少年的書架

·書架主人·臺州市第一中學 陸之瀅

讀個片段解解饞

我采訪杰克·韋爾奇是在2001年年初，那時他還擔任著世界最大的公司通用電氣的董事長兼首席執行官。采訪的場所就是公司紐約總部的董事會會議廳，墻上掛著包括發明家兼第一任董事長托馬斯·愛迪生在內的歷屆董事的照片。這些照片就像一部無言的歷史，提醒著繼任者好自為之。在前輩們或慈祥或嚴厲的目光注視下，韋爾奇在過去的20年使公司的市值從1981年的120 億美元增長了40 多倍，成為名副其實的“經營之神”。而他的“六個西格瑪”質量管理體系在中國也備受尊崇。他從一名工程師成長為公司歷史上最年輕的CEO（上任時只有45歲），看透了大公司的官僚拖沓，決定再也不要看那些死氣沉沉的計劃書，而是要提供計劃的人坐在自己的面前。“我要看著你的眼睛，看到你的激情！ ”于是他把管理層次從9 個減少到4 個，稱之為扁平化管理。他還給自己的經理們定下了標準，那就是每年都要淘汰10%的員工，而且一家分公司要么在同行業競爭中處于第一或第二的位置，要么就會被賣掉。“這不是有意為難他們，沒有什么比在一個名列第四、第五的公司里任職更糟糕的了，因為他們會非常沮喪。我認為我們必須有一種求勝的氛圍。”甚至有一次他去百貨商店買衣服時，還被商場經理拉到角落里問：“韋爾奇先生，您認為我有必要每年更換10%的員工嗎，即使他們沒犯什么錯？”“沒錯，你必須這么做。”顧客韋爾奇不吝賜教。“這是不是有點太沒人情味了？”我問，“你難道在所有的競爭中都必須勝利嗎？”“沒錯！ 高爾夫、橋牌，凡是我做的事我都要贏。”他堅定地回答。頓了頓，他又帶點挑釁地反問我一句：“難道你不想贏嗎？”

“你真的那么有遠見嗎？”

“你不想贏嗎？”“誰能在石頭上睡覺？”……

該書記錄了楊瀾入行30年的媒體人生涯。

30年間，她向老布什、基辛格、克林頓、李光耀、王石、稻盛和夫、金庸、李敖等各行各業的名人發問，不僅展示了“問”之學問，更發掘了問題背后的真實和人性。

書里還詳細記錄了《楊瀾訪談錄》這一節目的發展歷程。在娛樂至上的時代大潮面前，一個面臨經費、收視率等種種方面問題的訪談節目如何站穩腳跟？楊瀾與她的團隊告訴我真正的“堅守”——追求高質量、深內涵，不用娛樂化的內容取悅觀眾，而是通過深度的人物訪談記錄一個時代和一段歷史，永遠守護“問出的那個世界”。

知性——我會用這個詞來形容楊瀾。

不僅因為她外表優雅，更因為她在每一次采訪中所展現出的專業態度和對歷史的真相、心靈的真實的不懈追求。為了采訪李顯龍，她將在飛機上的幾小時全部用于閱讀資料和人物傳記。每一次采訪，她一定會一絲不茍地寫下三到四頁經過反復思考、篩選的提問綱要。她用自己的智慧和理性去挖掘真相，永遠不媚俗、不煽情。因此，她所記錄下的人物和故事，常常能給讀者帶來巨大的震撼和深刻的思考。

楊瀾的“問”，也在向我發問。

看新聞時，你是否關注過記者如何發問？

“你真的那么有遠見嗎？”“你不想贏嗎？”“誰能在石頭上睡覺？”這些是書的章節名，也是楊瀾的提問。我在讀這些問題，同時也隨著作者對他人和世界發問。我在讀那些名人的回答，同時也在回答對自己心靈的拷問。細細品味楊瀾問出的每一個問題，看似平常又簡單，卻蘊含了太多對個體成長、生存困境的關注和對真相、真理的探尋，充滿了智慧、溫暖和勇氣。

在這個世界上，對話和溝通是明智的選擇，這需要真誠，更需要思想。“一問一世界”不只是記者采訪經歷，更是在提醒每一個人：我們應該具備“問”的能力。發問，思考，會激勵我們向生活與思想的更深處漫溯。

我的書架上還有

另一位媒體人的自述——

《懂得》

作 者：董 倩

出版社：東方出版社

［指導老師：張鳳琴］

·書架主人·桐廬中學 陳安然

［指導老師：金 煒］

匈奴，這個崇拜狼的草原游牧民族，曾經游蕩在西北坦蕩的土地上。他們像狼一樣充滿野性、勇猛剽悍、驍勇善戰，他們從草原上崛起，與強大的秦漢對峙，稱雄數百年。但這個震撼了東西方世界的馬背民族，卻在最輝煌的時候，沒有留下任何文字，神秘地從歷史舞臺上消失了。在《最后一個匈奴》中，我們可以跟隨作者的文字，一同在殘存在陜北高原的三個家族兩代人身上，探尋來自這個神秘民族的獨特印記。

率真、不羈是他們的性格，也是小說的性格。

傳統的儒家文化，其思想核心是“仁”，是克己復禮。而混合著漢族和匈奴血脈的后裔們，承載著農耕與游牧文明的碰撞，鮮少受到傳統文化的影響，他們的剽悍、不馴，承載著獨特的文化之美。唱著一首首直白、質樸的民歌的少女，吐一口唾沫詛咒一句黃土卻又眷戀土地的農民，沒有踐行儒家文化所倡導的“仁”“禮”，與各安其分、文質彬彬的文化迥然相異。但正是這樣的文化氣息，孕育了他們率真、不羈的個性，也塑造了小說獨一無二的氣質。

在這塊匈奴民族曾留下深深足跡的土地上，坦率動人的民謠、古老神秘的風俗，都被作者勾勒成一幅壯美的民俗風情圖。

楊蛾子唱的那首信天游《大女子要漢》，承載了女性對美好愛情的向往；楊老太太掛的紅布條，貼的“抓髻娃娃”，是陜北農民在貧瘠的生活中祈禱幸福的形式；與黑大頭命運密切相關的“押明寶”，是他們樸素本色的娛樂活動。

不羈的外表下，有著堅定的理想信仰。

流淌著“胡羯之血”的陜北漢子楊作新，自由灑脫、桀驁不馴，又心懷天下渴望不凡。作為一個受新思想啟蒙的讀書人，他為了革命四處奔波，艱難逃亡，最后英勇犧牲。他血液里的桀驁不馴燃起了革命的火把，他對革命的執著追求，傳承了文人俠客的理想信仰。在他身上，我看見了對理想信仰的執著追求，看到了不畏艱難、舍身取義的“大愛”。

讀個片段解解饞

山峁的背面更為陡峭的山坡上，是一群零零星星吃草的羊只。山坡太陡，不能用作耕地，因此它荒蕪著，長著蒿草和狼牙刺，還有一些不知名的野草，而靠崖畔的地方，開著幾束秋菊，黃蠟蠟地十分耀眼。“春放一條鞭，秋放滿天星”，按照父親的教誨，秋天，羊只趕到山上以后，你只須站在高處，眺著它們，讓它們安安靜靜、自由自在地吃草，不亂跑，不跌進天窖，不讓野物作踐，就行了。秋天各種草都已經結籽，羊吃了上膘。這個季節是攔羊娃的好日子，滿山的野果都可以吃了；也是羊的好日子，它們每天都能吃個肚子圓。

這個半大孩子，一邊在樹上摘著野果吃，一邊叼空照看羊只，他不知道，此刻，在吳兒堡的家里，他的父親和母親，正在進行著關于他的前途的談話。

巨掌一樣的杜梨樹，將這孩子高高地托起。因此這孩子的眼界十分開闊。山頭一個一個，像牛頭一樣，擠擠擁擁，從他的腳下開始，一直排列到遙遠的天邊。天十分高，十分藍，十分潔凈，那遙遠的天邊，停駐著一層層一列列云彩。云彩迎著陽光的一面，潔白得好像綿羊毛，背著陽光的一面，則是褐色，或者瓦灰色，好像山羊的顏色。在這空曠的高原上，在這自由自在的生活中，在飽餐了一頓甜甜的杜梨果以后，這孩子突然覺得自己幸福極了，滋潤極了。他想唱歌，可是他年紀還小，還不會唱歌，不論是那些曲調悠揚的信天游，或者那些趣味無窮的酸曲，都與他無緣。于是，他按捺不住，揚起脖子，大吶二喊起來。

隨著孩子的吶喊，四面八方的“崖娃娃”，也隨之應和。“我想吃肉———”孩子大聲地喊，喊聲剛落，喊聲碰到四面的山崖上，折射回來，于是，“我想吃肉———”“我想吃肉———”，一聲接一聲，重重疊疊，前呼后應，此起彼伏，驚著野雀子盲無目標地亂飛，震得崖壁上的土塊簌簌地往下掉。

孩子在這一刻覺得自己偉大極了。于是他又撕開嗓子，喊道：“我想尿尿———”忠于職守的“崖娃娃”，立即回應：“我想尿尿———”“我想尿尿———”

我的書架上還有這些

《狼圖騰》

作 者：姜 戎

出版社：長江文藝出版社

《白鹿原》

作 者：陳忠實

出版社：人民文學出版社