尺宅寸心

●李艷霞

陸游在《學道》一詩中寫道：“精神生尺宅，虛白集中扃。”梁丘子在《黃庭內景經·脾部》強調：“主調百谷五味香，辟卻虛羸無病傷，外應尺宅氣色芳。”此“尺宅，面也”。 說的是，調養好五臟六腑，提升精、氣、神，自然面由心生。

相由心生，取決于養生，也取決于修養德行。《淮南子·詮言訓》：“君子修行而使善無名。”三國魏阮籍《大人先生傳》：“束身修行，日慎一日。”修行是安身立命之王道，也是“相由心生”的途徑。

然而，世事本無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事，物事皆空。實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，唯有化世，堪為無我。之后才有了相由心生，境由心轉的產生。

當人置身在紛繁的紅塵之中，處處暗藏危險或者妖妖嬈嬈，或者物欲橫流。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身，陷入荊棘叢生的困境。而當人的思想發生了改變，行為也就隨之改變，另一種樣子也就呈現出來。可見，相由心生，皆是由心念所產生的。心善則相善，心惡則相惡。所以“尺宅寸心”皆為精神與肉體的相輔相成。

古人說：“七尺之軀，不如七寸之面。”相由心生，臉面反映了人的精神世界，“尺宅”是為人的心靈表達提供了一個平臺。古人認為：“七寸之面，不如三寸之鼻。而三寸之鼻，不如一點之心。”心性、德行對人的命運的影響重于形相。古人云：“德在形先，形居德后。”一個人的內心所積聚的善惡，最終會表現在臉上，心是福田，心有善念就有福相，就會面目平和，內心丑惡，面目就會可憎。所以就有了“未觀形貌，先相心田”“善相者先察其德，后相其形”之說。其“形相”所折射出來的精、氣、神，無不鎖定在“尺宅寸心”之間。

精、氣、神又是一個人生命之根，這三大生命支柱，相互滋生，既能自身調節，又可人為調養。于是就有了：修己，以清心為要，涉世，以慎言為先；律己，宜帶秋氣，處世，須帶春風。心術，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。不自重者，取辱。不自畏者，招禍。惡，莫大于縱己之欲。禍，莫大于言人之非。輕薄之言不可說，施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。以舍為有，則不貪；以忙為樂，則不苦；以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。以虛養心，以德養身，以仁義養天下萬物，以道養天下萬世，平衡寸心，潤澤尺宅，自然精、氣、神得到提升。

然而，一個民族的精神面貌，也正是由其內心的信仰追求所決定。這個信仰就是這個民族的靈魂。靈魂不朽，精神才會永存。

匠人是一種精神，大國重器也是一種精神；中華傳統文化是仁者愛人、仁民愛物的人文精神，是剛健有為、自強不息的進取精神，也是厚德載物、兼收并蓄的寬容精神，更是貴和尚中、天人合一的和諧精神；而精誠團結，眾志成城的民族偉大精神，正是由每一位德行天下的華夏兒女，寸草之心凝聚而成！