粉彩秋操杯：一場軍事的見證

吳丹丹

粉彩是清代瓷業生產的一個主要類型，而雍正、乾隆、嘉慶等各朝代中制瓷藝術上表現出不同的藝術特征。

粉彩自出現以后，官、民窯都大量生產，流傳的傳世品也很多，而全國的許多博物館瓷器展廳中，都陳列著一件別致且精美的粉彩瓷杯：整個杯體猶如一朵半開的荷花，粉色的花瓣、淡綠的花梗，精美奇巧，讓人愛不釋手。杯體上有一明顯小孔，與花梗相連，花梗中空，既是杯柄又可作吸管用，其造型獨特，構思巧妙，觀賞性遠遠大于實用性。在古代，人們把這種自帶固定吸管的杯子，稱為“吸杯”。（圖1）

吸杯原本是一種以情趣取勝的酒杯，關于它的來歷，民間有一傳說。在蘇東坡守杭州時，常和賓客到湖邊樹林中避暑，他命人取來大蓮葉，盛酒三升，用簪刺穿，使葉與莖相通，又將莖彎曲成象鼻狀，依次傳給每個人喝，名為“碧筒杯”。其妙之處在于能令酒水染上荷葉的清香，使人倍感清涼。后來人們根據“碧筒杯”的原理，制成了瓷質吸杯。這一奇巧的做法在后世一直流傳，歷代詩詞中每見詠贊。如宋代李綱曾作“西軒小池荷花盛開，與賓客酌酒其上，以荷為杯，引滿徑醉”一詩，林希逸也有詩題為《六月十日晚飲，呼行祖共吸荷杯》。

因吸杯花梗背部有墨書楷體“大清光緒三十四年安徽太湖附近秋操紀念杯”，故又叫“秋操紀念杯”，簡稱“秋操杯”。“秋操”，即“秋季軍事操練”。“太湖秋操紀念杯”梗背所署年款由上往下排列，洋洋19個字，將器物的時間（大清光緒三十四年）、地點（太湖附近）、性質（秋操）以及用途（紀念）等，表述得很清楚。（圖2）

太湖是安徽老省城安慶下轄六邑之一，位于皖山之西，與宿松交界。“太湖秋操”主要是檢閱南洋各鎮新軍，包括湖北第八鎮、江南第九鎮、安徽第三十一混成協等。檢閱大臣為陸軍部尚書蔭昌、兩江總督端方，原計劃光緒皇帝也將親赴太湖閱兵。此次秋操中，第八鎮、第九鎮新成立的氣球隊，正式參加軍事操練，這也是中國近代軍事航空的發端。“太湖秋操紀念杯”就是此次秋操閱兵的紀念品。

清政府在經歷了甲午戰爭與八國聯軍侵華的慘敗后，終于認識到編練新軍、實行軍事現代化的重要性。為檢驗新軍的編練成果，從光緒三十一年（1905）至光緒三十四年（1908），清政府先后組織了三次大規模的“秋操”：1905年的河間秋操，是參演人數最多的一次北洋內部軍事演習;1906年的彰德秋操，是參演將領陣容最為豪華的開放性軍事演習;1908年的太湖秋操，史學家將這三次秋季軍事訓練并稱為“晚清三大秋操”。最后一次軍事操練更是引起了世人的極大關注。

“太湖秋操”也是南方新軍在東南地區舉行的第一次秋季軍事演習，清政府對此次軍事操練高度重視，派遣陸軍部右侍郎蔭昌、兩江總督端方為檢閱大臣，并做了多方面的準備。據民國十年《太湖縣志》記載：“先期設電報，筑馬路，賓館、行轅紛紛營造。”根據事先安排，秋操的時間從11月18日到11月20日，共計3天，11月21日為閱兵式。太湖秋操在籌辦過程中，雖然光緒帝、慈禧太后突然相繼去世，但操練并未完全中斷。11月19日夜間，熊成基、范傳甲等趁清政府在太湖舉行新軍秋操、安慶城內兵力空虛之際，發動了著名的“安慶馬炮營起義”。11月20日，參加秋操的部分新軍被調往安慶鎮壓起義，閱兵式因此終止。“安慶馬炮營起義”雖最終未能成功，但它的影響極其深遠。歷史界公認此次起義為“啟武漢之先聲”，為辛亥革命探索了一條武裝奪取政權的新路。

“太湖秋操”是我國近代政治軍事史上的一件大事。為此，清政府特命景德鎮御窯廠燒制了“粉彩牡丹吸杯”，作為紀念品賜予將士們。粉彩瓷創燒于清康熙年間，雍正以后成為景德鎮彩瓷產品中的主流，經過乾隆朝的巔峰之后漸趨衰落，咸豐之后，官窯瓷器生產趨于萎縮，工藝低下，品種有限。這種狀況直至光緒初，才稍稍有所改變。光緒朝因大批燒造壽慶典禮和賞賜所用的官瓷而大有中興之勢。在慈禧50、60、70大壽，宮內大批燒造壽慶典禮用瓷。而平時褒獎文武官員，也多以官瓷相賜。光緒粉彩相比前朝同治，彩薄，色淺，也更精細，品種主要有球瓶、賞瓶、吸杯等。全國各大博物館收藏的“粉彩牡丹吸杯”一般都是光緒粉彩瓷中的佳品。

“秋操杯”就是吸杯中的一種，類似的秋操紀念杯，留存于世的主要有三種形制，最簡單的，是普通酒杯式，另外兩種為吸杯，分綠釉荷葉式和粉彩牡丹式。“太湖秋操紀念杯”屬于后者。吸杯的特別之處，就是以花梗為杯柄，花梗中空，與杯相通。通過杯柄（梗端），可將杯中（花蕊）的酒吸入口中。杯從上部看去外形像一朵盛開的蓮花，內蓮瓣小，外蓮瓣大，錯落有致，蓮花涂繪有寫實的淡粉色彩料，素雅清麗，秋操杯遠遠看上去，又像一只長頸的天鵝，線條挺拔流暢，婉轉別致。（圖3、4、5）

“吸杯”一般呈蓮葉形，此杯被設計成粉紅色，應含有“一片丹心”、報效朝廷之意，而蓮花也象征官員們“清廉”之寓意。太湖秋操杯保存完好，可稱得上珍貴別致的藏品，對研究清末那場軍事操練更是一件不可多得的實物資料。