叫一聲“錢大王”更親切

彭庭松

吳越國國王錢镠，人們俗稱他為錢王，也有叫作錢大王的。

大王之稱，原指國君或諸侯王，自然是敬稱。

《詩經·天作》有句：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”

以錢镠之功業和身份，像《詩經》尊稱諸侯王一樣，并不過分。

錢镠的重臣，晚唐著名失意詩人羅隱，在剛投靠他時，也暫時收斂起他那憤青個性，恭恭敬敬寫了一首《獻尚父大王》。詩曰：“數年鐵甲定東甌，夜渡江山瞻斗牛。今日朱方平殄后，虎符龍節十三州。”“歌德”的詩，都寫得唯恐沒有氣勢，羅隱這首也一樣。

然詞語也是隨著時間和社會發展變化的，“大王”一詞詞義逐漸擴大，范圍一“泛”，自然感情色彩也就“平”了。“大王”由王貴之尊，變成平民之親，是個不可阻擋的趨勢。謂予不信，請看后來戲曲小說中，大王是不是用來稱呼強盜首領，江湖味道是不是很濃厚？錢镠出身貧苦，販鹽起家，本身是江湖中打殺出來的梟雄。人民知根知底，從這個意義上，稱呼他一聲錢大王，心理距離就親近多了。我聽到過很多人眉飛色舞講錢镠的民間故事，口口聲聲稱錢大王，好像在他手下干過似的。據蔡東藩《五代史演義》，因為錢镠射潮，人們稱其為錢大王，或者稱呼為海龍王。這就有意思了，明明錢大王將龍王射殺，結果人們又稱他為海龍王，是不是因為原來那龍王不干好事，換成錢大王上了龍位？

錢王的神奇，也寫進了《杭州市志》的民謠里。里面有一首《錢大王》，這樣寫的：“錢大王/一腳跨過錢塘江/東蜀山，西蜀山/肩頭挑一擔/狗一喊/擲過一團爛泥變琴山/扔過扁擔變成南門江。”這有幽默戲謔的味道在里面，錢王和普通人一樣，狗一喊，趕緊抓泥丟扁擔驅之。不同的是，普通人沒有將泥變山，扁擔變江的法力罷了，大王看來還是大王。陸游《老學庵筆記》記載的一則，也頗具幽默色彩：“錢王名其居曰握發殿，吳音‘握、‘惡相亂，錢塘人遂謂其處曰：‘此錢大王惡發殿也。”“握發”典故，源于《史記·魯周公世家》：“然吾一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”說的是周公唯恐慢待賢人，洗發時多次挽束頭發停下來不洗，吃飯時多次吐出食物停下來不吃，趕緊起身迎接士人。錢镠以此命名居室，顯然也是彰顯重視人才之意。無奈老百姓不賣這個雅賬，硬是要用方言讀成“惡發”殿。我不知道吳方言如何讀“發”，吾鄉方言，“發”與“法”同音。若吳方言也如此，豈不讓人聯想到“惡法”了？人民對錢王也有不滿的，說有“惡法”之諷的可能性，是空穴來風。宋代鄭文寶《江表志》記載：“兩浙錢氏，偏霸一方，急征苛慘，科賦凡欠一斗者多至徒罪。”這便是一個很好的論據。

不過，不管怎么說，總體上錢大王保境安民，好事還是做得多的。大多數的人民對他的懷念，感情是真摯的。現在很多地方的命名，都留下了錢大王的痕跡。譬如臨安高虹鎮，有個山頭就叫“大王頂”，過去還有個廟，里面塑個錢镠金身，老百姓稱之為“錢大王菩薩”。更讓人感動的是，遠在福建的霞浦縣牙城鎮，竟有個“錢大王村”。據民國版《霞浦縣志·交通》記載：“錢大王，唐末屬越，越王錢鏐屯兵于此，故名”。村邊還有“錢王嶺”“王頭陀嶺”“錢龍嶺”等名稱。錢氏三代都在此屯兵，對地方百姓多有愛護，當地人為懷念歷代錢王，先后蓋起錢一公廟，錢二公廟，錢三公廟等三個廟宇，分別用來紀念錢镠、錢元瓘、錢弘佐。廟宇至今尚存，可見為人民做過好事的好官，世世代代都被念叨著呢。

今天，在臨安高速入口旁邊小山上，錢镠威風凜凜的雕像在注視著南來北往的人流。我見過錢王雕像不少，這尊是最具大王氣質的。小山被大王帶動得氣韻生動，像是神氣活現的侍者。如果這小山還無名，我建議就叫它“大王嶺”吧。

作者系浙江農林大學文法學院副院長，副教授