論花間詞人的地理分布及成因

趙丹妮

(重慶師范大學涉外商貿學院，重慶合川 401520)

對于中國文學史上第一部文人詞總集《花間集》的研究，歷來甚夥，但大多從文學史角度及其文學性著眼，對詞人的研究較少，且多集中于某位詞人。作家是文學活動要素里重要的一環。花間詞人作為一個群體，其創作以描寫男女情愛為主，風格纏綿婉約，具有一致性。形成這種特點的原因之一即為花間詞人集中分布于巴蜀地區。楊義在《重繪中國文學地圖通釋》中提出：“文學有獨立的價值，但無孤立的存在。在歷史發展上說，文學有時間性，還有地域間性。”[1]195文學與地理有著深刻的內在聯系。“不同的自然地理環境和人文地理環境對文學家的氣質、心理、知識結構、文化底蘊、價值觀念、審美傾向、藝術感知、文學選擇等”[2]86會產生不同的影響?；ㄩg詞人的地理分布格局在一定程度上影響了其創作。

一、花間詞人的地理分布格局

五代后蜀廣政三年(940)，時任衛尉少卿的趙崇祚編定了中國文學史上第一部文人詞總集《花間集》，收十八位作家的五百首詞作，共十卷，每卷五十首。其成書標志著詞由民間創作正式轉向文人創作，并確定了詞以“婉約”為宗的基調。十八位詞人非一時之人，但其分布卻有鮮明的地域特色，表1為花間詞人的地理分布情況。

表1 花間詞人地理分布表

注：1.李珣為波斯裔。 2.流寓/仕宦之地一欄選詞人主要的流寓/仕宦之地。 3.《花間集》選擇詞人的標準是“詩客”：“因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷。”[3]2詩客即文人，文人是中國古代官吏的主體，所以花間詞人多有入仕的經歷。趙崇祚也以官職來介紹《花間集》詞人，如溫庭筠為溫助教庭筠，韋莊為韋相莊等。故本表流寓/仕宦一欄以“仕宦”為主。

由表1可知，花間詞人的籍貫可分為三類：1.北方，有溫庭筠、韋莊、牛嶠、毛文錫、牛希濟、和凝、魏承班七人；2.南方，有皇甫松、歐陽炯、孫光憲、尹鄂、毛熙震、李珣六人；3.籍貫未詳，有薛昭蘊、張泌、顧敻、鹿虔扆、閻選五人。綜合來看，可考籍貫中北方的占了較高比例，但值得注意的是籍貫為南方的除皇甫松外，其他五人籍貫都為蜀。

籍貫固然重要，因為它構筑了人基本的人生觀、價值觀和世界觀，但“空間的轉移和人員的流動會造成文化態度的調適和變化”[4]。所謂“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，流寓地或仕宦地對于文人及其創作也具有相當重要的影響。庾信文章之所以“老更成”，是因為他后半生仕于北方。他既有齊梁詩歌重辭采、音律的基礎，又融合了北朝文學的渾灝勁健，故能成“窮南北之勝”的一代大家?；ㄩg詞人籍貫為北方的占了相當比例，但考仕宦地可發現，除溫庭筠、皇甫松、和凝、孫光憲外，其余十四人皆仕于蜀。這十四人可分為前蜀“移民”詞人群和后蜀“本土”詞人群兩大群體[5]。

前蜀“移民”詞人群主要有晚唐五代時期的韋莊、牛嶠、毛文錫、牛希濟、魏承班五人。謝元魯《唐五代移民入蜀考》認為唐五代時期大致有三次向蜀中移民的高峰：第一次是在隋末唐初；第二次是在安史之亂以后的中唐時期；第三次是唐末五代時期。其中第三次的規模最大。唐末，藩鎮割據、宦官專權、黨爭激烈，加之黃巢起義爆發。唐僖宗和一大批文武官員繼玄宗后再次避亂入蜀，跟隨僖宗入蜀的還有士族大家以及大量文人士子。這次移民浪潮持續了約半個世紀，直至王建建成前蜀，北方人仍不斷入蜀。唐圭璋《詞學論叢》亦有“五代十國之際，亂象如沸。惟蜀偏安一隅，暫得享樂。又以北接秦中，故一時文士，咸來避地”[6]868語。韋莊、牛嶠、毛文錫、牛希濟、魏承班諸人就是在這樣的背景下入蜀的。韋莊生于晚唐，“乾寧元年登進士第，為判官，晉秩左補闕”[7]868。時王建為“西川節度副使，昭宗命莊與李洵宣諭兩川，遂留蜀，同馮涓并掌書記”[7]592，他擁王建即帝位，前蜀“凡開國制度號令，刑政禮樂，皆由莊定”[7]592。后“累官至門下侍郎、吏部尚書同平章事”[7]592，終卒于蜀。牛嶠籍貫隴西，是“宰相僧孺之后，博學有文，以歌詩著名。乾符五年，孫偓榜第四人進士，仕歷拾遺、補闕、尚書郎。王建鎮西川，辟為判官。及偽蜀開國，拜給事中，卒”[8]178。毛文錫，“字平珪，高陽人也，唐太仆卿龜范子也。年十四，登進士第，已而來成都，從高祖官翰林學士承旨。永平四年，遷禮部尚書，判樞密院事……及國亡，隨后主降唐”[7]609。牛希濟為牛嶠兄長之子，“文學繁贍，超于時輩……旋遇喪亂，流寓于蜀，依季父也”[9]389。

余下諸人則屬后蜀“本土”詞人群。但值得注意的是，除晚唐前蜀之際部分花間詞人入蜀外，后蜀成立前后亦有花間詞人移民或入仕于蜀。925年，后唐滅前蜀。原仕前蜀者多有分化，歐陽炯入唐，尹鄂、李珣等則不知所終[10]478。934年，孟知祥建立后蜀政權，歐陽炯、趙崇祚等則相繼入仕或居于蜀。

綜上可知，除溫庭筠、皇甫松、和凝三人與蜀地無關(非蜀人；或未流寓蜀中；或不仕兩蜀)外，其余十五人或籍貫是蜀，或仕宦蜀地，其分布具有極其鮮明的巴蜀地域色彩。其形成原因主要有兩個層面，分別為自然地理原因和人文地理原因，下文分述。

二、花間詞人分布的自然地理原因

巴蜀地勢四圍高，中間低，易守難攻，在唐五代的戰亂中，能夠偏安一隅，吸引移民。花間詞人中的晚唐前蜀和前后蜀之交的“移民”詞人大多在這樣的背景下來到蜀地。此外，巴蜀地區氣候宜人，自然環境優美，風物多樣，能夠觸發人的心懷，從而促使大量本土花間詞人的出現。

(一)地貌地理

前后蜀轄地大致相同，主要包括劍南東川、劍南西川、山南西道三部分，即通常所說的巴、蜀、漢中。其中轄地中心在蜀，蜀的政治、經濟、文化中心是成都(故通常以蜀或巴蜀等指代蜀政權。本文論及“蜀”，或指三地中的蜀地，或指蜀政權)。蜀地“東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓”[11]175。周圍地勢險惡，李白《蜀道難》中詳細描繪了蜀道的奇險和壯麗。欲享錦城之樂，無奈“蜀道之難，難于上青天”。清人顧祖禹《讀史方輿紀要》論及蜀之險惡的地理形勢：“四川介在西偏，重山疊嶺，深溪大川，環織境內，自相藩籬。且渝、夔東出則據吳、楚之上游；利、閬北顧則連褒斜之要道，威、茂、黎、雅足控西番，馬湖、敘、濾以扼南僰，自昔稱險塞焉。秦人并巴蜀，益以富強。漢開西南夷，邊壤益斥。天下有事，奸雄輒睥睨于此焉。豈非以山川襟束，足以固守歟？諸葛武侯言：‘益州隘塞，沃野千里，天府之土?！瘡埲A言：‘蜀漢之土，與秦同域，南跨邛笮，北阻褒斜，西即碨礙，隔以劍閣，窮險極峻，獨守之國也?！盵12]3128蜀地周圍地勢險惡，但內部是一個盆地平原，能夠據險偏安?！度A陽國志·蜀志》載:“蜀沃野千里，號為‘陸?！?，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰：水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之‘天府’也。”[11]202故北方一有戰亂，西蜀這種四圍險惡的地形使其能夠偏安一隅，成為移民的首趨之地。加之蜀中平原優渥的自然條件，故能吸引眾多花間詞人移民或仕蜀。

(二)氣候風物

蜀中是亞熱帶季風氣候，四季溫暖，無霜期長，雨水充沛。這里山圍叢繞，花鳥風物多樣，適宜生存。描寫蜀地自然地理風光的詩歌不勝枚舉。寫氣候如“蜀地寒猶暖，正朝發早梅”(張說《正朝摘梅》)；寫山川如“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”(李白《登峨眉山》)；寫春雨如“曉看紅濕處，花重錦官城”(杜甫《春夜喜雨》)；寫山水如“蜀國煙霞異，靈山水月澄”(劉得仁《送智玄首座歸蜀中舊山》)；寫秋景如“詩境西南好，秋深晝夜蛩”(姚合《送殷堯藩侍御游山南》)。自然環境往往會觸發作者的心懷：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉……歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，蟲聲有足引心，況清風與明月同夜，白日與春林共朝哉！”[13]414不同的自然環境一定程度上會影響文人形成不同的審美觀和藝術感知，從而產生與其氣性相符的文藝作品。正如《隋書》所論：“江左宮商發越，貴乎清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質。”[14]1730巴蜀獨特優美的自然風光亦影響了長于斯、居于斯的花間詞人的詞作，具體表現在《花間集》里大量具有巴蜀地域色彩的意象中。

1.花間詞中展現了眾多蜀地山水風物意象。如韋莊寫蜀地山水和人物：“錦浦。春女……玉鞭魂斷煙霞路。鶯鶯語。一望巫山雨。”[3]408(《河傳》其三)牛嶠：“錦江煙水，卓女燒春濃美?！盵3]549(《女冠子》其二)張泌“浣花溪上見卿卿?！盵3]686(《江城子》其二)毛文錫：“雨霽巫山上，云輕映碧填。遠風吹散又相連。十二晚峰前?！盵3]775(《巫山一段云》)牛希濟寫巫山巫峽風光：“峭碧參差十二峰。冷煙寒樹重重。”[3]785(《臨江仙》)孫光憲：“青巖碧洞經朝雨，隔花相喚南溪去?！盵3]1125(《菩薩蠻》其四)李珣寫巫山風光：“古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。云雨朝還暮，煙花春復秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁?！盵3]1450(《巫山一段云》其二)錦江、浣花溪、巫山巫峽等都是獨具巴蜀特色的地理意象。

2.還有更多的自然景物未能明確其具體地域，但具有明顯的南方特色。如眾多的花意象——蓮花、海棠、芙蓉、丁香、榆花等，充滿絢爛旖旎的風情。成都本是花城，有“蓉城”之美稱?！妒畤呵铩份d后蜀孟昶三月“宴牡丹苑。牡丹花凡雙開者十，黃者白者三，紅白相間者四，又有深紅、淺紅、深紫、淺紫、淡黃、鏂黃、潔白、正暈、倒暈、金含稜、銀含稜、旁枝、副搏、合歡、重臺，每朵至五十，葉面徑七八寸，復有檀心如墨者，香聞至五十步。從官皆賦詩賞之”[7]712，“冬十月，賞紅梔花于芳林苑，大宴百官……其花爛紅六出，清香如梅，當時最重之”[7]719，這些都與詞中出現的眾多花意象契合。此外，還有云、雨、江、橋、舟等意象，“南國多水，降雨量充沛，江河湖泊遍布，不管是風景或人物，都浸潤著柔柔的水性。在這樣的地域環境中產生的詞，自然吸收了重組的‘水分’，從而顯得柔情似水了”[3]。

浸潤在蜀中秀麗的山水風物中，無論是移民詞人還是蜀地本土詞人都以其善感之靈心和生花之妙筆，寫下了瑰麗的“花間”詞章。

三、花間詞人分布的人文地理原因

巴蜀得天獨厚的自然地理條件對花間詞人的分布有較大的影響。除此之外，人文地理也是重要的影響因素之一。人文地理包括政治、經濟、軍事、文教、宗教、風俗等。影響花間詞人在蜀地廣泛分布的人文地理原因主要有三個方面：首先，蜀地自古就有“天府之國”的美譽，兩蜀時期經濟達到極盛。其次，巴蜀有發達的文教傳統，且蜀主都注重文教。最后，蜀地樂舞水平高超。燕樂與詞的關系密切，兩蜀在蜀地民歌《竹枝詞》等的基礎上，繼承并發展了唐代的燕樂、舞蹈等。高超的樂舞水平培養了大批本土花間詞人。

(一)經濟繁榮

蜀地自古繁華：“其地富饒，夙號天府之國，而錦城之花如海，尤令人留戀忘返?！盵6]868戰國時期，李冰父子建成都江堰后，成都平原從此“水旱從人，不知饑饉”[11]202，成為名副其實的“天府之國”。加之四圍地勢險惡，蜀地往往在中原板蕩之時，能夠偏安西南?！稘h書·地理志》言蜀地“土地肥美，有江水沃野，山林竹木疏食果實之饒……民食稻魚，無兇年憂”[15]1645。“兩漢時期，以成都平原為核心的長江上游成為了當時最發達的經濟和文化區之一，成都成為當時兩京以外的五大商業都市之一，同時已經成為開發‘西南夷’地區的重要前沿陣地，經過魏晉南北朝的發展，特別是三國蜀漢的經營，到隋唐時期，長江上游雖然在全國的地位不及漢代，但地位仍十分重要。”[16]140

唐代素有“揚一益二”之說，“揚”指揚州；“益”指益州，今成都。盧求《〈成都記〉序》曰：“大凡今之推名鎮為天下第一者，曰揚、益。以揚為首，蓋聲勢也。人物繁盛，悉皆土著；江山之秀，羅錦之麗；管弦歌舞之多，伎巧百工之富；其人勇且讓，其地腴以善；熟較要妙，揚不足以侔其半?！盵17]7702可見唐代蜀地經濟之繁榮。蜀地也一直是朝廷的大后方?！杜f唐書》載陳子昂語：“蜀為西南一都會，國家之寶庫，天下珍貨聚出其中，又人富粟多，順江而下，可以兼濟中國?！盵18]5022-5023安史之亂后，經濟中心漸漸由黃河流域轉向長江流域，晚唐五代北方戰亂頻仍，而西蜀未受到大的沖擊，經濟能夠保持穩定。在蜀主的經營下，兩蜀經濟達到了鼎盛。農業、手工業、紡織業、造紙業、造船業、制糖業、茶、井鹽、錦、陶瓷、冶鐵等處于當時的領先地位。成都商業活躍，有蠶市、藥市場、七寶市場等各種市場。除成都外，其他諸如梓州、夔州、閬州等城市經濟也比較發達。兩蜀還同其他割據政權和外國進行貿易。詞人李珣是波斯移民，他的家族就有賣香藥的商人，往來于波斯、中東和西蜀間。李珣著有《海藥本草》一書，提及的一百二十四種海藥主要出自西域各國，足見當時蜀國對外貿易的發達。貿易往來的關鍵是交通，“長江上游是南方陸上絲綢之路的重要樞紐之地。唐代南方陸上絲綢之路從成都出發經過川滇段的清溪道、石門道到陽苴咩城(大理)，分成南西二路進入今東南亞、南亞地區的古代諸國”[16]148。兩蜀期間，這條路應該也是暢通的，且不止這一條通路，馮漢鏞《唐五代時期劍南道的交通路線考》考證蜀中共有四條發達的國際路線連通東南亞、中印半島、中央亞細亞、西亞，進行貿易往來。

繁榮的經濟使蜀地成為當時的文化中心之一。君臣冶游酬唱，一批“宮廷文人”應運而生，如圍繞孟昶的“五鬼”：“鹿虔扆……與歐陽炯、韓琮、閻選、毛文錫等?！盵7]815《十國春秋》載：“八月，帝游浣花溪，御龍舟觀水嬉。時百姓饒富，夾江皆創亭榭，都人士女傾城游玩。珠翠綺羅，名花異卉，馥郁十里，望者有若神仙之境。”[7]718又載：“九月，命城上芙蓉盡覆以帷幙。是時蜀中久安，斗米三錢，國都子弟不識菽麥之苗，金幣充實，弦管歌誦盈于閭巷，合筵社會晝夜相接?！盵7]719蜀人“每春三月、夏四月，多有游花院及錦浦者，歌樂掀天，珠翠填咽。貴門公子，華軒彩舫，共賞百話潭上。至諸王、功臣已下，皆各置林亭，異果名花充溢其中”[7]719。民間歌舞升平，綺詞麗句傳唱不絕。在這種開放、享樂，追求世俗歡愛的風氣下，本土花間詞人應運而出。正如歐陽炯《花間集·序》所言：“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助妖嬈之態……庶以陽春之甲，將使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引?！盵3]1-2

(二)文教傳統

人才的培養離不開教化和文明，巴蜀自古就有先進的文明?！度A陽國志》記載蜀之先祖杜宇等人教民務農，巴蜀兩地化其教而力務農，奠定了最初的文明。古老的廣漢三星堆文明跨越新石器時代、夏商周等，延續了巴蜀文明。西漢文翁為蜀郡守，始大力提倡文教，開蜀地雅好文學的傳統。《漢書·循吏傳》載：“文翁，廬江舒人也。少好學，通春秋，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地辟陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭歷，遣詣京師，受業博士，或學律令。減省少府用度，買刀布蜀物，赍計吏以遺博士數萬，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。又修起學官于成都市中，招下縣子弟以為學官弟子，為除更徭。高者以補郡縣吏，次為孝弟力田。常選學官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學官諸生明經飭行者與俱，使傳教令，出入閨閣?？h邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學于京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始云。文翁終于蜀，吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也?！盵15]3625-3627在這樣的背景下，蜀地相繼出現了司馬相如、揚雄、陳子昂、李白等文學大家。正如袁行霈《中國文學概論》所論：“這個地區自漢代以來就有文學家涌現出來，而且往往是第一流的文學家?！盵19]47他們不僅學養富贍，且多具個性。司馬相如和卓文君成就中國古代一段浪漫的愛情佳話；陳子昂摔千金琴以自薦；李白更是醉酒揮毫，斗酒百篇。他們真誠、浪漫且不拘世俗的個性正是在蜀中獨特的山川風物和文化傳統中形成的。在這樣雅好文學的傳統下，兩蜀吸引并培養出大批花間詞人。

及至前蜀、后蜀時期，蜀主也都注重文教。蜀有前蜀、后蜀兩朝，兩朝分別有二主。王建于天佑四年(907年)九月在成都稱帝，國號大蜀，史稱前蜀。前蜀后主王衍于咸康元年(925年)為后唐莊宗李存勖所敗，前蜀享國十八年。934年，孟知祥即帝位于成都，國號蜀，史稱后蜀。建國半年，孟知祥離世，其子孟昶繼位，史稱后蜀后主。966年，宋滅后蜀，后蜀國祚三十一年。四位蜀主尤其是王建和孟昶二人積極倡導文化教育，培養了眾多文人士子。

王建雖起于盜，后又鎮壓農民起義，但在奪取三川的過程中，能夠“留心政事，容納直言，好施樂士，謙恭簡素，用人各盡其材”[7]488。立國后，“唐衣冠之族多避亂在蜀，蜀主禮而用之，使修舉故事，故其典章文物有唐之遺風”[20]8685。在學習前朝典章制度、繼承儒學傳統的同時，王建積極設庠序、孔廟，選名儒掌管圖書：“國之教化，庠序為先；民之威儀，禮樂為本。廢之則道替，崇之則化行。其國子監直令有司約故事速具修之。兼諸州應有舊文宣王廟，各仰崇飾，以時釋奠，應是前朝舊制度。”[21]6032且廣納天下賢才：“諸州府或有賢良方正、能直言極諫，達于教化，明于吏材，政術精詳，軍謀宏遠，韜光待用，藏器俟時。或智辨過人，或詞華出格，或隱山林之跡，或聞鄉里之稱，仰所在州府奏聞，當與量材敘用。”[17]1289王建重視文教的政策吸引了眾多晚唐文人士子入蜀，如韋莊、牛嶠、牛希濟、毛文錫、貫休、杜光庭等，為蜀中文化的繁榮奠定了基礎。

后蜀后主孟昶吸取前蜀滅亡的教訓，力矯前蜀后主王衍的驕奢淫逸?！妒畤呵铩份d：“昶好學，凡為文，本于理。常謂李昊、徐光溥曰：‘王衍浮薄，而好情艷之辭，朕不為也?！盵7]712孟昶于廣政四年頒布《官箴》，提出施行儒家的仁政思想，且能夠任人唯賢，如任“博學有才名”的毋昭裔為宰相?！顿Y治通鑒》載毋昭裔事：“自唐末以來，所在學校廢絕，蜀毋昭裔出私財百萬營學館，且請刻板印《九經》，蜀主從之，由是蜀中文學復盛?！盵20]9495毋昭裔興建學堂，刻印書籍，鐫刻儒家九部經典于石壁，謂之“石壁九經”，也稱孟蜀石經，推動蜀中文化傳播。在蜀主孟昶重文治的政策下，西蜀成為“與當時南唐東西并峙成就最高的兩大區域文學中心”[10]478。

蜀主們的個人喜好一定程度上也影響了花間詞人?！巴踅ā⑼跹芗懊详平院靡魳放c文學，且具有極高的藝術造詣，日事歌舞，臣下復逢迎謳頌，競創新聲。于是瀟灑之小詞，遂沿著溫飛卿之余波，而蔚為大觀?！盵6]868王衍精通音樂，其自創詞調《醉妝詞》最為著名：“者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒?！盵22]491亦有作《甘州曲》等。孟昶也善作譜曲作詞，如《木蘭花》：“冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。繡簾一點月窺人，攲枕釵橫云鬢亂。起來瓊戶啟無聲，時見疏星渡河漢。屈指西風幾時來，只恐流年暗中換。”[23]756上有所好，下必甚焉。于是在孟昶身邊出現了上文所說專門作小詞以迎合上意的“五鬼”，“五鬼”之說經陳尚君證明有誤，但也在一定程度上反映了蜀主的個人喜好對于花間詞人的影響。

除上述文教和文學傳統外，晚唐“長安花間詞派”[24]也影響了眾多花間詞人。晚唐中原板蕩，干戈四起，向外的路似乎已無希望，“除少數人還在那里徒然無功地激昂呼喊，熱心外部世界的斗爭之外，大多遁入平康巷陌的朱樓畫閣之后，沉醉聲色，應歌微辭，以求得心靈的慰藉與解脫”[25]56，于是詩歌大變：“題材多是艷情綺思，意境多趨狹深幽細，格調十九悱惻纏綿，風格不外縟麗婉約。”[25]57與此相應，“新興的曲子詞，本來就是以冶蕩輕靡的燕樂曲調來配合句式長短錯落曲折如意之歌辭的，更宜于負載此種題材、風格和審美時尚?！盵25]57故晚唐時期出現了一批兼詩人和詞人的作家，溫庭筠、韋莊等人就是代表。他們把“晚唐詩風帶進了詞中，鑄成了作為詞體文學主導風格的‘花間’詞風”[25]57，故稱為“長安花間詞派”。隨著唐僖宗以及大批文人士子入蜀，長安花間詞風就在蜀地生根發芽，促使本土花間詞人的產生。

(三)樂舞水平高超

燕樂興起于隋朝，至唐開元、天寶年間始完備，詞體也隨燕樂的完備而形成。詞之成形，因燕樂譜曲，由曲定詞。詞、樂、舞之間有著天然的密切關系。

蜀地自古以來就是樂舞之鄉。唐代，蜀中樂舞進一步發展，《太平廣記》載：“韋皋鎮西川，進奉圣樂曲，兼與舞人曲譜同進。到京，于留邸按閱，教坊數人潛窺，因得先進?！盵26]1545可見蜀地樂舞水平已高于京師。杜甫亦有《贈花卿》一詩贊美蜀地音樂之美妙：“錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”[27]2447蜀中民間亦重視樂舞，有《竹枝詞》等傳統民歌。萬樹《詞律》云：“《竹枝》，又名《巴渝辭》。竹枝之音起于巴蜀?！盵28]62《樂府詩集》卷八十一云：“《竹枝》本出于巴渝。唐貞元中，劉禹錫在沅、湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人《九歌》作《竹枝》新詞九章，教里中兒歌之。由是盛于貞元、元和之間。禹錫曰：‘竹枝，巴歈也。巴兒聯歌，吹短笛、擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，其音協黃鐘羽。末如吳聲，含思宛轉，有淇濮之艷焉?！盵29]1140劉禹錫任夔州刺史時，在民間《竹枝》的基礎上創作了多首《竹枝詞》，白居易亦有唱和。《菩薩蠻》等西南夷樂也是經蜀而入京的?！镀兴_蠻》來自驃國(緬甸前身)。王灼《碧雞漫志》卷五云：“《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽編》云：‘大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號“菩薩蠻隊”，遂制此曲。’”[30]144《花間集》中《菩薩蠻》使用頻率相當之高。

隨唐玄宗、唐僖宗避亂入蜀的除衣冠士族之外，還有大批技藝高超的樂師、舞伎，故京都流行的樂舞亦興于蜀中，且在民間樂舞基礎上繼承并發展了唐代樂舞。這一時期蜀中樂舞可謂最盛。王建墓室石棺壺門上刻有一組“二十四樂伎”，樂伎手持二十多種樂器，其中以西域龜茲樂系統的樂器為主，亦有中原傳統清商樂器，這正是隋唐燕樂的一種表演。二十四伎中有四個舞伎，衣著華麗，輕舒廣袖，整個樂舞隊伍整齊有序，可見當時宮廷樂隊已經達到相當大的規模，具有較高水平。王衍在位時，常耽于玩樂，歡飲達旦，宮廷樂舞之風更為盛行?！顿Y治通鑒》載王衍：“結繒為山，及宮殿樓觀于其上，或為風雨所敗，則更以新者易之。或樂飲繒山，涉旬不下。山前穿渠通禁中，或乘船夜歸，令宮女秉蠟炬千余居前船，卻立照之，水面如晝?；蚝嫿?，鼓吹沸騰，以至達旦，以是為常?！盵20]8861孟昶同樣喜愛樂舞，前文引述盧求《〈成都記〉序》有“管弦歌舞之多，伎巧百工之富”就說明了這一情況。王衍孟昶二人也都精通音樂，王衍曾自創詞調《醉妝詞》《甘州曲》等?！妒駰冭弧份d王衍：“與母同禱青城山，宮人畢從，皆衣云霞之衣。衍自制《甘州詞》，令宮人歌之?！盵21]6083孟昶亦作《木蘭花》《洞仙歌》等曲辭。

詞與燕樂舞蹈有著密切的關系，蜀中發達的樂舞自然促使花間詞人在蜀中大量出現。正如歐陽炯《花間集·序》云：“唱云謠則金母詞清；挹霞醴則穆王心醉。名高白雪，聲聲而自合鸞歌；響遏行云，字字而偏諧鳳律。楊柳大堤之句，樂府相傳；芙蓉曲渚之篇，豪家自制……昔郢人有歌陽春者，號為絕唱，乃命之為《花間集》?！盵3]1-2可見蜀中發達的樂舞對花間詞人廣泛分布于蜀地有重要影響。

四、結語

花間詞人廣泛分布于巴蜀地區主要有兩方面原因：一為自然地理原因，二為人文地理原因。自然地理原因是基礎。蜀地據險而安，自然環境優越，風物秀美，吸引大批晚唐五代之際以及前、后蜀之際的“移民”文人，如韋莊、牛嶠、毛文錫、牛希濟、魏承班、歐陽炯等人，影響并塑造了詞人的審美和藝術選擇。人文地理原因主要有三個層面：首先，繁榮的經濟。蜀中經濟在兩蜀期間達到了極盛，奢侈享樂之風盛行。君臣酬唱，上行下效，故產生了一批本土花間詞人。其次，發達的文教傳統。漢代文翁興教化，奠定了蜀中雅好文學的基礎，一批杰出的文學家如司馬相如、揚雄、陳子昂、李白等橫絕而出。且蜀主王建、孟昶等積極倡導教化。這都吸引了眾多“移民”詞人入蜀，且促進本土花間詞人的產生。最后，高超的樂舞水平。蜀中民間音樂發達，且繼承并發展了唐代樂舞，故蜀中樂舞在當時處于領先地位。詞與樂舞本是一體，高超的樂舞水平自然促使花間詞人在蜀中大量出現。

自然地理與人文地理對花間詞人分布的影響是綜合的。如巴蜀四圍險惡的地形吸引大量“移民”詞人，優美的自然環境影響詞人的審美風格、意象選擇等，但若沒有兩蜀發達的經濟支撐以及高妙的樂舞水平，沒有蜀主的積極倡導，或許也就沒有花間詞人在蜀中的集中出現。