焦祥闖 鄧杰 郭鳴川 解振東
【摘 要】現代主義藝術是一個整體,但是這個整體具有兩面性,一面是激進,是對抗,是反叛,是顛覆。另一面是妥協,是自律,是為藝術而藝術。
【關鍵詞】現代藝術;美學
現代主義繪畫應該從誰開始談起呢?我認為應該從馬奈開始講起。當時馬奈參加官方舉辦的沙龍展,被拒之門外。緊接著在落選者沙龍上展出,卻飽受爭議。為什么受爭議?《草地上的午餐》這個女人體,她是有出處的,馬奈的這幅作品篡改了喬爾喬內的《田園音樂會》和《帕里斯的裁判》。這兩幅作品都是古典的田園題材,一個是拉斐爾的女神,一個是喬爾喬內描繪的河神,在馬奈這卻變成了模特,神圣的形象被顛覆,成為了一個現代衣不蔽體的全裸女子。現代的裸體和古典的裸體有著本質的區別,古典的裸體是神圣的,純潔的,為什么是裸體,因為純粹不加修飾。而現代的裸體是欲望的。這種篡改,當時的人們很難接受。畫面中兩個穿西裝的男性是當時資產階級的象征,馬奈通過這樣的敘事來諷刺當時階級的虛偽。畫面最上面的那個人叫做維多琳·默林,和馬奈的另一幅作品《奧林匹亞》中的這個人是同一個模特。
在這幅畫中,馬奈雖然采用經典的三角構圖,但是繪畫細節的處理體現了他的顛覆性,與傳統的決裂。傳統繪畫是要在二維的平面上塑造三維立體的效果、塑造空間感。但是馬奈瓦解空間、壓縮平面,尤其這兩個男性,就是一個剪影,沒有過多的細節刻畫。所以從題材到技法,馬奈惹起了爭議。《奧林匹亞》這幅作品引起的爭議更大,這幅畫的出處是提香的《烏爾比諾的維納斯》,充滿人性,象征美麗的女神維納斯,理想的神圣敬意變成了非理想的現代女人,脖子上的具有挑逗性的絲帶和拖鞋來暗示這是當時的妓女,花在西方文化中是女性生殖器的隱喻,貓在波德萊爾那里經常與隨機性行為聯系在一起,非洲黑人在歐洲人眼里就是亂性,總之,人物、花束、黑人女俑和貓象征放蕩不羈的性生活。無論是形式還是內容,隱喻、諷刺、尤其是強烈的批判,吹響了現代主義的號角。
其實印象派并沒有多少內容上的批判,主要是一種形式上的創新。一是印象派開始,人們走出畫室,以前人們都是在室內創作,印象派開始人們走向室外,而且可以坐火車遠距離旅行。二是由于攝影術的發明,攝影術誕生以來,不僅攝影在模仿繪畫,同時繪畫也在模仿攝影,模仿攝影抖動的效果。三就是色彩,出現了互補色和冷暖色,這主要得益于當時光學的進步,人們發明了三棱鏡,知道光線是有氣色構成,在色彩方面告別了以前的純色,以前就是用色彩的黑白關系來表現明暗,印象派開始用色彩的冷暖來表現明暗。這就是印象派。
我們第二個要介紹的人就是塞尚。塞尚也被譽為“現代藝術之父”,當然也僅限繪畫領域內。因為后面的立體主義、表現主義、野獸派等都可以從塞尚這里找到先例,所以塞尚是一個重要的里程碑。在塞尚的作品中,同樣摒棄了再現和寫實,而表現出一種抽象的概括,他在再現與實體之間,開辟了一個新的天地,即沒有和觀察對象完全分離,但是呈現出來之后他們彼此之間卻又是毫不相干的。把藝術從現實世界中剝離出來,之后的現代藝術越走越遠,與生活、社會逐漸分離,脫離生活,直到完全脫離生活。這也是大家在看現代藝術的時候理論家們經常提到的“為藝術而藝術”。
塞尚的作品,可以說集合了立體主義、表現主義、抽象主義于一身。筆者認為,這三個流派就是從塞尚這里分化出來的。因為現代性的邏輯、現代性的核心就是不斷的分化。而且現代性就是在不斷分化的過程中所體現出的特性,這個是塞尚非常重要的一點。
塞尚、高更、梵高他們都在為摒棄傳統信念而不斷的實踐。梵高,他的繪畫表現的是一種超自然的、超感官的經驗,這種經驗是一種扭曲的、病態的,甚至給人的感覺是孤獨的、痛苦的。通過他的繪畫我們不僅能夠感受到梵高自身的病態,也能夠感受到現代社會的病態,人是環境的縮影,你從什么樣的環境吸收了什么樣的能量,你就會釋放什么能量,所以梵高的繪畫同樣是帶有一定的先鋒性的。
立體主義從新詮釋了在二維平面表現三維立體的可能。同樣是顛覆傳統的,可以說他徹底粉碎了以往一切繪畫的常規。這些藝術都具有強烈的顛覆性和反抗性。馬奈把他的作品送到沙龍去展覽,被沙龍拒絕,因為他不按照沙龍的藝術標準在創作。梵高一生都沒有得到主流藝術界的認可,但是他依然堅持按照自己的標準來創作,沒有妥協。總之他們的核心就是反對自律,藝術沒有被體制化,藝術與那個時代,與生活緊密相連,這個是現代主義藝術的第一個特征,就是先鋒。
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作者簡介:
焦祥闖,(2000.9~),男,河北省邯鄲市,大連工業大學藝術設計學院18級產品設計專業家具設計方向;
鄧杰,(2000.10~),男,遼寧省沈陽市,大連工業大學藝術設計學院18級產品設計專業交互設計方向;
郭鳴川,(2000.4~),男,遼寧省大連市,大連工業大學藝術設計學院18級產品設計專業交互設計方向;
解振東,(2000.10~),男 遼寧省鞍山市,大連工業大學藝術設計學院18級產品設計專業文創設計方向。
(作者單位:大連工業大學)