我國(guó)多元文化格局中是 極少數(shù)，但其危害性極大，給我國(guó)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核 心價(jià)值觀(guān)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。其二，文化商業(yè)化操作 給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日常生活化增加了難度。 的確，市場(chǎng)化過(guò)程為文化的大發(fā)展大繁榮帶來(lái)了強(qiáng)勁動(dòng) 力，但商業(yè)化操作的逐利性，使得文化多元化帶有一定的 世俗性。大眾文化成為一種只注重外包精美的消費(fèi)品， 而忽視了精神層面的因素，商家為了謀取自身的利益，常 常將文化進(jìn)行嘩眾取寵式的包裝，以迎合人們的文化消 費(fèi)心理，這種不健康的文化消費(fèi)心理容易誤導(dǎo)大學(xué)生的 價(jià)值觀(guān)，使他們喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)批判的能力，增加了大學(xué)生社 會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日常生活化的難度。

（二）信息網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)一定挑戰(zhàn)

信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育帶 來(lái)新的機(jī)遇，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)信息 的豐富和龐雜增加了大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息選擇吸收的難 度。在信息網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下，海量的信息尤其網(wǎng)絡(luò)信息的 多變性對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主導(dǎo)性帶來(lái)很大沖擊和 挑戰(zhàn)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息的傳播具有很強(qiáng)的隱蔽性和開(kāi)放性， 這就為大學(xué)生的自由價(jià)值選擇提供了很大可能，在一定 程度上削弱了主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)力。信息網(wǎng)絡(luò)化在為大 學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)帶來(lái)便利的同時(shí)，也因信息極其 龐雜，使得大學(xué)生在吸收、整合和利用這些網(wǎng)絡(luò)資源存在 一定困難，也增加了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入大學(xué)生日 常生活的難度。另一方面，西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì) 實(shí)施的信息霸權(quán)給大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)帶來(lái)嚴(yán)重威脅。隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，

互聯(lián)網(wǎng)成為各種意識(shí)形態(tài)互相斗爭(zhēng)的主要陣地。尤其是 以美國(guó)為首的西方國(guó)家，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在世界范圍內(nèi)大肆宣 揚(yáng)他們所謂的“民主、平等、自由”等價(jià)值觀(guān)念，企圖將 其“普世價(jià)值”輸入社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)社會(huì)主義的意識(shí) 形態(tài)和價(jià)值觀(guān)念采取抵制打壓的態(tài)度。西方敵對(duì)勢(shì)力利 用我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的一些問(wèn)題和少數(shù)黨員干部 的貪污腐敗現(xiàn)象，惡毒攻擊社會(huì)主義制度，以此來(lái)動(dòng)搖人 們對(duì)社會(huì)主義的信心。青年大學(xué)生辨別是非能力較弱， 網(wǎng)上出現(xiàn)的這些錯(cuò)誤信息容易誤導(dǎo)他們的思想和行為， 使他們喪失對(duì)理想信念的追求，不利于其對(duì)社會(huì)主義核 心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育日常生活化的 重要途徑

（一）立足日常生活實(shí)踐，筑牢大學(xué)生社會(huì)主義核心 價(jià)值觀(guān)日常生活化的根基

價(jià)值觀(guān)并不是憑空產(chǎn)生的，它根植于現(xiàn)實(shí)生活，啟發(fā) 人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精神內(nèi)涵，最 終實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，培育和踐行社 會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵就是與他們的日常生活實(shí)踐相 聯(lián)系，挖掘其中的思想內(nèi)涵和人文素養(yǎng)，使核心價(jià)值觀(guān)真 正“落地生根”。因此，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)要采用滴 灌的方式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)持之以恒地貫穿于大 學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活之中，成為他們?nèi)粘５男袨橐?guī)范和 基本準(zhǔn)則。首先，學(xué)校要將社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容納入大學(xué)生 的教學(xué)培養(yǎng)方案之中，保證每位學(xué)生在校期間能夠獲得 相應(yīng)學(xué)分，以此來(lái)提高社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效性。其次，學(xué) 校要經(jīng)常組織學(xué)生深入社區(qū)、企業(yè)和農(nóng)村等進(jìn)行實(shí)地調(diào) 研，使學(xué)生在服務(wù)社會(huì)中領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的真 諦。最后，學(xué)校要積極組織學(xué)生開(kāi)展主題教育活動(dòng)，將其 與黨團(tuán)主題日活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，既創(chuàng)新了教育方式，還可以 磨煉學(xué)生的意志品質(zhì)。在這些與學(xué)生日常生活息息相關(guān) 的活動(dòng)中，將原本“枯燥”的理論，經(jīng)過(guò)日常生活實(shí)踐的 浸潤(rùn)變得更加“豐盈”，才能使大學(xué)生樂(lè)于參與其中，更 好地接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

（二）提升學(xué)生自身素質(zhì)，抓住大學(xué)生社會(huì)主義核心 價(jià)值觀(guān)日常生活化的關(guān)鍵

提升學(xué)生自身素質(zhì)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值 觀(guān)的內(nèi)生動(dòng)力。首先，勤學(xué)是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心 價(jià)值觀(guān)的前提條件。高校要教育引導(dǎo)學(xué)生把主要精力和 時(shí)間投入學(xué)習(xí)之中，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，在日常生活 中不斷提升自己。要教育大學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高自 我認(rèn)知能力，從而使其自覺(jué)抵御各種不良誘惑。

其次，修德作為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)條件，可以促進(jìn)大學(xué)生完美人格的塑造。德是一個(gè)人立身社會(huì)的根本，大學(xué)生要努力提升自身的道德修養(yǎng)， 在奉獻(xiàn)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一中促進(jìn)自 身發(fā)展。最后，明辨作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的可 靠保障，可以幫助大學(xué)生做出正確價(jià)值判斷。一方面，在 國(guó)際社會(huì)，以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力向我國(guó)青年大學(xué) 生滲透西方價(jià)值觀(guān);另一方面，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 負(fù)面影響可能引發(fā)大學(xué)生利已主義和極端個(gè)人主義傾 向。在這樣復(fù)雜的社會(huì)背景下，大學(xué)生應(yīng)該做到明辨是 非，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)抵制日常 生活中各種錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀(guān)念的滲透。

（三）改革課堂教學(xué)，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值 觀(guān)日常生活化的模式

課堂教學(xué)對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的生活 化具有重要意義。首先，在涉及價(jià)值觀(guān)的課堂教學(xué)中，從 知識(shí)本位的教育理念轉(zhuǎn)為“以人為本”的理念，立足于 學(xué)生對(duì)生活的理解、實(shí)際能力的提高和思想觀(guān)念變化等 方面而開(kāi)展教育;關(guān)注學(xué)生的生活背景、生活閱歷等方面 的差別造成的價(jià)值觀(guān)認(rèn)知差異而因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)。 其次，價(jià)值觀(guān)教學(xué)的內(nèi)容要緊密結(jié)合學(xué)生日常生活實(shí)際， 提升課程的吸引力。高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)以學(xué)生 關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題為切入點(diǎn)，有理有據(jù)，講清講 透，注重理性與感性教育內(nèi)容兼顧，在理論知識(shí)的基礎(chǔ) 上，增加思想豐富、內(nèi)涵深刻、體現(xiàn)人文關(guān)懷和藝術(shù)魅力 的教育內(nèi)容。最后，創(chuàng)新價(jià)值觀(guān)培育的課堂教學(xué)方式方 法。將微信、微博、抖音、慕課、易班等引入課堂教學(xué)，注 重學(xué)生在課堂上參與性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性的融合，將思想 政治理論課由傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽(tīng)的單向教學(xué)方式轉(zhuǎn)變 為探討式、問(wèn)答式的雙向互動(dòng)教學(xué)方法，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí) 興趣。

（四）借助網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，拓展大學(xué)生社會(huì)主義核心 價(jià)值觀(guān)日常生活化的載體

隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生的日常生 活學(xué)習(xí)中起著至關(guān)重要的作用。首先，各級(jí)黨委政府和 企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體應(yīng)該積極規(guī)范各自的官方網(wǎng)站，將社會(huì)主 義核心價(jià)值觀(guān)的要求貫穿于這些官方網(wǎng)站之中。各種官 方網(wǎng)站除了滿(mǎn)足其展示單位形象、方便職員辦公、便于溝 通聯(lián)系等現(xiàn)實(shí)需要外，應(yīng)采用文字、圖片、視頻、音頻融于 一體的傳播模式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求鑲嵌到 各自的官方網(wǎng)站中，成為向全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià) 值觀(guān)的主體力量。大學(xué)生只要訪(fǎng)問(wèn)這些網(wǎng)站，必然受到 其弘揚(yáng)主旋律的正面影響。其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化網(wǎng) 絡(luò)空間，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的世界，各種信息魚(yú)龍混雜，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)反動(dòng)、色情、暴力、詐騙、低級(jí)趣味等負(fù)面信息，嚴(yán)重阻礙著社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育。 大學(xué)生辨別是非的能力相對(duì)不足，容易被不良信息所誤 導(dǎo)和利用。因此，教育主管部門(mén)、高校要積極爭(zhēng)取公安、 文化、網(wǎng)信、工商等部門(mén)的支持和配合，加大網(wǎng)絡(luò)不良信 息的查處和打擊力度，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò) 生活護(hù)航。最后，高校應(yīng)積極搭建網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)。鼓勵(lì) 教職員工通過(guò)微信、微博、QQ、論壇等新媒體“微平臺(tái)” 與學(xué)生互動(dòng)，分享和評(píng)論承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的 信息。通過(guò)互相點(diǎn)評(píng)、分享信息等方式，促使其真正融入 大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活之中。

（五）實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體，形成大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日常生活化的合力

在新時(shí)代，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日常生活化 是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要學(xué)校的努力，更需要家庭和社 會(huì)共同發(fā)揮作用。首先，學(xué)校作為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生 活的主要場(chǎng)所，要重視運(yùn)用主流價(jià)值觀(guān)念來(lái)豐富校園文 化生活，“高校要豐富校園文化內(nèi)涵，培育校園文化主體， 推進(jìn)校園文化建設(shè)。”[4]??在校園文化建設(shè)中將社會(huì)主義 核心價(jià)值觀(guān)的精髓融入校史、校訓(xùn)、校風(fēng)，彰顯校園文化 建設(shè)的人文魅力，打造具有高校特色的校園文化。其次， 家庭是每個(gè)人成長(zhǎng)的最初環(huán)境，也是最基本的日常生活 領(lǐng)域，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)生活化，就要借助家庭 文化，使其融入家風(fēng)之中，因?yàn)椤凹绎L(fēng)是生活化的典范， 作為家庭文化的生活化表達(dá)，它落細(xì)、落小、落實(shí)于家庭 成員的日常生活中，潛移默化地影響著家人們的待人接 物、明理處事之道。”[5]??新時(shí)代既要注重每個(gè)家庭成員的 個(gè)性張揚(yáng)，還要體現(xiàn)出家庭成員之間相互包容、和諧平等 的關(guān)系，將這些優(yōu)良的品質(zhì)傳遞給大學(xué)生，滋養(yǎng)他們的心 靈，達(dá)到情感共鳴。最后，整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生社會(huì)主 義核心價(jià)值觀(guān)的培育也發(fā)揮著重要作用。一方面，通過(guò) 家長(zhǎng)與社會(huì)相關(guān)方面的參與，形成相互協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，營(yíng) 造社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)主導(dǎo)下的良好社會(huì)氛圍;另一方 面，學(xué)校可以借助家長(zhǎng)與社會(huì)協(xié)作開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià) 值觀(guān)教育工作，使家長(zhǎng)和社會(huì)了解并支持學(xué)校的教學(xué)情 況，配合學(xué)校教學(xué)工作的順利開(kāi)展，從而促進(jìn)大學(xué)生社會(huì) 主義核心價(jià)值觀(guān)日常生活化。

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作者簡(jiǎn)介：高婉玉（1993—），女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，單位為西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)?p style="margin-left：1.0pt">思想政治教育。 陳敦山（1971—），男，漢族，陜西山陽(yáng)人，西藏 民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo) 師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?p style="margin-left：106.55pt">（責(zé)任編輯：王寶林）