——景云碑(二)"/>
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《景云碑》拓片(局部) 東漢
〔15〕六族布列:六親之族遍布梓潼一帶。“六”字寫得似“九”字。
〔17〕天〔資〕明〔哲〕:天性聰穎。
〔18〕典牧二城:景云主理朐忍縣等二城。典牧:主理,主治。
〔19〕朱紫有別:明辨是非正邪。
〔20〕烝民乃厲:景云施政有方,眾百姓精神振奮。烝民:眾民。厲:振奮。
〔21〕州郡〔并〕表:州與郡均向朝廷上表,贊揚景云的政績。
〔22〕當享〔符〕艾:當享銀印青綬高官。符:憑信。艾:祿綬,漢代吏秩比二千石以上,皆授銀印祿(青)綬。
〔23〕大命顛覆,中年徂歿:人到中年,突染大病死亡。徂:同殂(cú),死亡。
〔24〕如喪考妣,三載泣怛:如喪父母,三載憂傷哭泣。泣怛(dá):憂傷哭泣。
〔25〕遏勿八音:停止音樂演奏活動。遏:遏制。八音:金、石、絲、竹、匏、土、革、木。
〔26〕魂靈既載:靈柩已經裝載啟運。
〔28〕戶有祠祭:家家祭奠。
〔29〕四時:指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》:“君子有四時,朝以聽政,晝以訪問,夕以修令,夜以安身。”
〔30〕深野曠澤,哀聲忉切:深山荒野,空曠水澤,悲傷之聲哀切。忉(dāo):憂愁。
〔31〕追歌遺風:追思頌揚遺留下來的風范。
〔32〕贊:漢碑往往在敘事之后,以韻文的形式對上述內容加以概括升華,開頭通常為稱贊曰、辭曰、頌曰等。
〔33〕皇靈炳璧:意謂景云在先人的光環照耀之下。皇靈:指祖先。炳:明亮。璧:璧圓有孔,象征天。
〔34〕郢令名矣:充滿美名。郢:通“盈”。
〔35〕化洽平矣:推行教化,民風和洽,社會平安。化:教化。洽:融洽。
〔36〕百工維時,品流〔形〕矣:此喻景云施政能力高超,如同巧匠應時而作、萬物皆成其形一樣。百工:各類工匠。維時:應時。品流:品物流形。
〔37〕三考絀〔敕〕,陟幽明矣:古時官員考試制度,三年一考,九年三考,以此決定降免或提升。《書·舜典》曰:“三載考績,黜陟幽明。”絀:黜,貶斥。〔敕〕:皇帝下的任官詔書。陟幽明:善賢者進,惡愚者退。陟(zhì):登,升。幽:惡,愚。明:善,賢。
〔38〕振華處實:發揮文采,處事踏實。振:揚起,顯揚。
〔39〕暢遐聲:名聲遠播。
〔40〕重曰:贊曰后又有重曰,因意猶未盡,故有“重曰”。
〔41〕皇靈稟氣,卓有純兮:英靈稟承天地之氣,具有超絕而純粹的品德。
〔42〕惟汶降神,梃斯君矣:唯因汶川石紐降下神靈,才有后世君子得以挺生。梃(tǐng):同“挺”;挺生,意為挺拔生長,亦謂杰出。
〔43〕〔冀〕勉來嗣:希望能勉勵后世子孫。
〔44〕熹平二年:指東漢靈帝熹平二年,公元173年。
〔45〕朐忍令梓潼雍君諱陟字伯曼:朐忍縣令梓潼人姓雍名陟,字伯曼。雍陟:為立碑人,也是景云的同鄉和繼任者,后來官拜益州太守。
【譯 文】
東漢巴郡朐忍縣令廣漢郡人景云,字叔于,在東漢和帝永元十五年(103年)六月己亥日去世。他是高陽氏顓頊(黃帝之孫)的后代,其先祖熊繹在周成王時被封于楚,為楚國始封之祖。到景云時,“景”早已由“氏”轉為“姓”了。劉邦建立的漢王朝興起,聽從婁敬之計,將齊、楚昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏等關東豪族,遷到關中咸陽。加強關中防務,外抵北方胡異的威脅,內防六國宗室的叛亂。興國大業已定,海內安寧。
景云的先人伯況,雄心遠大,性情慷慨。當年由關中遷徙蜀地后,追尋夏禹圣跡,到大禹故鄉汶川郡石紐鄉朝拜,拜謁了設有華帳的大禹神像。然后,他乘坐的飛龜車在廣漢郡梓潼縣停留,并落戶定居。其六親之族遍布梓潼縣,世代承襲家業,高居官位,名聲地位超過了當地官吏。
景云叔于入仕為官,賦性聰穎,主政朐忍縣等二城,明辨是非正邪,強不凌弱,威嚴而有節。推行教化神速,民心大振。州與郡均向朝廷上表,褒揚他的政績。本當授銀印青綬做高官,不料中年身染大病而亡。百姓如喪父母,三載悲傷哭泣。停止了音樂等娛樂活動,百姓淚珠漣漣。靈車啟運,農夫、過路人和織婦,悲痛得哭啞了嗓子。官民共同懷念,家家祭奠。煙火相望,晝夜不絕。深山荒野,空曠水澤,憂思之聲,悲悲切切。
追思頌揚景云留下來的風范,千年萬年贊美他的功德。刻石記下他的美名,永不泯滅。嗚呼哀哉,嗚呼哀哉!
贊詞說:
在先人光環的照耀下,呈現美好的名聲。作民父母推行教化,民風和洽社會承平。如百工應時而作,品物流形。揚善除惡,萬事歸于安寧。九年三考,善惡賢愚各有進退降升。發揮文采,處事踏實,遠近皆聞其美名。
又盛贊說:
英靈稟承天地之氣,具有純潔超常品行。汶川降下神靈,后世君子得以挺生。未晉三公九卿,中年突然喪命。名傳后代,榮光久而彪炳。刊石紀銘,勛績千秋垂名。希望勉勵后人,子孫永遠傳承。
東漢靈帝熹平二年(173年)二月上旬,朐忍縣令梓潼縣人雍陟,字伯曼,為景云君立此銘。