淺析《1844年經濟學哲學手稿》中的共產主義思想

張懿文

摘 要：共產主義是《1844年經濟學哲學手稿》中的核心問題之一，通過對歷史背景馬克思進行了對國民經濟學的批判，闡述了以勞動異化為中心揚棄私有制的共產主義本質。《1844年經濟學哲學手稿》中的共產主義是馬克思早期的共產主義思想，但是對與我們現代社會仍具有十分重要的當代價值。

關鍵詞：《1844年經濟學哲學手稿》;共產主義;私有財產;當代價值

《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思一部非常重要的著作，第一次比較完整系統的闡述了共產主義理論。《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思轉向國民經濟學的一個標志，我們可以看到馬克思的思想發展的兩條軌跡：一是從“自我意識”出發，經由《1844年經濟學哲學手稿》中的異化勞動，到物質生產;二是從資本主義的自由主義蛻變出來轉化為革命民主主義，最后走向社會主義以及共產主義。而《1844年經濟學哲學手稿》就是兩條思想最早的結合點。

一、《1844年經濟學哲學手稿》歷史背景以及思想來源

《1844年經濟學哲學手稿》寫于1844年1月到8月，馬克思為解決在《萊茵報》和《德法年鑒》時期形成的問題而研究資產階級古典政治經濟學。當時的英國和法國正在進行資產階級革命，社會生產力不斷的提高，資產階級占據社會中的絕大部分財富，相反工人卻一貧如洗。導致當時的資產階級與無產階級的矛盾不斷激化，隨之而來的就是各種社會革命的風起云涌。當時各種社會主義學說也是不斷興起，但馬克思持“審慎”的態度，通過對德國古典哲學、古典政治經濟學、英法空想社會主義以及西方思想傳統這四個思想來源批判性的提出了異化勞動概念。私有財產即是人的本質的異化，是勞動的異化，從此來揭示資產階級和無產階級的矛盾的本質。

1、德國古典哲學

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中用一章的內容專門分析黑格爾的辯證法及其整個哲學，因為在馬克思看來青年黑格爾派都太著眼于黑格爾的邏輯學，但是對于辯證法的實質并沒有理解。馬克思主義是馬克思對黑格爾的思想繼承、質疑和批判中完成的，在馬克思看來，黑格爾的辯證法“表面上看來是形式的問題，而實質上是本質的問題”。馬克思繼承和發展了黑格爾哲學的“合理內核”和費爾巴哈的“基本內核”，所以費爾巴哈也是馬克思在實現哲學革命歷程中的重要環節。他認為費爾巴哈不僅僅“創立了真正的唯物主義和實在的科學”，而且在這個基礎上重新解釋了黑格爾的辯證法。。

2、古典政治經濟學

馬克思從1843年開始研究政治經濟學，就將政治經濟學當作是自己哲學體系中最有用的工具，而政治經濟學也成為了馬克思之后研究國過程中的奠基石和突破口。在《萊茵報》時期，馬克思就已經注意到了利益在社會經濟以及市民社會中的作用，認識到了利益比法的原則的力量。馬克思認為“利益是沒有記憶的，因為它只考慮自己。它所念念不忘的只有一件東西，即它最關心的東西自己”。在《1844年經濟學哲學手稿》當中，馬克思開始對英國古典政治經濟學進行深入研究，分析社會不平等背后的經濟根源。政治經濟學中的基本概念工資、資本、地租、利潤等都已經成了馬克思重要的關注對象。

二、馬克思共產主義觀

馬克思對其他社會主義的批判也就奠定了他自己考察社會主義的基礎，同時也是超越了同代人的社會主義思潮。按照馬克思的語境和思路，有以下基本內容：

第一，“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄”，私有財產在本質上是人和人的勞動自我異化的表現，其本質不在物的形態本質里面，而是在主體方面的異化里面。揚棄私有財產的共產主義，必須抓住本質，才能避免粗陋共產主義的錯誤。

第二，“它是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有，”是指共產主義不是單純通過物的揚棄可以獲得的，而是要通過對異化了的人本身所具有的異化性質的揚棄才能得到，也是為了人本身的解放，人的思想和感性的統一解放。在異化勞動和私有財產的統治下， 人不僅失去了外部世界， 而且失去了他自身及其本質， 人正是因為自身的異化， 才導致他同物的世界相異化。所以共產主義的意義最根本的就是要使自己的本質得到重建，成為真正的人的本質

第三， 真正占有人的本質， 就是人向自身、向社會的復歸。因為人的本質就在于社會性。只有向社會的人的復歸才是向人自身的復歸，這是“對人的本質的真正占有”的基本含義的確定。私有制和異化勞動使人喪失了他本來具有的社會性， 人失去了自己作為人的地位、尊嚴和價值， 在這一點上最深刻地表現了人的本質的自我異化。人的異化從根本上就是人的社會異化或社會的人的異化。而馬克思在這里已經不用“類本質”的復歸，而是用“向社會人的復歸”，這無疑是一個重要的思想進展。

第四， 共產主義是六大矛盾的解決， 是歷史之謎的解答。在馬克思看來， 異化勞動使人的本質異化， 資本主義統治下的社會到處充滿著矛盾、異化。因此， 他認為共產主義作為私有財產的積極揚棄， 自然主義和人道主義在實踐基礎上是統一的。這種統一表現在， 人和自然、人與人、存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間矛盾、斗爭的真正解決。

三、馬克思《1844年經濟學哲學手稿手稿》的共產主義思想的當代價值

《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思認為，共產主義是實現異化的復歸，更是要“做到發展為熱恩民、發展依靠人民、發展成果人民共享。”這對我們現在仍然有非常重要的現實意義。第一，必須清楚認識到進入共產主義的長期性和必然性。共產主義就是不斷消除私有制，不斷消除剝削的過程，并且是一個漫長的歷史過程，任何一個社會形態的變更都不是一個時間點的轉折，都是經歷完整的過程后沉淀下來的。實現共產主義是以實踐為基礎的奠基石，依靠一切從實際出發具體問題具體分析來解決未來的問題，是不斷變化發展的。因此建設社會主義也是一個長期的過程，我們必須按照人類社會發展的規律來不斷的完善和改進，做好建設社會主義長期性的準備。第二，必須把握其科學邏輯。通過研讀《1844年經濟學哲學手稿》，我們可以發現馬克思共產主義的現實邏輯和經濟邏輯的源頭，既是一種邏輯嚴密的框架結構。這種框架就是馬克思的“辯證法”，涵蓋了馬克思的歷史唯物主義和剩余價值學說。在當下這個知識碎片化的年代，從邏輯總體去把握理論的深刻性。理解共產主義，辯證的堅定共產主義的信仰。第三， 正確看待我國初級階段社會主義存在的剝削。社會主義初級階段存在剝削現象，但不存在剝削制度，也不會產生剝削階級.允許剝削在一定范圍內存在，是生產力發展的必然要求。按照馬克思主義的學說，社會主義是由資本主義到共產主義的過渡時期.在社會主義這個漫長的過渡時期，特別是社會主義初級階段，必然還存在它所脫胎出來的那個舊社會的痕跡.

共產主義是人類解放的最切近形式， 社會主義則是人類發展的最高目標。馬克思的這個思想， 是從異化勞動———人的本質復歸這一邏輯模式對未來社會發展提出的理論設想。這種理論設想所談的共產主義“并不是人的社會的形態” ， 表明以揚棄私有財產為中介的共產主義， 還不是達到了人的解放與復歸的社會形態， 它還有待于在自身基礎上繼續發展。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第1 卷[M] .北京：人民出版社，1979 .

[2] 馬克思恩格斯全集：第42 卷[M].北京：人民出版社，1979 .

[3] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M] .北京：人民出版社，2000年版

[4] 焦坤.論馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中的共產主義思想[J] .理論探討，2007 （5） .

[5]苗瑞丹.論馬克思恩格斯發展成果由人民共享思想及其現實意義[J].求實，2013（7）.