文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)有“文化味”

張鵬禹

如今，無論是作為旅游紀念品，還是逢年過節(jié)看望親友當禮物，兼具顏值、實用性和文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品都很受歡迎。從幾元幾十元的賀卡、鑰匙扣、筆記本、帆布包，到數(shù)百元的彩妝、茶具、首飾，文創(chuàng)產(chǎn)品品類日益豐富的同時，開發(fā)主體也更加多元。博物館、公園、大學、出版社等機構(gòu)紛紛試水這一領(lǐng)域，推出風格各異的文創(chuàng)產(chǎn)品。

在文創(chuàng)市場蓬勃發(fā)展的背后，問題也不少。同質(zhì)化設(shè)計導(dǎo)致消費者審美疲勞，簡單的符號嫁接導(dǎo)致產(chǎn)品有顏值無內(nèi)涵，讓文創(chuàng)產(chǎn)品真正有“文化味”將是文創(chuàng)行業(yè)邁向2.0時代的標志。

在文創(chuàng)產(chǎn)品1.0時代，把圖片簡單印在錢包、T恤、筆記本、抱枕上就可稱之為文創(chuàng)產(chǎn)品了。2013年，臺北故宮博物院推出“朕知道了”膠帶，以18萬卷的銷量告訴人們，博物館也可以不那么老氣橫秋。隨后，類似商品井噴式爆發(fā)。但第一個吃螃蟹的人是創(chuàng)新，第二個、第三個已是模仿，到第一百個時就很難再吸引人們的目光。單純將文化元素印制到產(chǎn)品上，比紀念幣和風光明信片強不了多少;依靠賣萌吸引年輕消費者的卡通帝王人偶也很難說有多少文化內(nèi)涵。將抽象的文化融入到具體可感的產(chǎn)品中，著實不簡單。

今年是天壇建壇600周年，一款《祈年歷》將世界文化遺產(chǎn)天壇與人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”完美融合在一起，體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的“文化味”。祈年殿在古代是皇帝祭天的場所，反映出中國人獨特的時空觀。在仰觀天象、俯察地理和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，先民們總結(jié)出了二十四節(jié)氣和七十二物候。《祈年歷》因此以時間為軸，以節(jié)氣為綱，以物候為章節(jié)，可讓人們直觀了解到古人的農(nóng)事活動以及物候情況、黃經(jīng)度數(shù)、祭祀知識等信息。在設(shè)計上，二十四節(jié)氣插圖則把天壇祭天建筑、樹木花草、氣候特點、物候特征有機結(jié)合。頤和園推出“頤和一盒”月餅，把節(jié)日文化、宮廷文化、飲食文化與世界文化遺產(chǎn)巧妙融合;國家博物館推出“斗轉(zhuǎn)星移小夜燈”，由發(fā)光細線和光點勾勒出的“星空”圖案，設(shè)計元素來源于宋代“天文圖”碑拓片。如今，越來越多文創(chuàng)產(chǎn)品瞄準文化發(fā)力，更加重視提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

探究這些產(chǎn)品成功的原因，不難發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)不是由此及彼、橫向移植。無論是一件文物、一座建筑還是一位歷史人物，都需要設(shè)計者充分了解其背后的故事、深刻理解其價值所在、準確找到其開發(fā)潛能，再通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化尋找到合適的物質(zhì)載體，讓文化通過產(chǎn)品真實可感。

2019年上半年，全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入增長7.9%，未來文創(chuàng)產(chǎn)品市場隨著消費升級大潮，將有更為廣闊的空間。如何讓文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于一般產(chǎn)品，在激烈的競爭中脫穎而出，給人們帶去美感、知識、文化和新奇好玩的體驗，或?qū)⑹情_發(fā)者在文創(chuàng)2.0時代關(guān)注的焦點。

（摘自《人民日報》）

【素材解讀】

文創(chuàng)產(chǎn)品，自然要文化底蘊和創(chuàng)新形式兼具，且文化底蘊是根本，若只是單單印個建筑物或者人物圖案，相關(guān)文化遺產(chǎn)的獨特性并未體現(xiàn)不說，人們對其印象也難免如這文創(chuàng)產(chǎn)品一般浮于表面。也就是說，如果缺少提煉轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵一環(huán)，再精美的文物、再有歷史的建筑、再有故事的人物也難做成好的文創(chuàng)產(chǎn)品。

【適用話題】

文化底蘊、內(nèi)在與形式、匠心精神……