孝文化在“三全育人”體系中的價值和實現路徑

郭潔

摘要：育人是一項長期的、復雜的系統性工程，需要整合各類資源形成育人合力。本文在三全育人理念的指引下，梳理孝文化的精神內涵和價值定位，將孝文化融入到高校育人體系中，不僅有利于弘揚孝文化，實現全員、全過程、全方位文化育人的根本任務，而且培育了當代大學生的文化自信。

關鍵詞：孝文化 三全育人 實現路徑

習近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上指出“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。”同時，他還強調“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄的予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”“孝為德之首”，孝是中華民族的傳統美德，根植于中華民族的血液之中，歷經千百年來的歷史積淀、文化揚棄中延傳下來，具有強大的育人功能，高校在“三全育人”工作中，結合時代要求繼承創新，以合理的方式喚醒和發揮這些功能，讓傳統文化照進現實，展現時代的風采。

一、孝文化的精神內涵和時代意義

孝文化源遠流長，被儒家倫理學經典《孝經》稱為“諸德之本”，是中國優秀傳統文化的重要組成部分。研究、傳承、弘揚孝文化以及探討孝文化融入“三全育人”體系中的價值定位和實現路徑，就必須了解孝文化的精神內涵和時代意義。

孝發源于商周，成熟于漢晉，在幾千年的歷史變革和動蕩中，它作為一種規范親子關系的倫理價值，一直發揮著重要作用。當然，傳統孝文化也存在著歷史的局限性，當我們“重估一切價值”重新審視時，“父母之命”的家長權威、“父為子綱”的絕對恭敬、“埋兒奉母”的孝子典故都夾雜著封建性的糟粕，這也導致越來越多的年輕人在情感上拒絕“孝”這種倫理規范，排斥將“孝”固定為一種道德義務，認為“孝”剝奪了現代社會中人與人之間的平等關系，將家庭變成了道德審判的法庭。

當今社會，孝文化需要我們用歷史唯物主義的觀點來繼承發展，賦予其時代新意，我們無法用一個范式來解讀孝是什么，但必須明確孝的本質是愛與敬。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”父母是我們生命的源頭，更是愛的源頭，我們從父母那里得到愛，感悟情感，學會孝敬父母、尊重他人、回報社會、熱愛祖國、效忠民族，培養了自愛、自尊、自強、自我完善的健全人格，從而實踐道德。可見，新時代的孝文化要突出傳統孝文化中民主性和自律性的特征，深挖其本質內涵，為高校育人工作固本塑魂。

二、孝文化在“三全育人”體系中的價值定位

新形勢下如何行之有效地落實三全育人工作，這是高校面臨的一個共同課題。結合地區優勢，以弘揚孝文化作為突破口， 推進高校育人回歸愛與敬，不失為一種有益的嘗試。

（一）孝文化為“三全育人”工作增添了精神養分

“知是行之始”，行孝必先知孝。重讀《孝經》、《三字經》、《弟子規》、《二十四孝》等經典著作，去偽存真地講好中國孝道故事，深挖孝文化的精神內涵，改變當代年輕人對孝文化僵化的解讀，通過實踐讓他們反省自身，真正去理解孝文化得以傳承幾千年的原因是什么，從對生養自己的父母心懷愛與敬開始，進而對親人、對朋友、對社會、對國家都心懷愛與敬，在民主和平等的關系中知孝、懂孝，構建正確的人生觀、價值觀和世界觀，培養健全的人格，提高道德修養，明理為人處世的規范，最終促進整個社會道德素質水平的不斷提升。知孝的過程就是不斷內觀的過程，不僅為三全育人工作提供了道德基礎和精神養分，也使孝文化得以保持持久的生命力和文化魅力。

（二）孝文化為“三全育人”工作提供了教育資源

孝文化兼具著傳統家庭文化中的道德修養準則和主流社會文化中的道德文明規范，其蘊含的豐富內容為高校育人工作提供了教育資源。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”開展生命教育；“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”培養責任意識；“誰言寸草心，報得三春暉”開展感恩教育；“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”培養家國情懷。教育是人們獲得“德”的主要途徑，知孝、行孝、揚孝就是育德的過程。當前，在社會主義核心價值觀的指導下，歸納和提煉孝文化的內涵，繼承和發揚孝文化，不僅促進了高校育人工作的有效開展，也提高了育人的人文性和針對性。

（三）孝文化為“三全育人”工作豐富了實踐方式

“小孝奔親、中孝怡心、大孝承志、大大孝立德”，認識、理解、接受并內化孝文化，并落實到實踐活動中，使高校育人工作呈現出形式多樣的特點，不僅加深了當代大學生對孝文化的理解，更提高了實踐的有效性，避免紙上談兵坐而論道。

“人之行，莫大于孝。”典型人物事跡、主題講座、文藝匯演等宣傳活動；知識競賽、研修經典書籍、大學生科研和參觀孝文化遺址等科普活動；節日時的親情傳遞、慰問孤寡老人和緬懷先烈等感恩活動；疫情時的志愿服務、社區的義務勞動和勤工儉學等成長活動。通過豐富的校園生活開展與孝文化相關的育人實踐活動，提高了學生踐行的積極性，有利于實現三全育人的根本任務。

三、孝文化融入“三全育人”體系的實現路徑

（一）融入高校課堂教學體系

課堂教學是一種目標明確、有組織、有步驟的教師與學生雙邊活動過程。它是教學中最普遍使用的教育手段，是孝文化與高校育人相結合的主陣地。

高校擺脫傳統的理論說教，結合本校實際情況，編寫具有地區特色、符合大學生成長特點、產生情感共鳴的孝文化校本教材；改善傳統“填鴨式”的單向灌輸模式，以分組討論、專題研討的教學方式，以社會實例、古今孝道故事為依托，將孝文化融入到課堂教學之中，增強教學的趣味性；同時，要加強高校教師的隊伍建設，提高教師的文化底蘊和職業素養，注重“身教重于言教”，增強課堂教學的信服力、吸引力和感染力，使大學生真正做到將孝文化內化于心。

（二）融入高校文化生活體系

“知孝”不如“行孝”，真正的孝不是局限于課堂，而是走出教材、走進校園、走向生活，將孝文化融入到高校文化生活體系中，使學生在潛移默化中受到教育，激發踐行孝文化的積極性。

抓住節日的機會，在重陽節、中秋節以及母親節、父親節和感恩節等節日組織學生給父母寫信、打電話說出心中想說的話，增強與父母間的溝通交流；帶領學生參觀文物古跡，如故里碑、董公墓、孝子祠、黃香墓等，讓學生親身體驗孝文化的底蘊；舉辦孝文化節，評選“孝星”，開展詩詞、歌詠、手工等文藝比賽，以互動參與的形式，提高大學生對孝文化的情感認同和行為認同。

更具有現實意義的是組織學生參加敬老、助殘、扶幼、濟困等志愿服務活動，去社區、養老院看望孤寡老人，去聾啞學校幫扶殘疾兒童，去貧困小學開展支教活動。讓學生在志愿服務中感悟孝文化的內涵，提高自己的道德修養，從而自覺提升行孝、盡孝的意識。

（三）融入高校網絡建設體系

隨著互聯網+時代的到來，高校必須與時俱進，順應時代發展的潮流，運用新媒體、新技術開辟網絡育人的新陣地，推動孝文化同信息技術相融合，增強時代感和吸引力。

開設“孝文化”特色網絡專欄，一方面將適合大學生成長特點的優秀孝文化知識、經典名篇和古今故事分享給大家；另一方面可以廣泛地開展關于孝文化的話題討論、問卷調查和活動召集，建立一個多元化、開放性的互動平臺，了解網絡輿情，正確引導大學生的思想動態。

與此同時，高校要高度重視網絡空間的安全，加強網絡監控和管理。一方面對于校園網絡中傳播謠言、散布虛假信息、惡語攻擊他人等不文明的行為進行規范約束；另一方面，要加強網絡教育功能，結合社會熱點推送孝行善舉的感恩事跡，打造網絡孝文化環境，弘揚校園正能量，在潛移默化中引導學生文明使用網路。

（四）高校外部環境的優化

學校教育只是育人的一部分，高校育人的外部環境，特別是社會環境和家庭教育影響著育人的氛圍和教育的效果。

在社會復雜環境的影響下，大學生孝觀念淡薄，對孝文化的內涵和內容明顯認識不夠。國家和政府應當給予相關的政策扶持，加大對孝文化教育的投入，濃厚文化學習氛圍，建立孝文化的實踐基地；通過網絡、電視、報紙等媒體進行積極引導，宣傳榜樣人物，樹立反面典型，形成良好的社會輿論風氣。

高校要構建家校聯合的育人機制，形成育人合力。家庭教育對大學生的影響是潛移默化而又深遠持久的，家庭和諧與否直接影響著孩子的思想道德，如果原生家庭中父慈子孝，耳濡目染下孩子也會成為和父母一樣孝順的人。與此同時，父母的為人處事之道同樣影響著孩子價值觀的形成，正確的處理人際關系問題，建立平等有愛的溝通模式，有利于大學生更好的學習孝文化，樹立正確的價值觀念。

四、結語

在三全育人理念的指引下，梳理孝文化的精神內涵和價值定位，將孝文化融入到高校育人體系中，一方面為高校解決“培養什么樣的人、如何培養人”的根本問題，實現全員、全過程、全方位文化育人的根本任務提供了實踐模式探索；另一方面為傳承弘揚中華優秀傳統文化，培育文化自信提供了路徑探索。

基金項目：湖北省高校實踐育人特色項目立項資助項目（項目編2019SJJPC4002）“優秀傳統文化在‘三全育人中的價值和實現路徑——以地處孝文化名城的XX學院為例”階段性成果。

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