愛——人性唯一的救贖

一派肆意盎然的青翠，帶著酥油茶的乳香，蔥蘢著廣袤原野上豁達的胸襟。草原上的神庇護著牧人的生活種種，用一種無法觸摸的方式，輕訴著草原上被人情浸染的羊群、奔騰的馬群，衍化著人的內心深處固有的生存法則，在內外沖撞中汩汩流溢出人性的淳厚和生命的厚重。導演塞夫、麥麗斯夫婦的這部《天上草原》，雖不是很完美，但是他們的成就是不允許我們苛求太多，對于一個簡單的故事，一群簡單的男女，一種簡單的生活來說，這也夠了。讓我們有種親近粗獷與細膩融處的騰格里塔拉的渴望，去啜飲塔里湖里洋溢的最原始的母愛，感觸在一種簡單生活里浸泡的人生、人性。

雪日干的回歸，是一種靈魂救贖的回歸，寶日瑪的冷漠也只是她愛恨交集痛處的灼傷。影片用他們的無言的抵觸，淡化出他們之間的冷漠和隔閡，但寶日瑪冷漠后的隱匿的倔強之愛，是用虎子作為權衡愛的砝碼。水與火并沒有本質的區別，他們分別包圍著兩種極致的熱烈，

導演用類似意識流的告白，暗示人到這種天上草原才能豁然解脫一切枷鎖，奔放出人本來面目來。廣袤的草原作為心理描寫的基調，一切都要從這個根本的問題考慮，用雪日干出獄后的感慨來映襯，以一個沉默倔強的孩子視角來衡量那草原上種種沖撞，捕捉著草原里點點滴滴的人性。

虎子，一個被城市環境深深刺傷的羔羊。父親入獄，母親出走，這種殘酷在他的幼小的心靈上留下了難以揮去的陰影。來到草原，面對著一種從未有過的溫熱突然襲來，讓他受創傷的心靈難以接受。兩種不同的文化的對立，虎子用不說話來抵觸著草原給他的愛。對周圍的一直不信任，讓他對這種愛懷著一種懷疑，一種冷漠，一種反抗一種逃避。草原的一點怯怯的歡欣，一絲淡淡的惆悵，像云霧一樣在案頭圍繞?；⒆訚u漸溶入這種草原的生活，生命里的一種天然的親和力，在牛羊馬群的奔騰、呼號中，綻開去，他心底里最真的渴望沖口而出“騰格里、騰格里”。

人生本有許多的痛苦和苦難，那有什么可以依賴和信托？有什么可能夠稍稍彌補必將來臨的遺憾？誰有能把無法言說的困苦和憂煩磨碎？作為導演，塞夫、麥麗斯夫婦把一種答案放在了飄香的奶茶中，那是一種本元的力量——愛。在這塊本來就是圣潔到極至的土地上，在一次次比常人遠為艱難的生活中，不會再有別的選擇。

草原人如一棵草，雖經霜雪、霧打、火燒，但在天地的靈性庇佑中，到春天又能生根發芽。人性之愛的庇護也是受饋之人的極大幸福。寶日瑪因虎子拿鳥蛋而慍怒，讓虎子送回去，在寶日瑪的身上，愛是沒有界限的，是生靈就有享有愛的權利。鏡頭中的草原起伏著，注解著人物內心的懊悔、不安與急切、誠懇，它們是地上獨立的張揚個體，而地下的 根是緊密相連的。就像鳥蛋的破碎一樣，命運里總會有黑暗的日子，需要光明燈的指引，需要溫潤的愛來滋養它干涸的靈魂。寶日瑪帶著虎子，浩蕩的牛羊車隊，遷徙著一種古老的生活，游牧著某些人性里的脆弱與堅強，愛與恨，來結束著一種特定的生活，開始另一種注定的生活。一個小小的蒙古結，束縛著虎子的來與虎子的去，這樣一個簡單而又復雜的絲扣，圈套著草原人的命運，在悲喜交集中，品位、解讀著自己的生活法則。

無論是騰格里的冬日的來訪，留下善意的欺騙；還是寶日瑪用黑山羊為雪日干解毒，在生死關頭袒露內心的愛恨言說。鏡頭語言表現他們在矛盾面前的痛苦、掙扎。愛的另一種表達，用善意的謊言來保護我們脆弱的心靈。殘酷的現實，有時我們不想去面對，也無法面對，尤其是在我們深愛的人身上。導演一次次讓我們放眼廣闊草原上奔騰的牛羊馬群，其實在說著草原是草原人心靈的回歸地，是草原人愛恨離和后的靈魂的棲息地。他們逐草而居，當靈魂與滿身風霜的自己踏上了同樣的舞步，他們才抵達了廣闊壯美的生命之湖。

“都市，是任何自然的敵人，在都市里山水花木都不能干凈，人自然也不能干凈了。”林清玄曾引用過穆罕默德的這句話。導演用影視語言，用風格化的敘事手段，創造了充滿著藝術張力的影象空間，把都市的對立面草原環境慢慢拉開，藍綠色的色彩基調，形成了影片濃厚的抒情格調和文化韻味，將人物的內心真實表現出來，草原生活猶如人生悠長而清晰的記憶和存在，將世間最可貴的真愛心，真情的瞬間與永恒意韻性的勾畫出來，尤其是馬頭琴的訴說，有一種讓人喘不過氣來的傷痛。這些都是不干凈的都市所忽略和遺忘的草原人殺羊、吃羊，卻能放掉兇惡的狼，冥冥中他們固守著一種草原生存法則。雪日干曾經打死四只狼，后來騰格里在火災里救了四個人，這隱喻著愛是人類唯一的救贖，為了他，為了我，為了生活，為了生命，沉浸在人性最深處敏感的神經，汩汩溢出的是人心底層最高的愛意。也許正因為這，騰格里塔拉才一直維系著千萬年的漂移、遷動、和諧、生存，在一條無形的卻固定的生命規矩中，追求著一種永恒的“輪回”。