
《中國治理》
作者:羅家德
出版社:中信出版集團
出版年:2020年3月
朋友圈、工作圈、興趣圈……在中國人的生活中,存在著各種各樣的“圈”,“圈子”之下交織著復雜的關系網絡。關系深深地植入了中國人的文化根基,“講關系”“混圈子”“談交情”成為很多人的生存寶典與登龍之術。清華大學社會學教授羅家德指出,中國人對“關系”存在著不少誤解。這些年來,作者走訪調查小崗村、華西村、浙江義烏等地的企業生態,也在四川茂縣、北京等鄉村和都市組織發起社區營造運動。他發現,中國人的“圈子現象”并非只能產生科層組織中常見的拉幫結派的潛規則。只要運用得當,良好的關系能讓企業高效運作,有序的自組織也能填補政府與市場之間的空缺。
“圈?子”是一個很中國式的詞匯,在學術定義上,我稱它為一個以個人為中心的人脈網形成的行動集。意思是說,為了一些共同行動的目標,我們會有一個中心人物,帶動自己的人脈網形成一群人,這群人可能在相當長的時間內產生一連串的集體行動。
無論在西方還是中國,這兩種組織形式的小團體其實是同時存在的。難道西方就不存在“圈子”嗎?所謂“國王的人馬”,指的就是國王的個人人脈網形成的圈子。這樣的分類絕對不是說中西文化就是如此截然不同,只能說在中國,圈子是更主流的小團體。
中國人的思維特點在于,我們習慣于用長期的眼光應對不確定的環境,懂得如何進行長期的布局。學術上常有一句話,“個體總是脆弱的,網絡卻是強健的。”中國人就特別明白,做很多事情都需要去建網絡,這也是為什么我們會產生所謂的“關系主義”。
比方說,中國人做生意的時候,不會只考慮成本效益賺了多少錢。他一定會同時平衡思考另外一件事:這次交易讓我們的關系是否變得更強?如果這次交易會讓對方不開心,關系就此斷絕了,那么中國人寧可不賺這么多。把人情與短期交易的利益做一個平衡考量,是中國人特別會去思考的過程。
我的老師馬克·格蘭諾維特認為,關系間的動態平衡是企業家最重要的職能。企業家之所以成功,是因為左手能夠掌握強連帶以建立團隊,右手能夠掌握弱連帶以掌握機會,掌握了團隊和機會,你的創業就成功了。
如何區分情感性交往與工具性交往?我何時應該把關系網加大加密,又在什么時候把關系網減弱?如何在照顧圈內人利益的同時,又維護圈外人的公平原則?中國人自古以來就很擅長處理這些人際關系的動態平衡。
在動態平衡之外,企業家也需要懂得“順勢”與“造勢”。文藝復興時期的美第奇家族,就是順勢而為的典范。美第奇本是托斯卡尼大公,但他又不限于貴族身份,在時代潮流的推動下,他先去從事羊毛業,后來開始從事銀行業,然后又跨入產業,之后又參與了佛羅倫薩的市政事業。最后,美第奇家族又跨入藝術界,帶動了后來所謂的文藝復興。
經歷工業時代以后,所有的社會都會出現不同形式的社區營造運動,比如英國的第二故鄉運動,美國的睦鄰運動、社區再新運動等。因為進入復雜社會以后,每個人的需求都不一樣。而工業社會在原子化個人之后,已經喪失了社群的自我治理,只會出現彼得·德魯克所說的“保姆型政府”和“萬能型政府”。保姆型政府和萬能型政府會把社會福利越擴越大,直到政府財務瀕臨破產,這一點我們從最近的歐債危機就可以看到。
中國剛剛走出工業社會,我們幾乎是花了40年的時間走完了人家200多年的路,因此國內的社區營造還在一個比較初始的階段。我們常常會出現社區居民“一抓就死,一放就亂”的現象,這其實就需要一個訓練的過程。另外,社區營造運動并不是自動發生的。在全世界各地發生的社區營造運動過程中,政府往往扮演了極為重要的角色。如何讓政府理解并正確地引導,讓自下而上的秩序與自上而下的秩序相融相生,是問題的關鍵。