段子告訴我們，雜文可這樣寫

陸王莊

無論是踏進(jìn)雜文圈不久的新手，還是在雜壇摸爬滾打多年、作品發(fā)表了不少的老將，都會經(jīng)常研究和發(fā)問：雜文，究竟應(yīng)該怎樣寫才好？“近水知魚性，近山識鳥音”。我認(rèn)同汪金友先生“段子也是雜文”的觀點(diǎn)。所以，我們不妨看看段子都告訴我們什么。

你想把雜文寫得別致、深刻嗎？一個題為《中國男子足球》的段子說：中國男子足球，前面兩個字侮辱了這個國家，中間兩個字侮辱了這個性別，后面兩個字侮辱了這項(xiàng)運(yùn)動。

連標(biāo)點(diǎn)符號算上，不足40字。“侮辱”一詞用在這兒，像打蛇打中了蛇的七寸，將人們對中國男足的遺憾，絕望，鄙夷，憤懣之情，一股腦噴射出來，何等解氣。

雜文寫作，雖然不像評論（含時評）那樣“賣觀點(diǎn)”，更不像評論文章的寫作那樣有規(guī)律可循，但畢竟也是在抒發(fā)、宣泄作者本人的思想感情。它多以促膝談心的方式，娓娓道來，讓作者的觀念、愛憎，春風(fēng)化雨般地溶入以敘述、描寫為主要表達(dá)方式的文字之中。這好比街頭兩個小販同時擺攤賣桃子，一個亮開嗓門吆喝：快來買喲，吃一口甜掉牙！而另一個則只在攤子上豎一牌子，上面寫著：甜如初戀。前者屬于評論，后者更像充滿詩情畫意的雜文。關(guān)鍵是，雜文不論用何種體裁去寫，也不論寫什么題材，作者要有識見，有洞見，要味美，有趣。鼠年防新冠病毒肺炎，有個段子說：“防疫，小偷沒活干了——想白天上街偷，街上找不著人;想夜里進(jìn)家偷，屋里全是人。”這個段子概括“小偷失業(yè)”，可謂識見新穎，要言不煩，棋高一著。

你想把雜文寫得形象鮮明、生動嗎？有個《臺風(fēng)就像大領(lǐng)導(dǎo)》的段子是這么寫的：“1.要來的時候大家都事先知道。2.迎接的人都不敢怠慢，要開會研究部署，生怕有絲毫紕漏，都要做好充分的準(zhǔn)備。3.人都要時刻關(guān)注它的行程，一般都是姍姍來遲。4.說要來不一定來，隨時都有可能改變路線，但準(zhǔn)備工作還是要做好，寧可備而不用，不可用而不備。5.即使來了呆的時間也不長，轟轟烈烈走過場，隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就走。6.派頭都很大，媒體都要爭先跟蹤報(bào)道。7.視察完還要留下很多問題讓人整改。”

批評某些干部作風(fēng)浮漂，工作華而不實(shí)，愛搞形式、擺花架子的雜文著實(shí)不少，但能有幾篇抵得上這個段子的諷刺效果？著實(shí)不多。

這個段子對個別“大領(lǐng)導(dǎo)”描述刻畫得如此形象、生動，原因就在于它成功地運(yùn)用了——活用了比喻這一修辭格。大家知道，比喻修辭格的基本形態(tài)是：本體+比喻詞+喻體。而這個段子，除了題目使用了這三要素，形成比喻的本體（臺風(fēng)）、比喻詞（像）、喻體（大領(lǐng)導(dǎo)）的格局，來到內(nèi)文里，聰明的段子手根本就只字未提“大領(lǐng)導(dǎo)”三個字，也不再讓“像”出現(xiàn)，即本體、比喻詞全被省掉，一股腦鋪陳喻體（大領(lǐng)導(dǎo)）的做派，1、2、3、4、5、6、7，條分縷析，連珠炮似地鋪陳喻體臺風(fēng)的做派，人們讀著讀著，便仿佛看到了身邊似曾相識的官氣十足，到處趕場子發(fā)號召下命令作指示的某些“華威先生”，竟然忘記了作者寫的是臺風(fēng)。作者拿臺風(fēng)說事，讓臺風(fēng)代過，使得臺風(fēng)與大領(lǐng)導(dǎo)，二者形神兼?zhèn)洌抑杏心悖阒杏形遥伺c物融為一體，靈與肉不可分離，就像《莊生夢蝶》，你分不清究竟是莊子夢了蝶，還是蝶夢了莊生：形象逼真生動，躍然紙上，要的就是這份靈動、穿越的朦朧美。

你想把雜文寫得詼諧、幽默嗎？一篇叫《代溝》的段子是這么寫的：什么叫代溝？代溝就是我問老爸覺得“菊花臺”怎么樣？他說“沒喝過”。代溝就是我穿上新衣服在媽媽眼前轉(zhuǎn)了一圈問媽媽“有范嗎”，老媽說，“有，在鍋里，自己盛去”。代溝就是我對奶奶說，“奶奶你的衣服好潮啊”，奶奶說，“哪里呀，奶奶是曬干了穿上的”。

代溝，詞典上給出的定義是“指兩代人之間在價值觀念、心理狀態(tài)、生活習(xí)慣等方面的差異”。詞典就是詞典，詞典上這個解釋是理性的、平面的，也不妨說是干巴的。但段子里的三個“代溝就是”，開辟了一條認(rèn)識代溝的新渠道：你看，爸爸把中國流行音樂人男歌手周杰倫演唱的那首叫《菊花臺》的歌曲名，當(dāng)成一種酒的名字（估計(jì)是由茅臺酒的“臺”字，聯(lián)想、推導(dǎo)而出），并且直言“沒喝過”;老媽東西耳朵南北聽，把北京方言也是網(wǎng)絡(luò)熱詞——意為派頭、做派“范兒”，直接理解成飯鍋里的“飯”;奶奶呢，把時髦、新潮的“潮”，理解為潮濕的“潮”。三個例子，道出了三代人之間的文化差異和認(rèn)知隔膜，其“雞對鴨講眼碌碌”的情狀，讓人捧腹大笑。它啟發(fā)我們，寫雜文，敘事、抒情，應(yīng)力避概念化。這個段子化虛為實(shí)，變抽象為具象，讓“代溝”變得直觀、實(shí)在，可觸可摸，由理性變感性，具有教科書般的示范作用。

段子告訴我們“雜文可以這樣寫”的，遠(yuǎn)不止以上三個方面。即便是這三個方面，其創(chuàng)作手法和修辭格式也是彼此借鑒，互相滲透，“我泥中有你，你泥中有我”。

一個雜文作者要想寫得順溜，欲寫出好雜文，“卉茂者土必沃，魚大者水必廣”——有了人生歷練的沃土和知識的廣闊水域，就會“三折肱，成良醫(yī)”。