同安曲藝的傳承和發展

彭燕燕 浦溪

【摘要】曲藝是一種傳統的說唱表演藝術，同安區曲藝大多以閩南曲藝為主，主要有南音、薌曲說唱、答嘴鼓、閩南童謠、車鼓弄等。近幾年，由于受到經濟大潮沖擊和現代文化、時尚藝術的影響，同安曲藝影響日漸式微。本文通過描述同安曲藝基本概況，采用與廈門市其他區相比較的方式總結了同安曲藝發展的意義，提出了同安曲藝發展的相關建議。

【關鍵詞】同安曲藝；傳承與發展；對策

【中圖分類號】J826 【文獻標識碼】A

一、什么是曲藝

曲藝是一種傳統的說唱表演藝術，比如北方的相聲、閩南的南音，幾乎所有的曲藝都是非物質文化遺產保護項目。同安區的曲藝大多以閩南曲藝為主：南音、薌曲說唱（又稱歌仔說唱，包括荷葉說唱、大廣弦說唱、月琴彈唱等）、答嘴鼓、方言順口溜、講古、閩南童謠、車鼓弄（屬于民間舞蹈）等；也有一小部分人編演相聲、快板、小品等。同安曲藝在很長一段時間出現了不少創、編、演優秀人才，為傳承傳統文化藝術，繁榮與發展同安的文化事業，宣傳時代主題，豐富人民群眾的文化生活做出了貢獻。①

二、同安主要曲藝簡介

（一）南音

南音也稱“南樂”“弦管”，是中國現存歷史最悠久的古音樂。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入閩南地區，并與當地民間音樂融合形成了具有中原古樂遺韻的文化表現形式——南音。南音起源于前秦，興于唐，形成于宋，是全中國最古樸的樂種之一。南管的演奏上保持在唐宋時期的特色，是中國古代音樂比較豐富、完整的一個大樂種，被稱為“御前清曲”。

2006年5月20日，經國務院批準，南音被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年10月1日，福建南音（泉州弦管）正式被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄

（二）薌曲說唱

薌曲說唱其前身是一種戲曲形式——臺灣的歌仔戲。在發展過程中又從其他的戲曲音樂乃至民歌當中汲取了豐富的營養。薌曲說唱的曲目、曲牌（曲調）源于閩南地區歌仔唱和歌仔戲、高甲戲、梨園戲、竹馬戲等戲曲部分曲牌（曲調），并吸收、融匯錦歌、南曲、南詞及山歌、民謠、小調等民間音樂，經過幾代民間藝人的演唱和創造，逐步豐富、完整而發展起來。薌曲說唱曲調靈活、旋律優美，唱詞口語化。基本唱腔有大調（又稱倍思調）、七字仔調、雜碎小調、賣藥調（又稱江湖調）、雜念仔調、哭調、雜調等7種，主要樂器有六角弦、二弦、三弦、洞簫、殼仔弦、大廣弦、月琴、臺灣笛仔等，有時還加上打擊樂。

（三）答嘴鼓

答嘴鼓流行于福建省閩南地區、臺灣省、港澳地區和講閩南方言的海外僑胞中，是一種喜劇性的傳統說唱藝術。亦名觸嘴古、拍嘴鼓或答嘴歌，臺灣地區至今叫觸嘴古，觸嘴是斗口、舌戰的意思，古就是講古、講故事的意思。在閩南方言中，“嘴鼓”也作“腮”“嘴巴”解，答嘴鼓也可解釋為專靠嘴巴對答，以語言風趣、句句押韻取勝。

答嘴鼓近似北方的對口相聲，但又不盡相同。它的對白是嚴格押韻的韻語，語言節奏很強，并長于運用豐富多彩、生動活潑、詼諧風趣的閩南方言詞語和俚俗語，運用閩南方言復雜而富有節奏與音樂美的音韻結構組織韻語，注重情節的展示與人物的刻畫，講究使用抖“包袱”等藝術手段，以獲取喜劇性的藝術效果。

2006年5月20日，該曲藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

（四）閩南童謠

是以閩南方言進行創作和傳唱的兒童歌謠，它流行于閩南、臺灣和東南亞華僑華裔的居住地。閩南童謠是閩南歌謠的一個重要組成部分，也是老百姓集體創作智慧的結晶。閩南童謠內容豐富多彩、充滿童趣，又能在潛移默化中增長兒童的知識。

歷代閩南百姓根據兒童的理解能力、心理特點，用豐富多彩、生動活潑、詼諧風趣的閩南方言詞語、俗語等，用閩南方言復雜而富有音樂美的韻語和平仄節奏進行創作，并在傳唱過程中不斷修改、補充。因此，閩南童謠是老百姓集體創作智慧的結晶，現已入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

（五）車鼓弄

車鼓弄又稱弄車鼓、車鼓陣，是中國閩南特別是同安地區一種具有濃厚地方色彩的傳統民俗娛樂形式。它是一種說唱、表演合一的民間藝術，它以動作樸實簡單、易學易演和詼諧幽默的風格受到了廣大人民的喜愛。從前鄉村迎神賽會、農閑節目的慶祝活動以及新婚鬧洞房等喜慶日子都很盛行。幾乎每個村落的老人都會說“車鼓弄，三步進，三步退，弄過來又扭過去”。“車”就是翻轉，“弄”就是舞弄之意，又有“弄車鼓”的俗稱。關于車鼓弄的來歷，在同安，流傳較廣的是“磨豆腐夫妻逗唱”說。相傳在明代，同安有一對開豆腐店的夫妻，夜里磨豆腐時編歌唱逗，受到鄰里歡迎。明末清初，車鼓弄傳到臺灣，成了海峽兩岸人民喜愛的民俗娛樂項目，歌仔戲在形成過程中也充分吸收了車鼓弄的表演特色。

三、同安曲藝的基本情況

二十世紀八、九十年代是同安曲藝的繁榮時期，曲藝創作隊伍強大，曲藝作品量多、水平高。就不完全統計，同安（大同安，包括現在的翔安區）曲藝的作者達30余人。主要作者有：陳碩實、蔡長江、朱天送、陳令督、王泗水、汪宗輝、蔣大營、郭世懷、顏立水、楊繼揚、楊康、陳榮芳、宋永賢等。2000年以來，同安與整個社會一樣，受到經濟大潮沖擊和現代文化、時尚藝術的影響，曲藝這種傳統、鄉土的東西不再受重視和歡迎，創作隊伍老化，包括曲藝在內的傳統文化藝術氛圍日漸式微。目前，同安比較活躍的曲藝作者、曲藝表演人員與二十世紀八、九十年代相比不可同日而語。可喜的是，近年來文化部門重視非物質文化遺產的保護和傳承，比如南音，因為堅持多年的公益培訓，培訓了不少小學生南音表演人才；一些公辦學校和其他培訓學校，也在有關部門的推動和專業人員的指導下，在閩南童謠、薌曲說唱等傳統藝術項目的創編演方面，做出了一定的貢獻，取得了一定的成績。

四、同安曲藝與廈門市其他區的比較

之前已提及，二十世紀八、九十年代初期是同安曲藝繁榮時期，創作隊伍、作品乃至表演與廈門市其他區相比遙遙領先。當時同安有兩個拳頭產品：小戲（包括曲藝）、農民畫。《同安文藝》可能也是其他區沒有的文藝刊物，長期刊登了大量曲藝作品。同安文化館還不定期舉辦曲藝作者培訓班以及作品研討、修改會，對許多業余作者提高創作水平很有幫助。

現在，在整個廈門市，曲藝創作、曲藝活動排在前頭的應該是集美區。集美區的灌口、前場涌現許多曲藝從業人員，非常活躍，集美區還經常主辦全市曲藝比賽，影響頗大。

翔安區建區以來非常重視文化建設和發展，不僅僅在農民畫隊伍的培養下了很大的力氣，在曲藝方面也成績多多，特別是南音、閩南童謠、答嘴鼓（方言順口溜），在全市產生一定的影響。南音體現在團體、隊伍多，活動多；閩南童謠體現在教育部門重視，時常舉辦規模大、檔次高的閩南童謠比賽；答嘴鼓體現在個人的創作、表演突出，并且增強了文藝舞臺的豐富性。

思明區、湖里區等除了南音外，可能比較注重小品、快板等北方曲藝，閩南曲藝方面在整個廈門市影響力不大。

目前，我區的曲藝狀況處于全市中上水平。比較固定的南音團體有4個：銀安堂南音社、丙洲南音社、國祺中學南音社、鳳崗南音社。薌曲說唱表演團隊有同安區呂實力薌劇團、銀安堂南音社以及幾個以老年人為主、比較零散、接近自娛自樂的藝人。

車鼓弄表演隊伍若干個，但有些車鼓弄表演更傾向于民間舞蹈。答嘴鼓表演有東進歌仔戲劇團、美林中學等。

在薌曲說唱、答嘴鼓等方面，雖然出現了幾個優秀節目，都是無法常態化，不夠專業，特別是表演隊伍不穩定。當然，同安區呂實力薌劇團表演的薌曲說唱《一曲弦歌唱廈門》和銀安堂南音社等表演的薌曲說唱《鄉村美》、南音《咱厝南音》在區文聯等部門的大力支持下，在全省丹青獎曲藝大賽獲得佳績。閩南童謠方面，在全市影響力較大，不但有傳承，還有創新。特別是新編創的閩南童謠，無論量或者質都受到行家和觀眾的好評，并獲得了許多獎項。

南音方面。同安區的南音雖然研究團體、表演團體不多，但在一些熱心人和專業人士的推動下，在保護、傳承上做了大量工作，取得了不少成績。同安區的南音在公益培訓方面也很有成效。銀安堂南音社還經常與泉州、晉江和東南亞一帶的弦友交流，進一步提高南音表演水平。在每年年底舉辦的全市南音唱腔比賽中，成績斐然。

五、傳承和發展我區曲藝的意義

2015年5月，福建省委辦公廳、福建省人民政府辦公廳印發了《關于傳承和弘揚福建戲曲的若干意見》（閩委辦發[2015]26號文件），文件指出，力爭5年內全省范圍內要建立若干個福建戲曲（包括曲藝）藝術生態保護區，形成福建戲曲藝術精品迭出、百花齊放的良好局面。此舉將積極推動文藝事業的繁榮發展，對于繼承和弘揚優秀傳統文化、豐富人民群眾精神文化生活、打響福建文化品牌具有重要的歷史和現實意義。

2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》：實施非物質文化遺產傳承發展工程，進一步完善非物質文化遺產保護制度；加強對中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫、曲藝雜技和歷史文化紀錄片、動畫片、出版物等的扶持；實施戲曲振興工程，做好戲曲“像音像”工作，挖掘整理優秀傳統劇目，推進數字化保存和傳播。

六、傳承和發展我區曲藝的對策和建議

根據同安區的實際情況，提出幾條對策、建議。

（一）重點扶持

對堅守曲藝（包括戲曲）表演陣地、長期為傳承和弘揚同安曲藝事業又有發展潛力和空間的表演團隊給予資金扶持。建議以下曲藝表演團隊優先考慮：

同安銀安堂。優點：有同安區文化館做為活動場地，常年都有舉行公益活動以及免費培訓，其組織者非常熱心的開展相應的常規教學、演出工作；不足：在創作原創作品或編排大型節目方面，資金和專業人才不足。

同安丙洲南樂社。優點：具有較好的南音傳統，有廣泛的群眾基礎，且當地有國祺中學、丙洲小學的學生做為后備力量，持續進行南音傳承、培訓教學；缺點：南音所需樂器等設備不足，師資力量不足。

同安區呂實力薌劇團。優點：作為福建省十佳民間職業劇團，在海內外有一定知名度和影響力，常年活躍在同安和周邊的舞臺上；缺點：排練場所過于簡陋，難以滿足作品排練需要，且缺乏新生代的專業表演人才，服裝、設備較為陳舊。

其他民間曲藝團體、職業劇團（比如東進歌仔戲劇團等）。優點：機動靈活，能夠在條件簡陋、市場不景氣的情況下堅持演出活動。缺點：裝備簡陋，缺少扶持資金。

（二）加強交流

邀請全國各地高水平的曲藝團隊來同安演出，特別是廈漳泉和臺灣地區的優秀劇目（節目），同時，同安的團隊也要走出去，加強與外界的互動，特別是閩南地區之間和兩岸之間的曲藝交流，開拓眼界，不斷提升自身的水平。

（三）舉辦賽事

近幾年，集美區已多次承辦了全市的曲藝比賽，翔安區也幾次承辦過全市的南音唱腔比賽。同安區是否也可以舉辦一次全市或更大型的曲藝比賽，通過高級別的賽事可以吸引更多的人才，匯聚舞臺，提高水平。

（四）建立西柯曲藝（戲曲）生態保護區

整合丙洲南樂社、呂實力薌劇團、東進歌仔戲劇團、國祺中學南音社、潘涂車鼓弄等曲藝（戲曲）團體，建立特色鮮明、氛圍濃厚的西柯曲藝生態保護區。

（五）建立閩南曲藝培訓中心（點）

傳承和發展同安曲藝，最關鍵的一點就是培養曲藝的后備力量。建議先在各類學校中（包括社會藝術培訓單位），尋找試點建立閩南曲藝培訓中心（點）。發現曲藝好苗子，進行專業培訓，儲蓄后備力量，并以點帶面，形成濃厚的氛圍。

（六）傳承和發展

對保護和傳承非遺文化有積意義的曲目和主題鮮明、題材新穎，在傳統基礎上有突破、有創新的作品，建議給予重點扶持，提供必要的資金，保證作品的創作、排練及參加演出、比賽；對優秀作品制定相應的鼓勵機制，例如頒發獎勵、錄像、制作并出版。

目前，區文化館原曲藝業務人員即將退休，應及時補充年輕的曲藝業務人員，提前熟悉工作。

對創作和表演人才，特別是青少年藝術人才給予重點培養，提供鍛煉的平臺，建立獎勵機制。選拔、輸送年輕的創作和表演人員，到高校或藝術研究機構進修、培訓，全面提升其專業素質，以更好地帶動曲藝事業的發展。

附：同安南音團體簡介

一、同安銀安堂

銀安堂南樂研究會成立于1991年，其前身是澄懷軒南曲館。現有洪耀明等老藝術家坐鎮曲館，又有陳美瑜、林麗虹等中堅力量傳幫帶，研究會現有會員50多名，多次參加海內外南音交流活動。從澄懷軒到銀安堂，一個古老的南樂曲館，跨過了兩個世紀。漫漫長路上，一代又一代癡迷南樂文化的前賢后輩承繼薪傳，奉獻弘揚，使這一枝民間音樂奇葩愈加色彩斑斕、生機盎然地活躍在新的歷史舞臺上，根植于民間文化的沃土中。

二、丙洲南樂社

丙洲是民族英雄陳化成的故里。丙洲村一直有“行大船，唱大曲”的傳統，據老南音人陳清好先生說，丙洲村的南音可追溯到清代嘉慶年間。1995年6月1日，丙洲的少兒南音隊進中南海表演，受到了胡錦濤等中央領導同志的親切接見。丙洲南樂社現在由陳清好、陳水福兩位老先生主持，并長年對本村少年兒童進行南音培訓。

其他：國祺中學南樂社、鳳崗南樂社等。

注釋：

①本文論述的曲藝包括部分地方戲曲

參考文獻：

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[6]李杰.閩臺民俗體育文化傳承與發展研究[D].廈門：集美大學，2013.

作者簡介：彭燕燕（1980-），女，漢族，福建同安人，本科，廈門市同安區文化館，研究方向：群眾文化；浦溪（1960-），男，漢族，福建同安人，廈門市同安區文化館，研究方向：群眾文化。