探幽獨去　踏雪頻來

劉大石

千載書法，今時式微。

古人作書，以載文章心跡，非惟筆墨技，如人家閨秀，言語行坐，修身為己。今時作書，也扮閨秀，多是為人。

前些年，王鏞先生曾倡導“藝術書法”，龍瑞先生亦喊出“貼近文脈”，應是針對時下之“技術型”書畫而發。然時風已非舊日，資料充沛抵擋不住誘惑多多，雖讀古簽古遠易于古，惟獨此心不古。

然凡事必有不同者，今時，也必有人心思遙接古人。他們是少數，是獨行者。吾所識之書家楊頻先生，即為其一。

楊頻，蜀人也。志學以來，本科中文，后完讀書法博士，入故宮，深研所學所選。對文化懷憂者，識得楊頻博士，當有所慰。

項穆《書法雅言》稱，“夫正宗尚矣，大家其博，名家其專乎，正源其謹，傍流其肆乎……志氣平和，寢食不忘，心手無厭，雖必妙入正宗，端越乎名家之列矣”。此言正宗正業者，其必正本正源，正心正行。楊頻兄當在此間，數年來，獻身于書，浸心于學，遍觀千載，究竟毫微，一路行來，以至博士。

當年，書法博士米元章先生，即是遍臨諸書而集古成家，面目獨出，不與人同，猶如一位周游世界者，歸來后，王者獨成。

書為心畫，要有內功。資不可少，學乃居先。資質固有天生，而學養必賴后積;德操求之前賢，而品格亦必自礪。安心若素，處世不驚，方有可付于筆墨。

功夫又在筆外。書家亦有他業，天地四時，悲喜憂煩，千年萬里，入此一心。楊頻兄對此尤有深見，每于閑時，茶酒相談，言及書法，其必說，但凡古之卓然一家者，必涵泳文心，學養枝筆。以書出之者，心聲深念也。其或出此世塵，或大獨在群，而必有與眾不同處，必有與古接通處，必有為后人所賞心服膺處。書法者，千古文脈之一相耳，背后之雕龍文心，是根是本。

觀楊頻作書，字如其人，運筆之際，斂而平，萬千思緒，只作莞爾。紙上所出，一片蘊藉沖和，少劍拔弩張。或化雷霆為細雨，或展平生作望云。而每慢觀其書，急急緩緩的心事多有所觸，如讀林逋之詩，一句疏影橫斜，已是愛梅三生，品清于梅。

楊書，入帖而化碑，其秀在骨，猶能血肉豐滿;端妍清麗，而復平和不躁;風神俊朗，而尚溫厚篤實。此正古人心脈。

然作為書家，楊頻兄正如新篁破土，其力剛猛，其勢向上，常常覺得，歲月與風雨必助其插天。

千百年來，蜀道難，山高水急故也。嘉陵江邊的古城閬中，楊頻兄即生長于斯。想當年，杜甫出川時，盤桓于此，其有句“閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀”。千年后，吾曾登臨，風物依然。古城四望，水秀山靈，往來無盡，開心境無限。這座古城，唐宋有“二尹”“三陳”諸位狀元，清初曾是川中首府，至今留有完整的貢院，走出一大批士人學子，出川而行游天下。地靈必得人杰矣。

而川人出川，多如江水出峽，終必入海。東坡、大千諸人，都作華夏文藝先河。楊頻亦自蜀中來，奇崛在胸，而復性靜情逸，正如一川之水，潛流處，境界正開。

回念往昔，出身行武者，其人生奇肆處，多在解甲后。宦海歸來者，其著作文章，多于風平浪靜時。舊時，大師如章太炎、黃賓虹先生者，初入時流，浪尖風口，而后孤逸，畢門究學研藝，終成正果。

楊頻兄出自藝術陣線，復入故宮博物院，正層云萬里。據聞，勤業之余，研究書學，以漢宋為傾心，深究廣涉。以其一路求學探索之累積，新舊發見之際，心存孤詣，學有獨騖。其棲身故宮中，且志在探古，如龍在淵，潛深者，飛必高，相待正在破壁時。而以其筑基堅實，篤修厚積，尤期之以后。

莊子云，方可方不可，方不可方可。楊頻兄于此間久矣，日常奔走于世界與理想間，而于文于藝，則循正門而入，曲徑通幽，回還往復，頗得虛實之境。

方今之時，真文人藝士，其胸憶趨古而多不合時宜，除了“與自然、哲理近而鑄造詩格、與名文習研而練就結構”之外，會內外用力，為自己也為文化與藝術保留一點風度。文化能賦感召，藝術尤可陶染。而識楊頻者，知其衣食余則手不釋卷，良朋至則少以閑話，至于掃灑行止亦莫紛心妄念，此正高遠者為。

吾與楊博士相熟，羨其才堪高瞻情有所寄，亦慕其心有所矚執行篤實，卻不敢妒其方及而立入宮折桂。然，倒是可學其靜水流深，懷舊日新。

蘇子瞻出川后有句： “杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原”，正可回贈坡翁巴蜀同鄉楊頻矣。