往事已成空，還如一夢中

吳宇

【摘 要】《紅樓夢》全書以“夢”開篇，以“夢”終結，存在大量的夢境描寫。在《紅樓夢》眾多夢境中，“病瀟湘癡魂驚惡夢”是以黛玉為核心，展現黛玉內心真實之夢。運用弗洛伊德之夢論分析此夢，探析黛玉內心對寶玉之愛的渴望以及失去寶玉的恐懼與絕望，顯露出黛玉在夢中有別于現實的性情，并且黛玉之夢對小說的故事情節起到了預示的作用，并以此深化和點明寶黛愛情的悲劇主題。

【關鍵詞】夢;林黛玉;精神分析

中圖分類號：I206文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）16-0187-02

《紅樓夢》是中國“幻夢”文學家族中的經典，作品中描寫了幾十個形形色色的夢，“夢”成為作品中分析人物形象、探究人物心理、解讀小說情節、把握小說主題不可或缺的組成部分，成為一種新穎的文學敘述方式，為作品注入活力。《紅樓夢》“以夢開篇，以夢終結”，從寶玉“神游太虛境”直至賈雨村“歸結紅樓夢”，是曹雪芹鑄造的一場文學大夢，夢中沉淀了無數的風花雪月與悲歡離合，因此夢成為人潛意識的最佳載體，運用弗洛伊德的精神分析理論解讀“病瀟湘癡魂驚惡夢”會有獨到的見解與發現。在《紅樓夢》中，“病瀟湘癡魂驚惡夢”中的描寫是黛玉在賈府的真實處境，包含了與寶玉成婚無望的預感，將黛玉內心深度的恐懼與絕望展現得淋漓盡致。作者通過對夢境的描寫，為寶黛的愛情制造預警和懸念，呈現寶黛愛情在現實的遭際，對寶黛愛情的悲劇主題起到了深化的作用。

一、“續弦”顯象背后的隱意

美國著名夢論作家厄內斯特哈特曼在《噩夢》一書中寫道：“人在童年期不同程度地體驗到的那種絕對的無助感，構成了噩夢的本質性底蘊。”①在《紅樓夢》中，黛玉六歲失母，從小缺失母愛;后因林如海擔心黛玉“無人依傍教育”，才將黛玉送進賈府，雖賈府眾人與黛玉看似“親如一家”，但談及婚姻大事時，卻沒有人能給其做主，黛玉的無助感在日積月累中形成了心結，導致了噩夢的誘發。夢中，王夫人、鳳姐、寶釵等前來道喜：“我們一來道喜，二來送行。②”原來是黛玉之父升官再娶，托賈雨村做媒將黛玉許配其繼母親戚，并且是作為續弦。“我新喪偶，尚未續弦”，續弦是指古代男人失妻后再娶。在黛玉夢中，“續弦”作為一種顯象出現，弗洛伊德曾經提出：“我們意識到的不是隱藏的夢念而是記憶中夢的顯象”，夢中顯象的出現并非偶然，而是“構成夢的全部材料或多或少來自體驗”，③現實生活中所出現的讓人記憶深刻的體驗或多或少都會成為我們“夢的素材”。

黛玉第一次接觸到“續弦”，應是來自其老師——賈雨村。最初，賈雨村因貪酷失官，四處游歷之時，成為黛玉之師，那時賈雨村已經把嬌杏立為繼室。賈雨村和“繼室”之間存在的對應關系，是可能出現在黛玉的潛意識中。從精神分析的角度看，老師、男主人等形象是父親形象的一種變形，因此賈雨村出現在黛玉夢中。以其為橋梁，因而黛玉夢到父親另娶繼室，而自己也嫁作繼室。

黛玉入賈府后，雖無“續弦”之事，但眾所周知襲人之位等同寶玉隱性之妾，與“續弦”并無太大差別。在第36回中，王夫人就以種種方式確定了她“妾”的地位：“把我每月的月例二十兩銀子里，拿出二兩銀子一吊錢來，給襲人去。以后凡是有趙姨娘周姨娘的，也有襲人的。”襲人終日與寶玉相伴，常常出現在黛玉生活中，因此“妾”的身份便成了黛玉心中典型的記憶。并且在黛玉夢前，襲人因想到香菱之事，免不得由人及己，擔心成為尤二姐和香菱的后身，又深覺賈母和王夫人的話中，透露出就是黛玉無疑，便想著去試探黛玉。襲人借香菱因是侍妾，飽受正房欺凌之事，以此觀黛玉之反應。黛玉也明知襲人之心，便答之：“凡家庭之事不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。”④黛玉清楚作為妾的處境，香菱作為薛蟠之妾，受其正妻夏金桂所不容;尤二姐身為賈璉之妾，鳳姐借刀殺人，使其飽受折磨。現實中香菱等人的悲慘遭遇以及賈雨村的間接影響，使黛玉以此進行了置換，復投進入夢中，導致其夢中出現“續弦”。

由此可以看出，“續弦”背后是黛玉內心恐懼的一種呈現，這種恐懼來自黛玉沒有得到寶玉對其的承諾，心中對未來、前途、命運的憂慮，以及寄人籬下，無法去支配命運的愁苦，才會因此成夢。

二、人物性情的轉化與成因

夢境描寫可以揭示人物的不同性格、不同命運、不同氣質和不同靈魂，塑造“這一個”的獨特性。夢中的黛玉一反常態，與現實中的她截然相反。當其聽完鳳姐之語，認為是鳳姐在說鬧，眾人皆不語，冷笑而去。“姐姐嫂子”的冷言冷語讓黛玉恐慌，便向一直疼愛自己的外祖母求助。“于是兩腿跪下去，抱著賈母的腿。”黛玉的行為失去了她“世外仙淑”的形象。現實中的黛玉清高，不食人間煙火;夢中的她卑微且低下;黛玉賦詩葬花，具有其本身的詩意與浪漫;而此時的她為了自己的命運甘愿下跪痛哭相求，遺失了她那“詩”中的氣質與詩情畫意，和封建社會中面臨命運悲劇的弱女子并無差別，變得現實與無措。有學者認為，夢中黛玉的形象是對原本面貌的褻瀆，導致其失去了原本人們心目中的靈氣與智慧，成了為愛下跪屈膝的世俗之人。夢中的黛玉是現實中極力掩蓋的一面，進而在夢中赤裸裸地呈現出來。黛玉夢中行為的不可思議源于大觀園中眾人的冷漠態度。

黛玉初入賈府，賈母對其噓寒問暖，連寶玉都另外擱置;初入大觀園，鳳姐提議給姐妹們設小食堂，怕冬天太冷，第一個想到黛玉的身體，賈母立即便同意了，可見黛玉是賈母心尖上的人，只要于黛玉有益之事，賈母都會盡其所能;擔心黛玉身體，命人每天給黛玉送燕窩;給黛玉所換紗窗的料子也是別人見都沒見過的“軟煙羅”……賈母在生活的點點滴滴中都充滿了對黛玉的關愛，但是這種愛僅僅出自一個外祖母對于外孫女的喜愛，絕非孫媳。當賈母命人操辦寶釵的生日，在眾人面前夸獎認為“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭”，在黛玉看來，內心對于賈母的愛是渴望的，但現實中寶釵能夠做到賈母麻將桌上的常客，而黛玉卻不能，雖然身份是近的，但心靈上卻是疏遠的。

王夫人作為寶玉之母，于黛玉而言，也是重要的。初見黛玉時體貼周到，一副慈母心腸;平時對黛玉關心有加，但親疏依舊有別。周瑞作為王夫人陪房，送各位姐妹宮花時，將最后兩支送給黛玉，黛玉因而心生芥蒂。金釧跳井時，王夫人說黛玉是那多心的人;指責晴雯時，認為其眉眼間有些像林妹妹，王夫人將其對黛玉的不滿展現出來，不滿其輕狂與清高，不滿其與寶玉親密無間。黛玉在內心深處清楚王夫人對自己的看法，乃至反作用于黛玉的心理出現在其夢中。

現實中的黛玉受到眾人的寵愛，衣食無憂，但缺少的是來自心靈的安慰與放松。精神上的極度不安、生活上的寄人籬下，使黛玉缺少“家”的歸屬感。生活中的真實體驗幻化成夢中素材，將隱藏的內心折射在夢中，致使黛玉轉化人物的真實性情。

三、寶玉“剜心”背后的隱喻

弗洛伊德認為夢不是憑空出現的，也不是毫無意義的，是潛意識在睡眠時沖破了人本身的束縛進入意識區，進而幻化成夢，所以“夢是一種在現實中實現不了和受壓抑的愿望的滿足”⑤。在黛玉的夢中，父親升官再娶，讓其有了一個真正意義上的家。“深恨父母在時，何不早定了這頭婚姻”，這是黛玉潛意識中的期待與向往，黛玉深知其家庭與背景無法與寶釵所媲美，即使與寶玉相知相愛，但“木石前盟”終究抵不過世俗眼中的“金玉良緣”，唯有父母都在，給黛玉強大的家庭支撐，才會使寶玉與黛玉門當戶對，這僅僅是黛玉潛意識深處的美好愿望，是現實中遙不可及的愿望，因此出現在黛玉的夢中。

黛玉想要的無非是寶玉對其的承諾，得到只屬于黛玉的寶玉的心。當黛玉哭求寶玉時，寶玉的一句“你原本是許了我的”讓黛玉重新又有了一絲希望，并轉換到其潛意識中，這潛意識讓黛玉恍惚間覺得寶玉的這句話是真實的，也是黛玉潛意識欲望在夢中的實現、愿望的一種達成與滿足。此時黛玉內心希冀著寶玉的承諾，希望寶玉能承諾愛她，但是卻換來寶玉過激的舉動——“說著，就拿著一把小刀子往胸口上一劃，只見鮮血直流⑥”。黛玉嚇得魂飛魄散，趕緊用手捂住寶玉的心窩，拼命放聲大哭。這時只聽紫鵑叫道：“姑娘姑娘，怎么魘住了，快醒醒”，黛玉一翻身才發現是一場噩夢。

黛玉夢中，寶玉剜心而死，剜心作為顯象，一方面照應了前后文的情節，同時具有一定的隱喻所在。黛玉無論是在現實中還是在夢中，真正想得到的就是寶玉的“心”，而寶玉每次給黛玉的承諾也是“你放心”;當寶玉得知要迎娶黛玉時，也想“去瞧瞧林妹妹，讓她放心”;并且告訴眾人，“我有一個心，前兒已經交給林妹妹了。她要過來，橫豎給我帶來，還放在我肚子里頭。”因此，夢中寶玉剜心，黛玉以此得到寶玉之心，成為一種預示，弗洛伊德認為“夢是真實和有價值的，可向睡者提出警告或預言未來。”黛玉想要得到寶玉的心擁有一瞬間的滿足，內心欲望得到實現，寶玉愿將自己的“心”送給黛玉。但寶玉真正將心剜出之際，也正是黛玉夢碎之時。此時的黛玉得到的寶玉的“心”——不是心意，而是心臟。雖然沒有直接點明剜心的后果，但讀者皆知，失去心臟代表了生命的終結。寶玉如果不在了，那“木石前盟”自然也就不復存在了。因此寶玉剜心出現在夢中，也預示著“木石前盟”愛情最后的結局，二人悲劇的達成。

四、結語

綜上所述，夢是人潛意識的體現。《紅樓夢》以“夢”命名，夢境描寫也是《紅樓夢》中的核心意蘊。作者通過夢境描寫隱含和折射出人物豐富復雜的內心世界與個性特征，即利用荒誕的非理性的真實來反映現實生活的真實，因此夢成為折射人物“心靈”的窗口。在“病瀟湘癡魂驚惡夢”中，黛玉將內心的恐懼與渴望，以及賈母等人的冷酷與無情展現出來，以此凸顯寶黛愛情之艱難以及預示著“木石前盟”的失敗。曹雪芹借助夢境的塑造，展現了“真”與“幻”藝術魅力，藝術的真實和客觀真實相結合，使《紅樓夢》營造出深入人心的浪漫色彩。

注釋：

①轉引彭鑫鑒.夢解紅樓[M].長沙：岳麓書社，2018：168.

②曹雪芹，高鶚.紅樓夢：人民文學出版社，2018：1114.

③[奧]西格蒙德·弗洛伊德.釋夢[M].孫明之譯.北京：商務印書館，2016：9.

④曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2018：1112.

⑤[奧]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷譯.北京：商務印書館，2016：171.

⑥本文所引原文皆出自曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2018.

參考文獻：

[1]西格蒙德·弗洛伊德.釋夢[M].孫明之譯.北京：商務出版社，2016.

[2]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷譯.北京：商務出版社，2016.

[3]楊樸.文學批評：理論與實踐[M].吉林：吉林大學出版社，2009.

[4]姚城娥.試論夢境描寫在文學作品中的作用[J].紹興文理學院學報，2001（1）.

[5]王麗娜.以夢說夢---《紅樓夢》夢境的心理學闡釋[J].開封教育學院學報， 2019（2）.