講好故事，就是“不著力”的好教育

宋欣園 殷暉

2020年的超長假期，“凱叔講故事”在44天里免費開放10000多種核心精品故事、2400多節教育課程，用孩子喜歡的視頻動畫、感興趣的音頻故事向病毒“宣戰”，陪伴“宅”家的孩子。故事是搭建情感的橋梁，今天，我們給孩子講的故事發生了哪些變化？適合孩子身心發展的好故事從何而來？幸福的童年是什么模樣？帶著這些疑問，“凱叔講故事App”創始人王凱（凱叔）。

“故事是活的，希望它們永遠流傳下去”

《教育家》：每個時代都有自己的故事，每個孩子的成長都離不開故事的陪伴。從兒童視角出發，“凱叔講故事”在內容上有著怎樣的創作原則？

凱叔：兒童是天生的藝術鑒賞人，要想生產極致的好故事，就要懷一顆匠心，學會傾聽童心，把它做成工藝品。

在內容創作上，我主張一種兒童教育觀，即“獨立人格，延時滿足，天馬行空的想象力，永不磨滅的好奇心”。如果一個孩子在成長過程中能做到這四點，他這一生不但會有自己的成就，還會有幸福的人生體驗。

如何打造極致故事？“凱叔講故事”創作極致兒童內容有3個關鍵詞——快樂、成長、穿越。為此，我們努力做好三件事。首先，把堅持打造故事內容的“快樂”屬性作為創作的第一原則。我認為如果不能給孩子帶來快樂，就沒資格帶他成長。其次，搭建故事意境中的認知階梯，激發孩子成長的內驅力。父母抑或是教育工作者只為孩子提供快樂是遠遠不夠的，只有帶領他們成長，才有更好的未來。最后，一個好故事必須具備穿越時間的能力，在若干年后還能給孩子們帶來快樂成長的價值，經受住時間的檢驗成為經典。

《教育家》：怎樣看待傳統故事中的價值取向與現代價值觀建設的問題？

凱叔：今天的教育理念要因新時代的孩子而改變，今天的教育內容也要用現代價值觀去重塑。中華傳統故事作為發源早、生命力強的一種教育形態，蘊含了豐富的歷史知識和民族情感，對于孩子們來說，在老故事里找尋人文歸屬，需要在漫長的歲月中沉浸體驗。

傳統故事還能原原本本地講給孩子們聽嗎？直面真問題，我們選擇往前走一步，以尊重經典為前提，結合當下語境重塑“昨天的故事”，嘗試用適合當代孩子的話語表達，將經典帶到這個時代，帶到孩子們的身邊，在堅守與創新中讓老故事煥發新的生機。

《教育家》：尊重原著與重塑經典之間，您如何給兒童講好傳統故事，賦予它新的時代內涵？

凱叔：在低幼啟蒙階段，很多家長選擇讓孩子接觸名著，從小浸潤民族文化。既忠實于原著又適合孩子身心發展的好故事從何而來？如何堅守并挖掘傳統的優秀價值？

什么是堅守？堅守其實意味著突破，你如果不敢突破，就說明根本不知道自己堅守的是什么，因此，我們歷時3年編著、播講完成的《凱叔·西游記》，重塑經典中帶有中國味兒的奇幻故事。電視劇《西游記》中藏著幾代人童年的記憶，由于原著中一些內容已經不適合講給當代的孩子聽了，我們在創作《凱叔·西游記》的時候，注重梳理并補足故事中蘊含的教育屬性，通過細節的改編重建價值觀。

比如《真假美猴王》一章節，原著示意唐僧、觀音菩薩、玉帝等都不能辨別真假猴王，最后，兩個猴王來到如來佛祖面前，如來佛拿金缽一照，六耳獼猴現出原形，直接被孫悟空一棍打死。這其中流露出的非此即彼、非白即黑的價值取向能否直接講給孩子？如果順著這樣的線索思考下去，我們或許能為孩子打開一片新天地。

對于這段情節，《凱叔·西游記》里講，500年前，花果山一顆奇石受天地造化，修煉生出一顆心，這顆心越長越大，在同一件事上總會有兩種想法。比如，它抬頭看天晴空萬里，剛覺得美好，又覺得陰天才更舒服。它低頭看海波瀾壯闊，覺得好偉大。心里又生出另一個聲音，靜謐的海面才更有力量。當它越長越大，心里不同的聲音就越來越多，終于有一天它越來越痛苦，巨石轟然中開，蹦出了兩只猴子。一個是靈明石猴孫悟空，另一個是六耳獼猴，它們兩個本是一個，心意相通。

世上萬物往往沒有善惡之分，只有不同。知道了不同，認識了不同，接納了不同，才會有大同。當孫悟空意識到該真正認識另一個自己的時候，兩個猴王的臉上沒有了憤怒和怨恨，像是兩個第一次見面的嬰兒，用好奇的眼神打量著對方，越看越覺得對方如此熟悉，漸漸地兩個猴王都露出了微笑。這是孫悟空生命當中的一次磨難，也是一次特別大的成長……

當孩子開始有了本我意識，當他學會與自己對話，當他認為真正的敵人有可能是自己，故事便如一粒種子種在孩子的心田，開花結果，滋養生命，教會他們悅納自己、二心歸一。故事即療愈，闡述不同于原著的另一種情節，讓孩子在人生哲理中開闊視野。

“跨越千年的古詩文，與誰感同身受”

《教育家》：您提倡講孩子聽得懂的國學經典。作為國學經典的重要構成，古詩文對于孩子成長有什么幫助？請談談因有中華優秀傳統文化的加持，那些盡顯中國味道的古詩文何以走入億萬兒童的內心？

凱叔：自古以來，詩詞直接記錄、表達人們內心的真情實感。孩子學習詩詞的根本目的不是背詩，其價值追求是讓孩子懂詩、愛詩，即在那一刻，讓他和詩人的感受同頻。比如杜甫在《春望》中寫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，詩人看到花開而淚落潸然，聽到鳥鳴而心驚膽戰。景隨情遷，即使跨越千年，誦讀詩句也能讓孩子與詩人鏈接情感，引發共鳴。

《凱叔·詩詞來了》研發之初團隊直面靈魂拷問：我們為什么要教孩子詩詞？流傳到現在的詩詞到底好在哪兒？回到詩詞文化的原點求解，古詩文在漢語文本中的情感表達具有不可替代性，成為特定場景寄托情思的重要載體，所以稱之為經典。為此，我們在這部作品中搭建“詩詞大劇院”，打造150部“詩詞戲劇”，讓孩子愛上古詩詞;創設“詩詞音樂廳”，結合150首古詩的意境依次進行編曲、配樂，讓孩子享受背詩的過程;“詩詞脫口秀”幫助孩子提煉總結知識點;“詩詞冒險島”帶領孩子闖關答題，進行知識驗證。

“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”李白寫《早發白帝城》的時候已年過半百，仕途多舛，被流放夜郎。當他行至巫山的時候，唐肅宗宣告“天下大赦”， 這個五十多歲的老人豁然開朗，多了一分少年自在……我們用故事解析感受，通過話劇的表達、原創音樂的渲染，傳遞給孩子們一種樂觀面對人生起伏的心境。又如“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜”，這是一個謎語，面對一些意境比較抽象的詩詞，我們用“魔幻現實主義”的方式，讓孩子的思緒乘著“紙飛機”回到大自然，在搭建的場景中體味詩詞之美。

當古詩詞與傳統藝術相結合，孩子們主動體會詩人的體驗，這時候他們很難拒絕去走近它、熱愛它。

“嚴厲與放任之間，擇一條平等的育兒之路”

《教育家》： 后疫情期，特殊情境下“凱叔講故事”在呵護關懷孩子們的成長方面有何體會？

凱叔：疫情期間，《凱叔·安全帥小隊》《凱叔·西游記》非常受到孩子們喜愛。在特殊情境下，除了防疫知識之外，孩子們也極其愛聽生活安全知識，他們對于自身的安全感有一種特別的追求。

要幫助孩子們在哪些方面獲得成長？我時常思考這個問題，堅持讓6種成長力——認知力、社交力、審美力、學習力、表達力、思維力貫穿內容創作的始終，倡導知行合一、培育全人。后疫情期的教育也引起了我對“讓更多孩子擁有幸福的童年”這一使命的再思考。我認為，幸福有兩層含義，一是當下感受到了幸福，二是當孩子們長大成人之后，回首自己的童年，依然感覺幸福，他可以感知到自己童年汲取的養分不斷地為未來的幸福添磚加瓦。我們希望即使在特殊情境下也能讓孩子擁有幸福的童年。

《教育家》： 您曾表示：“讓孩子成長是父母的需求，不是孩子的需求，孩子想要的是快樂，‘不著力才是好的兒童教育。” 直面育兒焦慮，在家庭教育方面請給年輕的父母一些建議。

凱叔：曾經，我們APP后臺收到一條語音留言對大家觸動很大。一個小姑娘用細微的聲音說，“凱叔凱叔，你聽，我爸爸媽媽又吵架了”。背景音里的父母在“咆哮”，從孩子的語調里真切地感受到她的茫然無措，在如此恐慌的時候小女孩居然想到第一時間告訴凱叔。經歷這件事后，我們發現不僅要給孩子講故事，還有更大的責任去教會父母怎樣與孩子平等溝通、如何實現更好的陪伴。

在我們的傳統家庭觀念里，父母希望對孩子擁有十足的掌控力，可能一天到晚把“為你好”掛在嘴邊加以要求。比如當拿出繪本講故事的時候，具體講哪一本是你說了算還是孩子說了算？到底誰擁有翻頁的掌控權？孩子到了一定年齡會不斷地用各種問題打斷你，你能否允許他打斷？如果致使故事沒法講下去，能不能跟他約定一個講故事的規則，然后共同去遵守？

現在越來越多的90后父母，他們選擇平視孩子。我希望爸爸媽媽們在親子陪伴的過程中能真正做到平視，甚至能比孩子稍微弱一點，可能是一個同學的角色，你會發現這能給他更多社交上的成就感。這個時候孩子探索求知欲會大大提升，解決問題的能力也會越來越強。

說“不著力”的教育才是最好的教育，但“不著力”很難。被看見、被尊重這件事是人的本性。捫心自問，面對親愛的孩子——我們最摯愛的人，沒能控制好自己情緒的時候，你能否選擇跟孩子們道歉，通過平等對話讓孩子得到一種安全感？在嚴厲和放任之間，我們發現還有這樣一條平等的育兒之路，讓家長和孩子彼此都能收獲成長。