從《神女》到《封鎖》窺探早期上海的市井之景

摘? ? 要：本文基于大都會研究，以早期上海市井社會為參照對象，通過電影與文本分析，從金錢，身體，理性維度入手，進一步探討大都會景觀下的上海市井社會。

關鍵詞：上海;金錢;身體

通常意義上，我們會稱：“文化是神秘的，但從物質角度來看，精神世界也是神秘的?！睆膮怯绖偟摹渡衽返綇垚哿岬摹斗怄i》，冷漠的人群背后，是精神世界的萎靡。作為被金錢的所指的上海，其在輸出商品經濟的同時，也孕育出一群“世故的人”，他們在對人對事的態度上顯得務實，這種務實的態度把一種形而上的厭世進行了凸顯。

上海作為都會的代名詞之一，是各類電影與文學的表現對象。就早期的作品中，無論是《神女》還是《封鎖》，其在夜夜笙歌之余顯露著一絲落敗，即便家國淪陷，金錢依然籠罩著高度理性化的市井社會。顯然的是，這造就了利己主義的出現，但這不算一種危機，真正的危機在于道德淪喪。

《神女》《封鎖》兩部作品，一個講妓女命運;一個講電車封鎖后人的行為狀態，兩部作品將上海作為背景，對人性進行批判，鞭撻。而作品中在表征人性之余，深層涉及了身體，金錢等多個元素。本文將借助這些元素，探討出早期上海的市井圖層。

一.市井社會之景——身體

電影中女性的形象是男性話語權建構出的空間內的投射。《神女》中，阮玲玉作為母親，將身體作為生存的活口，隱喻著祖國母親遭受欺凌的事實。而此時的市井社會，是九一八事變之后，國家處于風口浪尖，底層人民生存舉步維艱，此時《神女》問世，其站在人道主義立場對病態社會進行了批判。影片中阮玲玉作為底層邊緣人物，有著雙重對立角色，在母親的角色中，電影用一種詩意化的手法與局部鏡頭進行設置角色的柔軟與力量;在妓女的角色中，大紅色的嘴唇，交叉的雙腿，擺動的裙角，投射出母親之外的身份，依靠身體謀生。而這一時期，妓女身體作為都市奇觀，象征著市井環境的晦澀，誘惑以及都市人的麻木性。這種病態社會出現，顯然歸咎于市井環境，人們在陌生，孤獨的中，通過金錢獲得解放。與此同時，妓女身體在都市中化作商品，進行著變賣與交易。

二.市井之景——金錢

西美兒在《大都會與精神生活》中談到：通過把所有多層面的事物以同一方式置于相等的維度，金錢成為最可怕的平等化中介?！渡衽贰斗怄i》兩部作品在鞭撻人性丑陋同時，諷刺金錢的可惡性。《神女》中，校長作為一個合法權威者，因市井環境終止妓女孩子學業，表面看是受到輿論影響，實則反之，其一在市井環境下，權威者生存的前提要與病態社會合并;其二在市井空間內，校長需利用自我身份求得金錢。這種現象背后，直指出合法權威者違背自身，向“好人”進攻。而阮玲玉作為一個“好人”，被社會拋棄，為了賺取金錢養育孩子，用身體作為商品，進行謀生掙扎，成功對底層人民的生存圖景進行了濃縮。

而早期上海作為一個時尚，潮流城市，隨處充斥著金錢的味道，人與人之間因金錢變得厭世，變得自我隱退，“真的我”在都市的橫流中消失，潛在的厭世招致了市井環境的疏遠與憎恨，這種現象不是自身原因造就，而是歸于社會環境?！斗怄i》中，這種因金錢而厭世的行為更為突出。電車里，呂宗楨為了逃避三等車廂內清寒的親戚，跟身旁的陌生人翠遠調情，成功將董培芳逼退。而呂宗楨這一行為直接塑造出金錢麻痹了城市世俗生活者。此外，這種圖景在小說中多處出現：電車封鎖后，一個老頭若無所思，寧愿搓著油光水滑的核桃也不愿意與車廂人交流;呂宗楨百無聊賴之中，翻看著用來包裹剛買的“熱騰騰包子”，促成一班人的從眾行為，兩幅濃縮城市世俗生活的場景，看似是正常生態標本，實則體現人際關系的陌生，疏離感，這種現象直指出：被世俗生活與金錢麻痹的人們，處于巨大的空虛與壓迫。電車啟動后，開電車的司機呼應著：“可憐啊可憐，一個人沒錢?！钡榔屏恕俺鞘惺浪咨睢钡倪\行軌跡：金錢。

三.市井之景——高度理性

都市中，金錢讓一切變得數量化，生活在這個數量化中的人需要高度標準化，厭世和世故繼而產生，而高度理性便是這諸多現象的總和。市井環境里，理性通常指的是：“對新的地方進行理性批判敏銳的人，通常這群人會厭世或世故?！倍谑芯h境下，高度理性也是作為一種生存本能。在《封鎖》中，電車作為一個公共場域，文明與敞開是其特征，封鎖后的電車成為了一片安全區域，被賦予了一層隱秘性的特征。電車封鎖后，都市人快速進入一種高度理性化的態度中，例如：一個醫科學生電車中，畫著“人體骨骼生長簡圖”;一個老頭若無所思，搓著油光發亮的核桃，與鄉村的熟人社會不同，這種細節體現出都市環境下人的冷漠感，自我防衛感，這種環境使得人具備高度理性化的頭腦。在《神女》中，阮玲玉作為妓女，在其進入妓女角色之時，站在街邊表露出的嫵媚笑容，那種因謀生出賣肉體的從容感，實屬一種理性色彩。強盜，其作為世俗中壞人，在市井環境下進行搶劫，欺負婦女，這種現象是病態社會造就，但這種對道德，人權的漠視實屬一種“高度理性”。這些作為早期上海的病態之景，隱喻著都市環境如烏殼中的巢穴一般，生活在這里面的人自然變成了世俗者。而淹沒在世俗瑣碎生活的人，逃避思考覆蓋的痛苦。因此當都市人成為“厭世者”之時，城市環境自然成為了荒涼的底蘊。

就《神女》與《封鎖》兩部作品，無論是阮玲玉，還是呂宗楨，其在自我保存，厭世同時，都可看作市井環境下的產物，這個產物的緣由必然排除自我，所以是市井之景。借用西美爾的敘述：“自由鮮明地承認所有人都具有高貴的品質，具有一種自然賦予每個人的本質，只不過社會與歷史使這種本質變形了。”

參考文獻：

[1]（德）齊美爾：橋與門[M].涯鴻譯.上海：上海三聯出版社，1991.

[2]許迪聲：大城小愛：論當代都市愛情中的城市構形[G].當代電影，2007-11.

[3]朱德紅：基于《神女》探討變革視野下的電影新視野[J].電影評介，2015-11.

[4]吳俊臣：解析張愛玲小說《封鎖》中人的異化與無聊，北方文學（下旬），2017：11.

作者簡介：王亭，女，籍貫：安徽宿州，單位：贛南師范大學，職稱：2018級碩士研究生在讀，研究方向：廣播電視編導。