文化生活

祝你健康

重復最多的吉利話是——祝你健康！

健康是眾望所歸。但健康不是從天上掉下來的，也不是單純祝愿就能實現的。和世界上的其他好事一樣，健康是爭取出來的，是建設出來的，是培養出來的，是保衛出來的。

如果把人間比作原野，每個人都是在這片原野上生長著的茂盛植物，這種植物會開出美麗的三色花：一瓣是黃色的，代表我們的身體；一瓣是紅色的，代表我們的心理；還有一瓣是藍色的，代表我們的社會功能。

生理健康，當然令人高興，但無論黃花瓣多么艷麗，也只是這棵植物的一部分，紅花瓣和藍花瓣也要怒放，才是生機勃勃的風景。

甚至可以說，在某種情況下，保持健康并不意味著治好了所有的病。它還意味著，疾病依然存在，但你學會了平衡和調整，能夠和諧地與人相處，使家庭變得親密，使生活充滿快樂，對死亡的畏懼和痛苦減輕了……這也是一種整體的健康。

現代人剪裁精良的西裝里面，常常包裹著一顆疲憊焦慮的心。

面對無休無止的商海挑戰和無所不在的信息轟炸，當自然、休閑、無所事事的輕松，幾乎已經變成奢侈品時，如果不會自我調節，就會被激流所裹挾，喪失了收放自如的彈性，終日在高度的應激狀態之中，長久下來，如何能不生病？

相反，我相信每個人都有這樣的體驗：

當我們神清氣爽、興趣盎然的時候，當我們友愛和諧、意氣風發的時候，我們的創造力處于昂揚奮發的高潮期，腦子特別好使，新奇的點子層出不窮，靈感的火花不停閃現，讓人目不暇接，我們的臉上蕩漾著微笑，妙語連珠……這就是心理健康的超常時期。

如果你期冀生命的絢麗，就要有不竭的清泉滋潤。

不論生理多么健康，如果沒有一顆健康的心靈，沒有良好的社會活動，我們就不能算是健康的，也不能算真正存在過。我們也許是別人的影子，也許是沒有思想的傀儡，也許是一堆衣服的架子和貯存食物的容器。

讓我們出發，去尋找你的健康三色花，去催放你的紅花蕾。

（畢淑敏）

摘自《畢淑敏的成長課》

疫情過后，十個可能影響深遠的改變

疫情過后，很多事情都會恢復如初，但這段時間我們經歷的一切，所帶來的改變可能會遠遠超過我們的想象。不少用傷痛得出的理念共識和行為習慣，或將成為我們長期堅守的個人自覺。

改變一 出門回家后終于記得洗手

出門回家后要洗手，這個從小就被父母和老師教育的習慣，在我們成年之后很多人仿佛已經忘記。但這次疫情中，伴隨著無數專家院士的告誡和提醒，回家先洗手，終于成為我們生活中恪守的習慣。就連醫務人員操作前的“七步洗手法”都成為網上的熱搜詞——洗手，毫無疑問是今年疫情發生以來重復最多的生活習慣。

改變二 更多人接受餐桌上“多擺一雙筷子”

共吃一盤菜，這或許是生活中最常見、最毫不起眼的日常。但疫情讓我們警醒，這樣的零距離接觸，可能帶來傳染性疾病的聚集性傳播。疫情一定程度上改變了我們傳統的夾菜方式，不少餐飲企業已經自發為食客配備公筷公勺，防范“病從口入”。不少省市也提出推行公筷公勺的倡議，獲得民眾積極響應。多一雙筷子，多一份健康，卻不會多一分見外。相信疫情過后的相當一段時間內，不少聚餐的餐桌上都會多擺一雙筷子。

改變三 無接觸支付將更加普及和流行

疫情發生以來，網絡上時不時就會出現“急尋某某車次、航班、出租車患者同行人員……”類似的新聞。而如果沒有移動支付，疫情防控下的信息追溯將會更加困難。相信疫情過后，更加安全、可溯源的無接觸支付方式將在社會中更加普及和流行。

改變四 意識到在公共場所保持距離的重要性

平時我們在銀行柜臺等處辦理業務時倡導的“一米線”外排隊等候，既是一種文明，也是對別人隱私的尊重。疫情過后，相信有更多人會意識到在公共場所主動與他人保持距離的重要性。這個距離，不僅是文明的距離，更是安全的距離。文明的養成需要久久為功，這樣的距離，不是疏遠和冷漠，反而體現的是一種尊重、一種分寸、一種友好，一種對自己也對他人負責的行動自覺。

改變五 儲蓄觀念或將再被重視

這次疫情，考驗了不少人的現金流。房貸、車貸、信用卡、花唄的催繳日期可能會遲到，但絕對不會缺席，在意外來臨的時候，手頭有點存款是一個人最大的安全感。

在這個提倡提前消費的年代，這次疫情對借貸型消費也是一次警示，未來的生活里別透支、別月光，錢一定要攢一點，養成儲蓄的好習慣。遇到危難才明白，存款標志著一個人抗風險的能力。

改變六 新式守望相助有望重塑鄰里關系

中國有句老話，遠親不如近鄰。在居家隔離的日子里，鄰里關系被重塑，而我們也重新認識了“鄰居”。原來我們的身邊有這么多好鄰居，他們或爭做左鄰右舍的守護者，或主動為隔離家庭跑腿代購，或給孤寡老人、貧困戶捐資送物，或幫抗“疫”戰場上的醫護人員、一線人員照看家人……這種新式的守望相助，或許可以在疫情結束后持續下去。

改變七 線上生活方式將繼續深化

對不少中老年人來說，疫情發生以前，超市、菜市場、藥店等線下實體場所消費，仍然是他們的主流生活方式。但是因為疫情所必須的物理隔離，很多只能轉移到線上，線上生活方式被更多的人所了解和接受。

因為網絡的便捷，使我們每個生活在家中的人，隔離卻并未與世隔絕。線上買菜、線上辦公、線上教學、在線門診、在線車保……各種線上生活的場景和方式，經過此次疫情被推廣開來，這樣的生活方式未必會成為主流，但一定會繼續深化。

改變八 個體公共責任意識有望得到強化

疫情面前，每個人都是防線。這樣的特殊時期，對每個人的公共責任意識進行了強化。你或許不習慣戴口罩，但進入公共場所，戴不戴口罩已不是個人自由的問題，而是涉及公共安全的問題。

參與防控疫情并不需要什么高深學問，作為一名社會成員，遵守社會秩序，尊重公共利益，關愛他人利益，每個人需要的只是基本的責任感。突如其來的疫情，是對社會文明底色的一次大考，也是對我們公德意識的一次喚醒，通過這次大考，也讓每個人意識到公共責任意識的重要性。下一次，當你想打噴嚏的時候，你可能會不自覺地抬起手肘擋住嘴。

改變九 更加注重健康的生活方式和健康管理

這次疫情告訴我們，配備一個家庭藥箱是很有必要的，尤其是這次遲遲買不到口罩、酒精的人，會更加意識到醫藥用品居家常備的重要性。疫情過后，消毒液、洗手液、消毒紙巾、口罩可能會成為居家必備的用品。疫情過后，很多人意識到，規律作息、膳食平衡、營養全面、戒煙限酒、加強運動……這些健康的生活方式，應成為我們生活中的自覺行為。當下一個秋冬季節來臨時，相信將有更多的人在乘坐公共交通工具或出入人員密集場所時戴上口罩。

改變十 餐桌上再也不能亂吃東西了

我們早就認識到食用野生動物風險很大，會對公共衛生安全構成重大隱患。革除餐桌上的陋習，有利于從源頭有效防范重大公共衛生風險。

最近，國家已經通過立法禁止野生動物交易。不是什么東西都能擺上餐桌，健康文明的飲食習慣，不僅是對自己，也是對他人負責的表現。個體的自覺將形成推動整個社會文明前進的動力。

摘自新華網

建立國家疫苗儲備機制的時候到了

我國兩款新冠病毒滅活疫苗獲得國家藥品監督管理局許可，啟動一二期合并臨床試驗，成為最先獲得臨床研究批件的采用滅活技術路線的新冠病毒疫苗；此前，軍事科學院軍事醫學研究院研發的腺病毒載體疫苗，已獲批開展臨床試驗……

新冠肺炎疫情全球大流行，疫苗研發走到了哪一步？為什么說只有疫苗問世，防控才能真正收官？帶著一系列焦點問題，記者專訪了我國治療性疫苗研究開拓者、中國工程院院士聞玉梅。

記者：在人類與傳染性疾病的交戰史中，疫苗起到了哪些作用？

聞玉梅：疫苗是消滅傳染病被證明有效、也相對經濟的一種方法。最典型的例子是種痘消滅天花，這是人類消滅傳染病的一個典范，可以說天花是全球范圍內人類消滅的唯一一種疾病，手段就是疫苗。近年來，從埃博拉病毒到中東呼吸綜合征，疫苗研發都是新型病毒的防治中必不可少的環節。

記者：為何我們要盡快研發疫苗？如果疫苗研發出來的時候，疫情已經得到控制，那疫苗還有用嗎？

聞玉梅：對急性傳染病預防而言，大家可能認為疫苗近乎“馬后炮”，但其實并非如此。具體到這次的新冠肺炎疫情，一方面，即使疫情趨緩，如果沒有疫苗作保障，潛在風險還是難以充分抑制；另一方面，新冠病毒在流行期過后也很可能長期存在，有時候還會突然出現致病性強的類型，這就提醒我們，制備疫苗的經驗與技術儲備非常寶貴，對未來防疫也極其重要。

記者：官方消息顯示，疫苗研發目前有5 條技術路線同步推進：滅活疫苗、基因工程重組亞單位疫苗、腺病毒載體疫苗、核酸疫苗、減毒流感病毒載體疫苗。這些疫苗路線有什么區別？

聞玉梅：滅活疫苗的關鍵是選擇病毒的適合毒株擴增并滅活。我國用這項技術已經研發出很多疫苗，非常成熟。生產出的滅活疫苗其實是一個完整的病毒，相當于把病毒殺死后注入人體，“誘騙”我們的身體產生抗體。

第二種是基因工程重組亞單位疫苗，即將病毒某一個蛋白的基因重組表達制成疫苗，目前各國科學家普遍選擇新冠病毒表面的S 蛋白為重組蛋白，這是冠狀病毒“王冠”刺突的部分，研究人員的共識是，它是決定病毒入侵細胞的關鍵性蛋白。

第三種是核酸疫苗，分為DNA疫苗和RNA 疫苗兩種，兩種技術各有優缺點。DNA 疫苗已經有20 多年的研發史，其機理是將編碼抗原蛋白的DNA片段導入人體，人體可由此“加工”產生相應蛋白而產生抗體。這一技術在國內已用于制備動物疫苗。

RNA 疫苗是近五六年研發的一種新技術，它可以在體外合成，但是需要優質原料及高超的合成技術。因為RNA 很容易降解，需要有包裹在RNA 外面的組分予以保護，才可以有效地進入機體，可通俗理解為“半成品合成疫苗”。

此外，非常時期研發疫苗，還可利用已有品種，例如通過在流感疫苗上加上一個新冠病毒的S 蛋白表達，形成新疫苗。

記者：我們距離用上疫苗還有多久？

聞玉梅：疫苗研發，快是一個方面，效果和安全可能是更重要的。單單在小鼠體內起效是不夠的，還要在高等動物如猴子乃至人體內測試其安全性，這就需要很多環節，畢竟人和實驗動物的生理區別很大。

從做成一種候選疫苗，到真正成為可推廣大范圍使用的疫苗，時間是短不了的。世界衛生組織說需要18個月才能拿出合適的疫苗，不是隨便講的。疫苗和藥完全不一樣，疫苗是給普通人用的，藥是給特定患者用的。測試新藥可以先找幾十人試試看，臨床三期做個兩三百人就夠了。但疫苗的臨床試驗，往往要動用幾千人，需要慎之又慎。

記者：怎么看待很多情況下急性傳染病的疫苗研發很難堅持下來？

聞玉梅：如果沒有政府重視和支持，僅憑市場機制，急性的、突發的傳染病疫苗實在很難搞出來，這不只是中國的問題，國際大制藥公司也不愿在這上面費力。希望今后政府能夠建立起一套完善的協調機制，遇到傳染病暴發的緊急情況，科研界和企業界可以有效聯動，持續參與。進一步說，我們應該考慮建立國家疫苗儲備機制，不限于實物疫苗的初編，更重要的是技術儲備，這就要有可靠的研發能力作支撐。這樣的能力哪里來？來自我們科研規劃的前瞻性。

（周 琳）

摘自《半月談》

疫情構成不可抗力事件合同各方該如何維權

新冠肺炎疫情發生以來，各項防控措施對企業生產經營和人們經濟往來產生較大影響。疫情是否屬于不可抗力？因不可抗力致使合同履行受阻又該如何應對呢？

哪些情形屬于不可抗力

《中華人民共和國民法總則》和《中華人民共和國合同法》規定，不可抗力是指不能預見、不能避免并不能克服的客觀情況。某一情況是否屬于不可抗力，應綜合四個方面加以認定：一是當事人在訂立合同時對是否會發生不可抗力事件不可預見。二是合同生效后，當事人對遇到的意外情況盡管采取了及時合理的措施，但客觀上并不能阻止該情況的發生。三是不可克服性。四是履行期間性，即不可抗力事件的發生必須是在合同簽訂之后、終止以前。

新冠肺炎疫情被世界衛生組織認定為突發公共衛生事件，為抗擊新冠肺炎疫情，我國內地31 個省（區、市）先后啟動重大突發公共衛生事件一級響應，采取隔離、延長假期、推遲復工、交通管制等防控措施，這些情形均符合不可抗力的構成要件。因此，新冠肺炎疫情屬于不可抗力事件。

這些合同的履行應區別對待

根據《中華人民共和國民法總則》和《中華人民共和國合同法》的規定，不可抗力所引發的合同履行后果主要有兩種：一是部分或全部免責，二是解除合同。因此，當前新冠肺炎疫情雖然屬于不可抗力事件，但并非必然導致合同免責解除，其是否構成合同解除免責事由，與合同履行期限、內容，疫情影響程度及因果關系等相關。

情形一：網購產品被取消訂單，經營者可免責。《中華人民共和國電子商務法》第四十九條規定：“電子商務經營者發布的商品或者服務信息符合要約條件的，用戶選擇該商品或者服務并提交訂單成功，合同成立。”疫情期間，不少消費者被取消的訂單多為與防控疫情相關的產品，比如口罩、防護服等。在此情形下，經營者以物資先行供應疫區、無法正常履行訂單并要求退單的行為，屬于基于不可抗力而致使不能履行合同的情況，消費者不可據此要求經營者承擔賠償責任。

情形二：訂購貨物無法正常到貨，賣方違約與否視情況而定。如果消費者在疫情發生前在賣家訂購貨物，約定的交付時間在疫情期間，商家以疫情為由提出延期供貨的，原則上認定為合理事由，具體是否構成不可抗力而導致的無法正常履行，應結合商家所在地域是否受限、物流是否受阻等進行判斷。

情形三：涉及勞務、服務等人身依附性合同的。如果提供者確因感染病毒等客觀原因無法提供勞務、服務的，可以根據不可抗力解除合同而不承擔違約責任。但僅僅因為害怕感染病毒而拒絕提供服務或勞務的，則不構成不可抗力。

情形四：因疫情取消旅游行程的，可解約退款。《最高人民法院關于審理旅游糾紛案件適用法律若干問題的規定》第十三條規定：“因不可抗力等不可歸責于旅游經營者、旅游輔助服務者的客觀原因導致旅游合同無法履行，旅游經營者、旅游者請求解除旅游合同的，人民法院應予支持。……旅游者請求旅游經營者退還尚未實際發生的費用的，人民法院應予支持。”關于已發生費用的情況及金額，旅游經營者承擔舉證責任。

情形五：房屋租賃視情況可協商減免租金或解約。一是因疫情無法正常返回務工所在地使用已承租房屋的承租人，二是餐飲、商場等場地租賃合同，協商不成可以訴求法院變更減少租賃合同的租金。

情形六：與廟會等大型活動相關的合同。因政府明確要求取消，活動主辦方客觀上已無法履行合同的，可以適用不可抗力，解除與相關合同當事人的合同。

主張不可抗力莫忘自身義務

《中華人民共和國合同法》第九十六條規定：“當事人一方依照本法規定主張解除合同的，應當通知對方。合同自通知到達對方時解除。對方有異議的，可以請求人民法院或者仲裁機構確認解除合同的效力。法律、行政法規規定解除合同應當辦理批準、登記等手續的，依照其規定。”據此，遭遇疫情不可抗力事件，對合同履行造成影響的，應當及時向對方發出通知，并在合理期限內提供證明（政府的通知、通告、命令等）。通知應采用雙方約定的方式發送，并保留合同相對方收到通知的證據。如果因未通知而導致相對方損失擴大的，該部分損失不能適用不可抗力。如果相對方收到通知后怠于采取措施造成損失擴大的，由其自身承擔責任。

摘自《農業知識》

泰山石漫想

去年到泰安市，我看到政府有一個通告，禁止泰山石開采、交易和外運。這個通告給泰山石交易的畸形市場潑了一盆冷水，也給我和千千萬萬個情系泰山的朋友帶來了春風暖意。

泰山是中華名山，五岳之首。泰山也是世界名山，聯合國教科文組織公布的中國第一個自然及文化雙遺產單位。我去過世界很多名山，如美國的落基山脈，歐洲的阿爾卑斯山脈，日本的富士山，就其歷史文化承載而言，泰山是無與倫比的世界第一山。

泰山是石頭的。它經歷了漫長甚至劇烈的地質變化，形成于侏羅紀末、白堊紀初的燕山運動。經過燕山造山運動，多次經受鍛造般的強烈的混合巖化作用，形成了獨具特質的泰山雜巖，其花形圖案、顏色深淺豐富多樣。據《史記》記載，泰山石早在夏代就存于貢賦之列。燕山造山運動還完成了中國地貌的構造格局，確立了泰山的物質地位。泰山是世界地質公園。

泰山是歷史的。中國有文字傳承的歷史都與泰山有關，甲骨文中的岳、岳宗、岳石，幾乎都是專指泰山。“萬物之始，陰陽交代”， 泰山見證甚至記載著中華列國列疆及蕓蕓眾生的歷史演進。

“泰山巖巖，魯邦所詹”標志著統治者的疆域社稷鞏固。據司馬遷考證，秦之前封拜泰山的大小帝王就有72 家。秦始皇統一六國后，從他當皇帝的第三年開始就親自主持封禪大典，向泰山報告執政功德、民生福愿，祈求天佑。此后雖有若干朝代更替，封禪大典延續千年之久。

泰山是文化的。人類始祖是從山嶺移居平地的，對山有著天然的眷戀和崇拜。中國的山岳圖騰文化，及其后來本土的及外來落戶中國的宗教，都是崇拜泰山的。泰山是儒家“禮”的象征，“仁”的標志，“登泰山而小天下”又是其理想的高峰。泰山是道教的玉真之山，集大成者。泰山的靈巖寺是佛教的名剎。另外，最為珍貴的是泰山給我們留下了歷史悠久的遺跡。古遺址有近400 處，摩崖石刻2000 多處，古建筑100 多處，國家級文保單位8 處。在那些和大自然融為一體的碑文、石刻中，都閃爍著中華民族文化的光輝。

泰山是有生靈的。泰山的自然資源是世界級遺產。這里山泉密布、河溪縱橫，不僅孕育了岱宗青青，還為濟南的泉城提供了血脈和乳汁。泰山森林覆蓋率達80%以上，有高等植物1400 多種，野生動物20 多種，鳥類150 多種。還有泰山特有的“赤鱗魚”， 這些都展現出泰山的勃勃生機。

泰山是有精神靈魂的。這正是泰山勝于其他名山的根本所在。國泰民安是普天下中華兒女的希冀，穩于泰山是我們民族自信的定力。毛主席一句“重于泰山，輕如鴻毛”成為為誰而死的分水嶺。“泰山不讓土壤，故能成其大”明示了人們的胸懷與成功之道。還有很多很多。我在泰安任市長時，陪同中央一位負責同志登泰山，他也是一個國學研究專家，我們請他為泰山題字，他信手拈來，寫下了“漢魂”兩個大字，令我們甚是佩服。

特別是在至今人們難以忘懷的80年代，“像登泰山一樣干四化”是時代的口號，也成了民族的力量。今天，我國生產力大發展，綜合國力大提升，正是改革開放四十年來，像登泰山一樣不畏困難干出來的。泰山精神是民族魂，中華魂！

泰山石是泰山的骨骼肌肉。承載著泰山的自然和歷史。民間還有相傳甚廣的“泰山石敢當”的故事，泰山石成為泰山靈魂和人們生產生活文化溝通的載體。曲阜孔廟的大成殿、北京故宮的基石都是泰山石。天安門廣場上人民英雄紀念碑的基座，國旗的基座，毛主席紀念堂的基座都有泰山石象征性的加入，標志著紅色江山永固長青。

但是，一段時期來，泰山石的作用也發生了變異，成為物欲和面子的載體。許多單位、個人、樓堂館所，都在打泰山石的主意。許多人都以占有泰山石為榮耀，比大、比高、比奇。讓泰山石加入了面子工程，甚至奢靡之風的交響曲，既助長了人們的物欲，又褻瀆了泰山的精神。亂挖亂采有之，以假亂真有之，我和所有熱愛泰山的人們一樣十分揪心。

泰安市保護泰山石的舉措，不僅是對自然資源的保護，也是對泰山精神的維護。我們由衷地為其點贊！我們真誠地希望泰山更加巍峨雄偉地屹立于中華之民族的精神之巔！

（青未了）

摘自《山東青年》

都江堰·青城山

成都附近的千古水利“都江堰”和道教名山“青城山”是四川的著名風景名勝。

都江堰位于四川成都平原西部的岷江之上，灌縣西部，乘公共汽車需要兩個小時。我到達時已經上午九點鐘了，下車已是大汗淋漓。抬眼望去，都江堰就在眼前。都江堰是戰國時期秦國蜀郡太守李冰父子率領當地人民修建的一個大型水利工程，是我國現存的最古老而且至今仍然還在使用的水利工程。這個工程可以說是中國水利歷史上的一座豐碑。兩千多年來，蜀郡之所以號稱“天府之國”，都江堰水利工程在其中發揮了重大作用。可以說，都江堰是“天府”富庶之源，沒有都江堰就不會有蜀郡的“天府之國”的美譽。

都江堰水利工程最主要部分是渠首工程，它是灌溉系統的關鍵所在。渠首工程主要由魚嘴分流堤、寶瓶口引流工程和風沙堰溢洪道三大工程組成。魚嘴建于江心，它將岷江水一分為二，分別導入外江和內江。外江為岷江正流，內江為鑿開玉壘山巖體所形成的寶瓶口，寶瓶口在開鑿以前，原來是湔山離堆虎頭巖的一部分，李冰根據水流之勢和地形的特點，在緩坡上鑿開一道底寬17 米的砌形口子，成為內江進水咽喉。

寶瓶口自然景觀瑰麗多姿，有“離堆鎖峽”之稱，是歷史上“灌陽十景”之一。又在離堆以下鎮龍橋附件建兩座水閘，將內江水剖成四條支渠，分別向南流去，灌溉成都平原。內外將之閘，筑飛沙堰，內江水流量過大時，可由此泄入外江，并排走泥沙、卵石，保護寶瓶口渠道。整個工程設計科學，布局合理，即可防洪又可灌溉，晉代《華陽志》評說：“旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，水旱從人，不知饑，時無荒年，天下謂之天府也。”

我首先參觀都江堰的主體工程，放眼北望，整個都江堰如畫卷一般展現在眼前。岷江兩岸，群山逶迤，蒼翠欲滴，空中時有飛鳥飛過，飛鳥之上還有悠悠白云和幽幽藍天。岷江之中，洶涌澎湃，向南奔騰而來。濁流奔到寶瓶口后，一分為二，其中有一部分進入內江，那就是可以灌溉成都平原上的水流，魚嘴就好像一只巨艦穩穩地停在江中。

看罷都江堰的主體水利工程，我又參觀了名勝古跡二王廟。二王廟依山而建，因勢造屋，朱檐飛閣，高低錯落，背依高山，面對大江，視野開闊，氣勢雄偉。廟內石壁嵌著歷代治水格言，其中最著名是“深淘灘，低作堰，因勢利導，因時制宜”。側室還有歷代文人墨客的題詠的書畫，其中有民國時期著名的徐悲鴻、張大千、關山月等人的墨寶石刻。

都江堰上橫貫岷江的“交通要道”就是安瀾索橋（珠浦橋）。該橋是名播中外的古索橋，位于都江堰魚嘴分水堤之上，橫跨內外兩江，全長500多米，就像一條長龍橫跨江上。我踏上索橋，只見橋下江流急促，滔滔洪水，讓人驚駭。江風嗚嗚有聲，吹得索橋左右微晃。南北望去，岷江兩極皆不可見，而夾岸高山卻更加巍峨壯麗。站在索橋上，整個都江堰的主體工程都展現在眼前。我心下想，兩千多年的古人能做這樣大的工程，真是了不起。前人建起來的都江堰，給后人帶來了多少便利和財富呀，李冰父子是真正的人民英雄。

第三天早晨我乘車前往青城山游玩。有人說天下好山好水，仙占三分，道占三分，佛占三分，那剩下的一分才是天下人平分的。青城山是塊風水寶地，成為道家的發祥地之一。早在公元二世紀東漢時期，張道陵在大邑境內的鶴鳴山學道，以老子的《道德經》為主要經典，創立了“五斗米教”，又稱“天師道”，這樣，道教便在四川正式建立。

張道陵來到青城山，發現青城山深幽涵碧，便于此結茅布道，青城山就成了張道陵天師修真傳道的圣地，從此名聲遠揚，后來道教把它列在“十大洞天”中的“第五洞天”。道教崇尚自然，主張“清虛自持”“返璞歸真”。時至今日，山上保存完好的道教宮觀有數十座，始終保持林深山秀、環境優雅，而且大多數宮觀里都珍藏著大量古跡文物和近代名家手跡。青城山可以說是一座“道教博物館”。

天師洞在青城山山腰，是青城山現存最大的道觀。來青城山的人要是不進這個洞就等于沒來青城山。因為，這里是張道陵當年修道講經的處所，其親手種植的銀杏樹，已經歷經有1800 多年的風風雨雨，如今高已數十米，依然枝繁葉茂。

登上海拔1600 米的青城山的最高點，碧波萬頃的川西平原展現我的腳下，心中自然產生一種“山登絕頂我為峰”的快意。綠色大地上有一條河流在滾滾南下，那是奔騰的岷江。再向極遠處望去，整個岷江流域，乃至整個四川盆地都盡收眼底了。

青城山，可謂是人文景觀與自然景觀交相輝映的典范。遍布山中的瀑淵潭、曲橋道，都很有原始野趣。其他景點如擲筆槽、訪寧橋、老君洞、月城湖、金鞭巖、水晶深洞、泰安寺、龍隱下道，白云佛洞、白云古寺（寨）、翠映湖、百丈長橋等都是值得去看一看的，但我不可能一一觀看，只撿了最主要看一看，其余的不得不割舍去了。

徐光學

再等等

三十多年前，我剛從煤礦調到一個城市的廣播電臺，這時候，距離我幾千公里的海南要開發，一個朋友動員我，闖海去。

“闖海”，是當時全國的一個新名詞，顧名思義就是去海南。

最終，我還是沒有被動心。我的那個朋友又聯系了其他朋友，浩浩蕩蕩去了海南。不是我思想不解放，也不是沒有那個意識，我因為剛剛從“伸手不見五指”的井下調上來，調動的程序特別艱難，實在是有些舍不得這來之不易的幸福。

后來，他們闖海傳回來的消息幾乎都是美麗無比，我很是后悔。盡管還有許多機會，我的決心依舊抵抗不過思想，總是勸自己，再等等。

我后來又因為工作調動，到了中央一個媒體駐省記者站當站長，辦公室已經先前由當地安排在了一個相應的廳局里。沒有幾年，這個廳拆遷蓋了新辦公樓，恰在此時又換了新廳長。我們需要回遷，這個廳長就開始踢球了，總要找出一些借口，即使上面有了重新批示，他依然在推。那時，找了他若干次，他不說不給安排的原因，卻總有一句“名言”，叫“再等等，再等等”。他的意思很明確，又不拒絕你，又不給安排。有人就出主意，給他送點。我想這又不是私事兒，我憑什么給他送？

事情就這樣“再等等”中，一天我正在高速公路上開車，來了電話，一看是廳里的電話（座機），馬上停下來車接，原來是廳長秘書打來的。他說我們廳長想在你們報上刊登一篇文章。我說那你發我郵箱吧。接下來我越想越有想法，你老是推我，我就不能推你嗎？后來秘書催了我幾次，每次我就把廳長原話和他說。再后來，廳長可能也意識到了我的意思，秘書也不再給我打電話了，我也再不提安排辦公室的事兒了。又過了兩三年，一直努力想提拔的廳長，沒有被提而退休了。也巧，一次會議上，我和廳長又相遇了。他說解決了嗎（指辦公室）？解決了。當時你不找我了，我也忙，就把這個事情放下了。不管怎么說解決了就好。我調侃說，找了你八十次，你說了八十個再等等……還沒等我說完，他哈哈大笑，是嗎？是嗎？我也哈哈大笑說，你那個再等等，還深深影響了我哩。

人與人的區別真的很大，接他的廳長來了，我因此再去找這個新廳長，結果他一聽，第一句話就說，有這事兒？這么大的自治區，連一個中央媒體的記者站都放不下，這還叫個事情？

一個老是再等等，一個雷厲風行不能等。

等待，我認為總是弊大于利。我的另外一個朋友原來也在礦區，后來當了一個公司的組織部長，本來要提拔當副總，但沒有提。之前，我們在一起相聚，我老動員他離開礦區，他也一直可能舍不得。此次沒有被提，他下了決心，一下子到了北京“北漂”了。那年他也有四十左右了，有些“肚渣子”。后來又去了深圳，北京有房，深圳也有房，這就夠了吧，混得不說風生水起，也還算可以。

假如當初他要是再等等，起碼恐怕屯不起房吧，特別是在北上廣深。

當然，這需要多么大的付出啊！可能只有他自己知道！

再等等，許多人就是在這樣的思維中老去……

張五四

龍硿洞探奇

洞穴之美，是那一滴滴巖漿的不朽業績，是它潛入山體，進入原野的骨骼內部，成了溶洞的造化者，美在空靈，美在幻化，美在奇異，美在吸引人去一探究竟！

在我國，我到過幾大最美洞穴：貴州畢節織金洞，四川豐都雪玉洞，四川武隆芙蓉洞，遼寧本溪水洞，湖南張家界黃龍洞，湖北利川騰龍洞，北京房山銀狐洞……最近一個偶然的機會，我在福建龍巖發現（只是我從前不知道而已）一處獨具喀斯特地貌，以龍文化為特征的洞穴——龍硿洞。

龍硿洞形成于三億年前，閩西南凹陷地帶，原是汪洋大海，底部沉積的大面積以石灰巖為主的巖層，由于地殼運動，海底抬升為陸地山地，三次地殼運動和地下水沖刷，才形成了地質學上講的布帆石。這些布帆石寬大優美，于是，各種奇形怪狀的物態因自然生成，尤顯其珍貴與美觀。

經過當地的開發，龍硿洞已是國家級4A 旅游區，是龍巖國家森林公園的核心景區。據專家考證，龍硿洞是國內第一個被確認為硫酸為主要侵蝕力量的溶蝕型溶洞，洞內面達5 點4 萬平方米，有8 個大廳，16 個支洞。通過最近改造后的洞內，因采用高科技手段，將燈光、霧化、聲控等完美融合于原始溶洞景觀中，全方位展示了龍硿洞的層次美與形態美。洞內以龍文化為背景，圍繞探秘龍宮為主線，把龍宮、龍跡、龍穴、龍出淵作為一個系列程序，讓人身在仙境中的神話感覺。

進得洞中，仙霧繚繞，光影斑斕。以三仙門通往龍宮大門間，進入一片神秘水域，石壁上折射出水紋波光，讓人感受到如入太空，如沉海底的深邃與奇幻，期待星辰飛過，水生物恍惚，星魚均貫入視線，又讓人通過這目不暇接的豐富感光素材，進而產生豐富想象。

龍宮使龍跡更顯威嚴與莊重，是洞內大廳，高大水柱直立而下，似一根定海神針，給人以信賴與保障。這根水柱，不論外界的旱澇，從它柱體上流出的水量不變，洞頂上方，暗河交匯水量較大，而原石鐘乳則形成了仙人田、神牛戲水春耕圖，也赫然映入人眼簾。

石壁上的神圣經文與池中的荷花相映成趣，讓人感受到龍王的尊嚴與神圣，一種對龍文化的敬畏之心油然而生。

在國人心里，龍是華夏的圖騰，之所以受人崇敬與景仰，是因為龍能行云布雨，風調雨順成了我們農耕文明典型的心理需求。時隱時現的暗河，清澈的流水與奢華的燈光流彩，將龍硿潤賦予了天庭之美……輝煌而燦爛，一改洞內的幽暗與沉靜心理負擔與壓抑感覺。

水柱為龍的騰飛創造了很好的光影效果，凡到過龍硿洞的人，都無不贊嘆大自然的鬼斧神工。過去我們常說，山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，在龍硿洞都恰能得到驗證。

龍硿洞中的龍傘，是鎮洞之寶，傘面張錦成蓋，自然渾圓，就更令人感到天造地設是這樣唾手可得，簡直百聞不如一見！

龍硿洞暗河水流豐，于是就有了生命指征，這里有不見陽光的植被和不斷胖大的鐘乳石、掛燈石、竹筍石、寶塔石、花卉石……讓人有了更多的審美感受。