挺然獨秀的胡安國

俞杰

胡安國畫像

胡安國，字康侯，福建崇安（今武夷山市）人，宋熙寧七年（1074年）生，學者稱武夷先生，后世稱胡文定公。其幼時即能背誦《訓童蒙韻語》，15歲到州學就讀。一天州學前演出大戲，學生們都棄學外出看熱鬧，僅胡安國一人安心誦讀，州學老師非常感動，賞他紙筆佳硯。之后，他拜理學家程顥、程頤的弟子楊時為師，研究性命之學。兩年后，又入太學（最高學府）學習，以程頤之友朱長文及潁川的靳裁之為師，靳裁之與他討論經史大義，非常器重他。

紹圣四年（1097年），胡安國參加科舉考試，主管廷試的考官定他為第一，宰相以他的試卷里沒有詆毀元祐黨人（反對王安石變法的一派）的語句，降低了他的名次。哲宗皇帝在殿試時親擢胡安國為第三名，任命為太學博士，后任荊南教授，不久提舉湖南路學事（主管湖南路教育的官員）。在任內，他向朝廷舉薦出身寒門的王繪、鄧璋，宰相蔡京認為王、鄧是范純仁黨人（也是反對王安石變法的，被列為黨人），誣陷胡安國“推舉賢能不善”，將其罷官。徽宗、欽宗朝升遷他數職，均推辭不就。

大觀四年（1110年），胡安國復官。政和元年（1111年），胡安國任職成都府。政和二年，遭母親喪事，遷居到江東。不久，又遇父親去世，他傷心地對弟子說：“我過去做官是為二老雙親，如今即使有萬貫俸祿我又給誰呢？”宣和年間（1119～1124年），胡安國提舉江東路學事，后辭職。宣和七年（1125年），胡安國出任尚書員外郎（六部下設司的副長官）及起居郎（掌記錄皇帝言行和國家大事，從六品）。之后，徽宗召對（皇帝召見并回答問題），任中書舍人（掌制誥、起草詔令等），但為門下侍郎（在宋代一度為副相）耿南仲所忌，不久出任通州（今北京通州區）知州。高宗即位后，召為給事中（常侍皇帝左右，備顧問應對），命校點《左傳》，并兼侍讀（陪侍帝王讀書論學或為皇子等授書講學），專講左氏《春秋》。胡安國極力反對前宰相朱勝非出任江、淮、荊都督（統領江、淮、荊軍隊的長官），彈劾朱勝非與黃潛善、汪伯彥重用張邦昌，指出這些人結好金國，使天下憤抑，不宜重用。不久，又落職退居衡山，開始撰寫《春秋傳》。紹興元年（1131年），詔為中書舍人兼侍講。當時，有右司諫（掌諷諭規諫、道德教導等）陳公輔奏請朝廷，查禁二程學說（程顥、程頤兄弟的河洛之學）。胡安國上疏道：“孔孟之道不傳久矣，自程氏兄弟始發明之，然后知可學而至;今學者師孔孟而禁二程，是入室而不由戶也。”他還擘劃軍國大計，獻上《時政論》，內容包括定計、建都、設險、制國、恤民、立政、尚志、正心、養氣等，建議高宗“當立于恢復中原”，“必志于掃平仇敵”，力主抗金，收復失地。之后復任給事中，到職十余日求去，攜家寓居湖北荊門。此時，荊門一帶兵荒馬亂，他準備遷居。紹興二年，適逢湘潭士人黎明、楊訓備船迎接，于是溯湘江抵湘潭，至碧泉定居，遂落籍湘潭。筑碧泉書堂，著書講學，從游第子數十人。紹興五年，朝廷召胡安國為經筵舊臣（到皇帝聽講書史之處，為皇帝講解經義的老臣），令其繼續纂修《春秋傳》。紹興八年，該書撰成。《春秋傳》提出了以“實事求是、經世致用、內圣外王、修身養性”為要旨的湖湘文化精義，為創立湖湘學派奠定了基礎。高宗稱贊“深得圣人之旨”，并擢升胡安國為寶文閣直學士（負責管理寶文閣，閣內收藏有皇帝的御書、御制文集等）。同年四月十三日，胡安國病逝，朝廷賜謚“文定”。

胡安國一生雖名為歷官40年，而在職不及6載。著名理學家謝良佐曾說：“康侯正如大冬嚴雪，百花萎死，而松柏挺然獨秀也。”胡安國為人處事素重操守，講忠信;性格耿直，不趨炎附勢。欽宗曾問中丞（御史臺長官）許翰：“識胡安國否？”許答：“自蔡京得政，士大夫無不受其籠絡。超然遠跡不為所污如安國者鮮。”胡安國不但不與權貴為伍，而且每逢召對言事，敢于直諫，“遍觸權貴”，因此屢遭排斥、打擊。

位于湖南湘潭隱山的胡安國墓

胡安國少年時已有出塵脫俗之想，登科第后，安貧樂道，不求聞達，輾轉流徙，宦囊羞澀，曾告誡學子：“對人言貧者，其意將何求？”

《春秋傳》為其傳世之作，胡安國從潛心攻讀《春秋》到著成《春秋傳》30卷，歷時30載，宋高宗詔令列入經筵讀本。元代皇慶二年（1313年），推行科舉新制，《春秋傳》被欽定為經文，與《春秋》齊名，遂風行天下。其遺著還有《資治通鑒舉要補遺》等。胡安國逝后葬于隱山，后人有詩贊其：“閩江生出到湖南，學問淵源不等閑。秉筆大書千載史，春秋留給后人看。”胡安國之子胡宏秉承父業，桃李滿門，其中就有朱熹、張栻等南宋名儒，他們后來創辦了聞名天下的岳麓書院。