姚茫父與彭述文合寫銅盒考

拙文《姚茫父早期寫銅作品拾遺》刊于《文藝生活·藝術中國》2020年第2期，這是今年避疫期間的一個意外收獲。年初曾將初稿敬呈茫父先生令孫姚遂先生求教，年逾古稀的姚遂先生在眼睛不適的情況下，不僅撥冗審讀拙稿，而且親筆寫來審讀意見，令筆者深為感動。

先生在信后特別補注：“眼睛不適，寫得潦草，望諒。”眼睛不適是真，寫得潦草卻是先生的自謙與客氣，這一筆行草書，如行云流水，意蘊雋永，雖“草”而不“潦”也。為了方便讀者，試釋讀如下：

杜鵬飛教授：

您好！

喜讀新作，深入發掘探討我祖父早期寫銅作品，集中同一時期之作，別有一種感覺。我等長眼過癮獲益了！“述文”者，疑為“傅啟學”之字也，無奈乙卯（1915）年方12，字卻寫得如此老道，當另有他人。若令人信服，以存疑備查留注為上。文中我大伯父以“長子姚鋈”恐較“兒子”更為明確。

我的印象，祖父有云：其書在先，畫在后，及至畫作賣出價錢更在后，且有出其不意之慨。故我私忖，始以友情畫，不賣錢，非商品，漸次影響所及，才上市。頌

著安！

姚遂頓首? 20/1/12

其中一條意見，是針對拙文所錄第二件作品《姚茫父寫張壽丞刻梅花銅盒》所言（見圖 2），筆者在文中推測：“‘述文者，疑為‘傅啟學之字也”，先生認為傅述文：“乙卯（1915）年方12，字卻寫得如此老道，當另有他人。”建議筆者“以存疑備查留注為上。”于今重溫，這是多么睿智而中肯的意見啊！

這是拙文中比較令我困惑的一件作品，發稿前沒能考出“述文”到底是哪一位，文中無奈地寫道：“述文與煥采不知何人”，同時又抱著僥幸心理“檢索并大膽推測，或許是此二人”：傅啟學與饒煥采。然而內心始終是忐忑的，也是有所不甘的，很明顯，年齡和事跡都缺乏足夠的關聯，何止不能“令人信服”，即便是自己這一關，也無論如何是過不去的。

日前刊物寄到，當我重新翻閱拙文時，仍如有如芒刺在身，于是下決心再作一番考索。沒想到這一次竟然“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，一個名字突然出現在我的電腦屏幕上：彭述文。粗粗瀏覽一下他的履歷，立刻有一種豁然開朗的感覺，直覺告訴我就是他，銅盒上的述文姓彭，不姓傅！而煥采的的確確是饒煥采。于是一鼓作氣草就這篇小文，一是為前文作補充，更正文中的“大膽推測”;二是了結自己心頭懸而未決的疑惑;三是以此向姚遂先生匯報，謝謝他寵讀拙稿并賜覆中肯意見。

一、銅盒本事

首先，有必要將這件銅盒的基本情況重新介紹一下，這是民國四年（1915）乙卯四月，由茫父寫梅、述文書法、同古堂張壽丞刻成的一只銅墨盒，拓本尺寸為：10.5cm×10.5cm，屬于比較大的墨盒。盒面幾乎等分為上下兩半：

上半部，茫父寫疏梅兩支，曲水一泓，題曰：“疏影橫斜水清淺，乙卯四月，茫父。”正是姜白石詞句。其左側邊緣有“張壽臣刻”四個小字，這是同古堂銅師張壽丞的署款。

下半部，則有署名述文者節錄曹植《七啟》句：“飛仁揚義，騰躍道藝，游心無方，抗志云際，凌轢諸侯，驅馳當世，揮袂則九野生風，慷慨則氣成虹蜺。煥采尊兄督弟述文書。”

可知此為一位名為“煥采”的老兄督促“述文”所書。一個“督”字，在書畫署款中并不多見，從稱謂方式可推知“煥采”與“述文”應是同輩好友。

此盒畫面構圖頗為奇特，茫父所寫疏梅曲水與述文所錄曹植辭章，將整個畫面填充豐滿，幾無空隙，卻無絲毫令人淤塞不暢之感，反生出特別的整飭之美。茫父作畫一向講求布局，其題畫更是如此，曾專門撰寫《題畫一得》，連續數十期刊載在民國著名藝術刊物《藝林旬刊》及后來的《藝林月刊》上。他主張：“畫須題也。不題，則畫史矣。然畫以題為佳，而題之佳否，往往得失與畫相關。如美人點妝，唇朱眉黛，一有不合，反不如淡姿素質之為得也。故畫亦常有因題而見累者，是則題不可以不講求矣。”

此作品如果單獨看繪畫，或者單獨看書法，都是嚴重失衡，極不和諧（參見圖 3）。但是將這兩部分合二為一，就創造了和諧統一。由此可以推測，這件銅盒的構思，應該是畫家與書家共同參與的結果。很難想象，如果不是事先已溝通好，茫父怎么可能畫成圖3所示的樣子。這就說明，畫家與書家很可能是相識的。

順此思路查找資料，功夫不負有心人，終于可以確認：述文正是茫父先生在貴陽經世學堂時期的同學彭述文（1870-1937），字明之，別字銘之，貴州黃平人。而煥采就是彭述文“貴州自治學會”的同志饒存厚（1873-1951），字煥采，貴州貞豐人。

銅盒上之書法結體方正，有明顯的碑意。《貴州書畫家簡論》以及《中國美術家人名詞典補遺二編》“彭述文”條均說他“書法根柢《爨寶子碑》，為時所重”? 與此銅盒的書法風格正相符合。《爨寶子碑》全稱“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓碑”，刻于東晉太亨四年，即義熙元年（405）。清乾隆四十三年（1778）出土于云南曲靖城南70里許之揚旗田村，后移至城內武候祠，并建爨碑亭以庇風雨，今在曲靖市第一中學校園內。金石學家阮元稱其為“滇中第一石”，康有為則譽其為“已冠古今”，評價之高，無以復加。筆者前數年出差昆明，曾專程赴曲靖訪碑，可惜此“小爨”連同碑亭被結結實實圍合起來，正在進行修繕保護，最終只到陸良拜觀“大爨”而歸。

雖然沒有找到彭述文存世書法以進行比對，但是要知習“二爨”書體者在晚清民國屈指可數，此銅盒正可見彭述文于《爨寶子碑》之用功和取法。只此一條，足以定論：銅盒書法作者即為彭述文。

二、述文其人

彭述文（1870-1937），字明之，也用銘之，祖籍湖南邵陽，祖輩遷來貴州。“初遷入黔之黃平縣上塘鄉……其父一武諸生，而循循有儒者風，晚歲則經商，后居省會貴陽，故占貴陽籍焉。述文行二，習古文辭，尚韓集，書法小爨，均有名。”

光緒二十年（1894）十一月，嚴修到任貴州提學使，正值清廷甲午戰敗之時，舉國上下要求維新變法之聲日亟，遂改革貴陽學古書院為經世學堂，除傳統經史小學外，增設算學、格致、外語等新學課程。在全省招考40名優秀學員，彭述文與姚茫父經考試被遴選錄取，遂為同學矣。茫父先生偏重經學與小學，彭述文則對新學產生極大興趣，癡迷算學與格致。

光緒二十四年（1898），彭述文與張忞（1851-1925）、黃祿貞（1871-1935）、聶樹楷（1864-1942）、陳廷策（？-1943）等18人發起成立貴州不纏足會，其中黃、陳皆為經世學堂同學。

光緒三十年（1904）底或三十一年（1905）初，彭述文與樂嘉藻（1870-1941）、平剛（1878-1951）、張忞等共同發起成立貴州最早的革命組織——科學會。學會的目的有二：一是修學，一是革命。為了活動方便和培養革命人才，又創辦私立尋常小學堂，后改為樂群小學堂。彭述文傾注全部家產和心血辦學，除擔任數學、物理、地理等科教學外，還積極傳播革命思想，為貴州培養了一批革命人才。

光緒三十三年（1907），彭述文與張百麟（1878-1919）等發起創立貴州自治學社，次年（1908）代表自治學社致信時在東京的同盟會成員平剛，申請將貴州“自治學社”三萬人眾集體加入同盟會，成為中國同盟會貴州分會，是貴州省早期民主革命的重要力量。

彭述文在數學上有獨到的發明，宣統二年（1910）清政府開“南洋勸業會”于江蘇南京，他將自己發明的“十二乘方模”——“雕乘方板，自三乘而上，附圖繪說”寄以參展，獲頒金質徽章，一時名噪江南。

1911年，辛亥革命爆發，彭述文是貴州首義的主要參與者;次年清帝退位，中華民國成立，建立貴州軍政府，他是8名委員之一。后因樞密院院長張百麟主張“團結一致，同心協力，共濟時艱”，包容立憲派劉顯世等人，述文因意見不合而憤然退出軍政府。? 旋因避劉顯世等勢力迫害而出走京滬等地。“及亡命蜀漢滬平間，黨人多窮而濫，惟述文以力自食。及回黔，困守二十年，未嘗因人干進，日以教授自活。”可知大約1917年后回到貴陽，直到1937年盧溝橋事起，憂憤而逝，享年六十七歲。一子夭，遺二女。友生私謚稱介惠先生，蓋取柳下惠不以三公易其介之意也。

彭述文是晚清民國時期貴州省重要的革命家、教育家和數學家。自1894年經世學堂時與姚茫父先生同學，此后亦多有交游。

三、煥采其人

饒存厚（1873-1951），字煥采，晚號近圣居士，貴州貞豐人，祖籍江西。早年事跡不彰。《貞豐縣志》有小傳，稱其自幼勤奮好學，中過秀才。

光緒二十四年（1898）戊戌變法事起，貴州吳嘉瑞在貞豐組織“仁學會”，宣傳維新學說，這是貴州歷史上第一個資產階級政治團體，饒煥彩時年26歲，加入仁學會。當時參加“仁學會”的還有：孟廣炯（瑞廷）、鄧永昶、傅佐卿、鐘振玉（子駿）、鐘振聲（子光）、胡剛（壽山）、梁士荃（名卿）、詹德煊（麟初）、孔廣釣（陶安）、姜瑞熊（輯五）、孟廣仁（澤民）、劉希文等人，大都成為貴州光復運動的骨干。

饒存厚后到貴陽，考入貴州省立法政學堂。光緒三十二年（1906），響應清政府廢科舉、興新學主張，與孟廣炯、曾憲孔、胡壽山等將貞豐縣珉球書院改造為官立高等小學堂。次年（1907），貞豐知州江若梁創辦速成師范學堂，校址設在四川會館，委饒存厚為堂長（校長）。? 是年，彭述文與張百麟、鐘振玉等發起創立貴州自治學社，貞豐“仁學會”會員均加入自治學社，彭述文與饒存厚由此定交。

光緒三十四年（1908），“貴州自治學社”召開年會，作出興學辦報決議。貞豐自治學社社員積極響應。饒存厚、孟廣炯、鐘振玉、譚子魚、胡壽山等捐資創辦珉州兩等學堂，珉州兩等女子學堂，傳播革命思想，培育人才。

1911年辛亥革命爆發，彭述文、饒存厚等皆參與組織貴州光復，時饒存厚為新軍營見習，與隊官趙德全、書記藍少廷等在軍隊內部宣傳革命，并與胡壽山、黃澤錦等人配合，積極策劃起義。

1913-1914年，饒存厚任沿河縣知事、縣分治委員，將縣城河東南將軍祠（亦名黑神廟）的房舍略加整修，建立縣第二初等小學。

貴州光復后，饒存厚先后任甕安、正安、銅仁、平越（今福泉市）等縣縣長，頗有政聲，重視屬地教育，對開啟民智多有貢獻。后退歸故鄉貞豐，曾任教育局長、財政委員、縣參議會副議長等職，參與主持編纂《貞豐縣志》，對地方文獻整理和教育事業有所貢獻。1951年因病去世。

四、結語

綜上，可以看到姚茫父與彭述文，彭述文與饒煥彩彼此之間的交集和交游，簡述如下：

姚華（1876-1930），字重光，號茫父，貴州貴筑（今貴陽）人。已有太多研究文章發表，筆者亦曾整理過《藝苑重光：姚茫父編年事輯》《如晤如語：茫父家書》等專著以及《姚茫父年表》等專文，本文僅截取與彭述文相關之經歷，略作論述。

1894年嚴修學政到任貴州，姚茫父、彭述文分別經考試遴選入經世學堂，成為同學，從此定交。姚茫父崇尚經學，熱愛小學，立志科舉;彭述文酷愛算學、格致等新學，熱衷維新與革命。

1897年姚華鄉試中舉，1903年公車進京，參加開封借闈會試，從此離開貴州再未返回。1904年中甲辰科會試三甲第九名，賜同進士出身，派工部主事，旋公派留學日本法政學堂，1907年學成歸國，改派郵傳部船政司主事、科長。入民國后，選為臨時政府國會參議院貴州省議員。

彭述文身為同盟會會議、國民黨黨員，致力于鄉邦教育，開啟民智，培養革命人才，在貴州光復運動中發揮重要作用。辛亥革命時曾受命到北京尋求支持，后因立憲派人物劉顯世、唐爾鏞等迫害，避走四川、上海、北京，約在1917年回到貴州直至終老。

姚茫父寓居北京宣南爛漫胡同蓮花寺，是貴州省政界在北京的重要代表，時刻關系貴州政治與社會發展，與貴州軍政學商各界均有廣泛交游和密切聯系，居所蓮花寺也成為來京黔籍菁英薈萃之地，一時有“小貴州會館”之譽。可以推想，彭述文辛亥赴京以及后來避難北京，蓮花寺必是曾經涉足之地。

彭、饒二人結識于貴州“自治學會”（1907年創辦），次年又共同加入同盟會，屬于志同道合的同志。

由此銅盒可以推知，1915年彭述文在京，可能不久即返回貴州。此盒很可能是他在蓮花寺內與昔日同學姚茫父共同創作，以作為饋贈佳禮。從“煥采尊兄督述文書”揣測，饒煥采或許此前有此求索，目前沒有信息可證饒煥采曾經踏足北京，或許是通過書信提出的愿望吧。無論是何種原因，此盒都是姚茫父與彭述文、彭述文與饒煥采交游之見證。同時也可證明當時姚茫父先生在貴州家鄉的知名度與影響力，其參與寫畫的銅墨盒是非常拿得出手的珍貴禮物。

當然，這個銅盒也再一次印證了姚遂先生在前函中所云：“故我私忖，始以友情畫不賣錢，非商品，漸次影響所及，才上市。”是的，就筆者目前所掌握的資料看，茫父先生早期寫銅作品，無一例外都是“友情之作”，或應親朋之索、或作為禮物主動饋贈與人，總之沒有售賣之“商品”。至于“上市”，可能是在4年之后的1919年，茫父先生大概已不堪其擾，特作《銅寫格歌》，感慨：“甚矣吾哀知老至，筋骨可珍力可食。取不傷廉與傷惠，君平伯休有成例。……如畏其丑須早避，不則肯來請視此。”隱晦地表達了對無休止的無償索取之無奈和拒絕，今后當另作一文，專論茫父先生寫銅之動機。

致謝：特別感謝朱瀚兄提供銅盒拓本高清圖片，又在疫情嚴重的特殊時期專程為我測量銅盒拓本尺寸，感激之情無以言表。感謝姚遂先生慷慨俯允將其手稿公諸于世，受累審讀拙稿并提出寶貴意見。也要感謝《文藝生活·藝術中國》雜志一再提供寶貴版面，以饗“銅好”，謝謝！

注釋：

①姚華：《題畫一得 三筆》，見：鄧見寬編，《姚茫父畫論》，貴州人民出版社，1996，第59頁。

②喬曉軍編著，《中國美術家人名辭典補遺二編》，三秦出版社，2007.07，第461頁。

③平剛撰，《彭述文先生傳》，見《貴州檔案》1991年12月27日，第44頁。按，平剛（1878-1951），字少璜，貴州貴筑（今貴陽）人。

④萬新平主編，《天津近代歷史人物傳略1》，天津人民出版社，2016，第272頁。

⑤《貴州不纏足會條約》，見：貴州省政協文史與學習委員會，貴州政協報社編，《黔史縱橫：紀念貴州建省600周年》，貴州人民出版社，2013，第308頁。

⑥馮祖貽，曹維瓊，敖以深主編，《辛亥革命 貴州事典》，貴州人民出版社，2011，第236頁。

⑦⑧梁承祥主編，《黔東南人物 1912-1949》，云南民族出版社，2011，第711頁。

⑨參考：平剛撰，《彭述文先生傳》，見《貴州檔案》1991年12月27日，第44頁。按，平剛（1878-1951），字少璜，貴州貴筑（今貴陽）人。

⑩王華鎮主編，貞豐縣史志征集編纂委員會編，《貞豐縣志》，貴州人民出版社，1994，第892頁。

政協貞豐縣委員會文史資料編委會編，《貞豐文史資料選輯 第1輯》，第1頁。

王華鎮主編，貞豐縣史志征集編纂委員會編，《貞豐縣志》，貴州人民出版社，1994，第704頁。

王華鎮主編，貞豐縣史志征集編纂委員會編，《貞豐縣志》，貴州人民出版社，1994，第461頁。

王華鎮主編，貞豐縣史志征集編纂委員會編，《貞豐縣志》，貴州人民出版社，1994，第892頁。

中國人民政治協商會議沿河土家族自治縣委員會文史資料研究委員會編，《沿河文史資料? 第5輯》，1993，第147頁。

蔣國生，韓義義，《貴州檔案史料研究叢書之二 上 民國貴州省政府委員會》，貴州人民出版社，第78頁。

《弗堂類稿》“詩甲一”，第14頁。