山水之怡，林泉之樂

周恒莘 周開發

摘? ? 要：園林是指特定培養的自然環境和游憩境域，中國園林在世界園林史上有著獨特的地位，一草一木，一石一屋都散發著神秘的東方魅力，融合了建筑、音樂、繪畫、戲曲、詩詞歌賦等蘊含的中國傳統美學，“四個自信”中最重要的就是“文化自信”。“文化自信”是更基本、更持久、更深沉的力量，中國古典園林蘊含的文化價值不可估量，現代設計不論如何都不能與之剝離。其中，南方園林與北方園林在受了地域文化、人文氣候等因素的影響展現出不一樣的面貌，有異也有同，中國傳統美學觀念從始至終中貫穿其中，并相互影響。本文就南北方園林中的建筑布局、色彩語言、詩情畫意等闡述其所包含中國傳統美學。

關鍵詞：南北方園林;古典園林;中國傳統美學

美學是哲學的分支學科，王國維把美學理論從西方引入中國，他把美學作為一門獨立的學科進行研究。在學習西方的美學過程中，我國美學家沒有把西方的理論照搬，而是學習的過程中逐漸融入了中國特有的文化與傳統，與西方的“人主宰一切”“天人分離”“以自我為中心”哲學思想不同的是，中國傳統美學向世人傳達了自然主義、隱逸、氣、天人合一等具有傳統特色的美學思想，享受山水之怡，林泉之樂，與自然合二為一。中國傳統美學在古典園林的造園手法中體現的淋漓盡致，本文從以下幾個方面來闡述中國南北方古典園林展示的中國傳統美學。

一、建筑布局

北方園林中以皇家園林為代表，皇家園林中又以頤和園、承德避暑山莊、圓明園等為代表。皇家園林的空間特征是一種擴散的、開放的，大多是園中園和園中院，與南方私家園林不同的是，北方皇家園林整體布局尺度大，園內建筑體量大，善用借景的手法將園外的山水景色引入園中，與園外空間進行對話，拉近距離，如頤和園西面的玉泉山，北海東面的景山。北方皇家園林的美學思想體現了一種君權至上，整體布局嚴整規則，講究對稱的秩序，表現出強烈的崇高嚴肅的美感，造園風格沿襲宮殿的建筑風格，通過中軸線向兩側展開。頤和園整體分為萬壽山和昆明湖兩部分，萬壽山部分就遵循這種對稱的原則（圖1），從北宮門進入，以松堂、須彌靈境址、四大部洲作為中軸線展開。中四大部洲是根據佛教中的觀念建造的，代表人間的四個天下，一是東勝神洲，二是南瞻部洲，三是西牛賀洲，四是北俱蘆洲，其思想是“以小見大”，用意象代替具象的手法，把天下裝到這方寸之地，。從萬壽山的南側向北看，以云輝玉宇牌樓、排云門、排云殿、佛香閣為中軸線，兩側分布清華軒、介壽堂、五方閣和轉輪藏。

江南私家園林中以蘇州園林為代表，滄浪亭、獅子園、拙政園、留園為江南四大名園。從平面圖可以清晰看出與北方皇家園林最大的不同之處在于，江南園林因多建于市井之中，規模較小，占地面積少，頤和園總面積達290公頃，而拙政園僅有5.2公頃，布局小巧精致，與江南的水鄉風光，溫柔恬淡融為一體，沈復曾說;“以小見大，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。”追求山水意境能在一方天地之中開闔，試圖在咫尺之間再造乾坤，以有限面積，造無限空間。拙政園的平面圖清晰可見（圖2），沒有中軸線的控制，建筑景點分布無特定規則，其中路線百回曲折，蜿蜒幽深，有多空間、多變化、多序列的特點，很難找到一條明確的主路線，運用藏與露、疏與密、虛與實的表現手法形成空間的對比，延伸與滲透，通過路線的安排，建筑的布局，花窗、月門、連廊等元素營造出“柳暗花明又一村”氛圍。北方皇家園林也收到江南園林的造園手法影響，將其布局運用到其中，如圓明園中的獅子林借鑒蘇州的獅子林，頤和園中諧趣園借鑒寄暢園。

從建筑布局上可以看出，雖然北方皇家園林與江南園林在園內排布上遵循的原則不一樣，但是創作思想都是遵循了中國傳統美學的“天人合一”，運用寫意的手法，展現出“以小見大”“壺中天地”“須彌芥子”的自然觀，真正將山水意境與人文空間結合起來。

二、色彩語言

色彩在美學中扮演著至關重要的角色，它是一種富有生命的藝術語言，暗示著、傳達著、訴說著一些美學思想，給人不同的心理上和生理上的感受，美學是研究人的感性經驗，是相對于情感認識的一門學科，與西方哲學不同的是，中國傳統哲學是一種生命的哲學，把宇宙與人視為一體，同為生命，人的思想融入宇宙萬物中，舒展自己的性靈。園林中的色彩體系完全與美學思想有著直接的關系，受造園者、園主人的影響，北方皇家園林因屬帝王，要表達出皇權至上，富貴尊榮，氣勢恢宏的意境，色彩濃重艷麗，向世人傳達出“普天之下莫非王土”，與宮殿、神壇、皇家寺廟的建筑色彩一致，大量使用了明度與飽和度較高的色彩作為基色，朱紅、明黃為主，朱紅在古代為正色，是皇帝御批的顏色，所謂“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，可見朱紅色只有官宦和富貴人家才可以應用，中國封建朝代自宋代之后，明黃為皇帝的專用色，黃色象征著黃金、財富，是“以黃為貴”，皇家通過色彩美學來展示自己的王權富貴，莊嚴肅穆，區分等級體系，并在建筑上施以彩畫裝點，不僅對建筑起到保護的作用，而且具有很強的裝飾作用（圖3）。

與北方皇家園林大相徑庭，江南園林色彩素淡，顏色飽和度低，其色彩構成由兩大部分組成，建筑的青瓦白墻和景觀植物的蒼翠欲滴，因受到氣候因素、人文思想的影響，江南園林展現出不一樣的面貌，這樣的美學思想既符合了主人恬淡閑靜的思想，也與江南水鄉風光融為一體。建筑中的青色、白色均為建筑材料本身自帶的顏色，從中國風水學理論來看，經常根據五行所代表的的物質來選用相生的顏色，回避相克的顏色，蘇州園林中的門、窗、柱均用紅褐色，原因在于中國傳統建筑中這些房屋構件是木作，與之相生的是火與水，分別對應的顏色是紅與黑，同時刷上這種用牛血與生漆制作而成的油漆也可防止蟲蛀腐爛。（圖4、圖5）園內的太湖石顏色也多為灰色，最能體現“皺、漏、透、瘦”之美，重巒疊嶂，姿態萬千。雖然建筑、山石顏色淡雅，但是植物的存在與其相輔相成，運用植物的季相變化，展現出不一樣的面貌，如拙政園中“荷風四面亭”“十八曼陀羅花館”，常綠植物、落葉植物與開花植物均能在各個時節用自身的顏色裝點空間。南北方園林的色彩美學均想通過色彩來表達某種意境氛圍，或恬淡舒雅，或富麗堂皇，色彩作為一種無聲的語言在中國傳統美學中發揮著重要的作用。

三、詩情畫意

中國傳統美學中極重詩性，帶有飄逸灑脫的不羈，不論中國畫或是中國詩，皆講究一個“氣”字，南朝謝赫在《古畫品錄》中的繪畫六法中就有“氣韻生動”，行詩作畫都體現這個“氣”，中國美學特別注重字句、筆畫的流動感，讀之賞之有無限意境，無限遐想，“風流”二字謂風韻美好動人，灑脫放逸，描述文學作品超逸佳妙，便為上乘的中國之美。中國古典園林將詩情畫意一詞表現地淋漓盡致，既有詩中之情，又含畫中之意，園主人也多有一定的文學造詣，北海有著“仙山瓊閣”之稱，充滿著濃重的幻想意境色彩，滄浪亭中有楹聯“明月清風本無價，近水遠山皆有情”。從各園林中景點、建筑命名可以看出詩情貫穿其中，頤和園中諧趣園自成園中之園，取“以物外之靜趣，諧寸田之中和”和乾隆的詩句“一亭一徑，足諧奇趣”，滄浪亭中仰止亭取詩經“高山仰止，景行行止”，拙政園中與誰同坐軒，源自蘇東坡有詞曰“與誰同坐？明月、清風、我”，因此，碑碣聯額在園林的裝飾中必不可少，不僅對整個園內風景建筑起到了美化作用，而且增添了一份詩意，幫助觀者領悟這其中的意境，（圖6）《紅樓夢》中賈政在“大觀園試才題對額”一回中說道“偌大景致，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。”由此可見，詩情在整個造園手法，園林造景，乃至中國傳統美學中作用至關重要。古往今來，字畫不分家，宋代趙孟頫提出“書畫同源”更強調了書畫結合的重要，，中國畫中多山水景色、花草風情的描繪，更彰顯出中國傳統美學中“天人合一”的觀點，親近自然，與自然融合，在造園中常通過留白、借景、添景、漏景等手法把中國畫的畫意融入其中，（圖7）揚州個園以疊石最為著名，通過筍石、湖石、黃石、宣石四種疊成四季形色的假山，將山水畫理與造園手法融為一體，表達出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而入睡”的詩情畫意，蘇州獅子林中暗香疏影樓取自“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”將詩情轉化為畫意，園林中通過題字、建筑小品與植物的季相形成一幅幅字畫結合的畫面，詩人可從園林景色中行文，畫師可把景色引入畫中，造園手法亦可以詩情畫意的平面之美轉化為空間藝術，相輔相成。

四、結語

中華文明歷史源遠流長，歷朝歷代風采盡不相同，中國園林作為一門融合了建筑、音樂、繪畫、戲曲、詩詞歌賦等學科的藝術，極大地反映了：“天人合一”，“自然主義”，“理想之美”，這三點構成了中國特有的傳統美學，我們崇尚自然，重視流動的美感，這種“美”是感性的美，是物我合一的境界，是造物者之無盡藏也，吾與子之所共適。

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作者簡介：周恒莘，男，1996年10月，民族：漢，江蘇徐州人，碩士學位，南京師范大學美術學院，研究方向：環境設計。