論孫過庭《書譜》對于感情表達與書法關系的研究

摘要：《書譜》中有關于情感表達與書法作品之間關系的表述，較為核心的觀點即是在創作過程中對于當前宏觀角度上思維因事物的變化所產生的改變的規律的闡述。對于書法家而言，單純的思考他們的書法藝術的表達就會發現，書法本身就是一種情感變化的實質性的記錄，而并非指尖的某種機械的技法或工匠似的熟念的操作，作為學書之人，若能理解《書譜》中所提及的這一論述，或對我們把握自身的書法學習時的心境有所幫助。

關鍵詞：書譜，孫過庭，感情表達，書法

一、《書譜》中所闡述的情感與書法關系的問題

孫過庭在《書譜》中有注意到情感表達對作品內涵的影響。書法是人們的情感寄托的載體，正所謂情感文為心聲，字為心象。所以要把字表現的完美。作書作畫之人，必須先要通文理自然，多學些古今中外的文章及風土人情，多走些世界上的名山大川，多想些文法、筆法。這樣寫起作品來才能胸竹在手。因此《書譜》中對情感的表達的含義也進行了總結與反思：“豈惟駐想流波，將貽啴噯之奏;馳神渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強名為體，共習分區。豈知情動形言，取會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉”。

豈只是心隨涓涓溪流洶涌波濤，才產生了動人心弦的如訴如泣的演奏;馳騁神思仰望浩渙，方才想到辭藻華麗的文章。雖然這是顯而易見的道理，但還是有些人心中也會存在疑慮而專注于對于細枝末節的追求。書法之所以能以簡單的線條去感染人，那是它蘊含著創作者強烈的思想感情，精神氣質、審美感覺和人格魅力，所以古人有「書為心畫」的說法。當然古人在他們書寫時候的那時那景，那情那意我們當然不可能完全知曉，比如王羲之在給予老翁書扇時的心情和環境如何，又如書信與侄子的文段時帶有怎樣的意識情感，或是蘇東坡被貶發黃州已過去了三個寒食節，寫下那“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”字段時候的蒼涼以及惆悵孤獨的心情。

我們只能從大體想象的情景來感受體驗當時作者的感情。因為作書者能夠借用筆頭紙張墨色行跡來表達情性與感受，釋放內心的喜怒哀樂這是毋庸置疑的。如白居易在《與元九書》一文中寫道：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”。能夠感化人心的事物，沒有什么比情感更優先的，沒有什么比語言更早出現的，沒有什么比聲音更接近人心的，沒有什么比義理更加深奧的.所謂詩，就是以情為根，以詩為苗，以聲為花，以義為實的。那么作詩作文如此，書法作品也是同理。詩詞與書法都是情感表達的寄托，因為如此，我們能在《祭侄稿》里感受到顏真卿的悲憤與忠貞;《黃州寒食帖》里蘇東坡的彷徨與苦悶;弘一、八大的純凈與安寧;黃庭堅、王鐸的世俗與張揚…… 感情成為書法創作與審美中最重要的心理內容，情感與書法線條成為書法創作中互相依存的兩面，情感的律動依靠線條的律動來表現，而線條的運動是以情感的律動為必要而充分的心理依據，所以，書法中的情感美與時代美構成了“心畫”，成為書法藝術的最高境界。

二、唐代對藝術追求的包容性促進了情感的表達

整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。若明代與清代的美學主流所以抒情揚理為旗幟的，那么唐代就是以正統的古典美學與求異的的新型美學并盛為宗旨的，唐代這種對藝術的表達極具包容性的特點可將其與其他時代區別開來。正是所謂慶幸歡樂時笑聲溢于言表，傾訴哀傷時嘆息發自胸臆。《書譜》記載道“豈惟駐想流波，將貽啴噯之奏”。正是說書法作品的創作過程與當時的情感表達要契合起來，不去駐想流波，何以彈奏完美的樂章？

書法家的個人情感除了藝術天賦外，還包括學養、人格與道德品質等。書法作品的藝術含量與書家情感厚度、高度成正比，書法創造的內容是情感的一種物化，或者說是一種外化，只有具備了豐富、高尚、深刻的情感，創作出來的作品才具有美感與生命力。情感的融入也使得作品有了個人獨特的即時性的表現，有時哪怕于作者本身而言都無法復制某一時刻自己的情感，獨特的即時性情感能賦予作品無限可能。

三、與情感表達能力培養有關的因素的總結

可以說，創作中各種線條造型的變化、大小、長短、粗細、濃淡，都與作者當時主觀情感有密切關系。就像欣賞《黃州寒食帖》時，在真正體味蘇軾詩句里面內容后，再通過作品展示的用筆輕重緩急、用墨濃濕干枯、章法疏密虛實等，欣賞者才能感受作者的彷徨與苦悶心情，把個人情感與個人命運聯系在一起。

如果說書法家的個人情感具有主觀性，那么書家的時代情感（包括政治的、經濟的、社會的）則具有客觀性。作為社會個體的人生活在社會里，他的各種社會行為都受制于那個時代。就像書法史上的“秦漢尚勢;晉人尚韻;南北朝尚神;唐人尚法;宋人尚意;元明尚態;清人尚質”一樣，書家的創作思想很難離開這個標準，這也是所謂的共性。

書法家要把個人與社會、自然融合一起，通過體悟、觀察、概括、提煉獲取創作的靈感，在共性中張揚個性。“筆墨當隨時代”就是說書法要有時代精神，書法家的創作思想，必須以主流價值觀和社會責任感為先決條件，而不是盲目跟風，追求狂怪，缺少品味。書法時代情感是千萬人審美風尚、審美理想、審美能力傾注于作品之中匯合而得的結果，是時代審美風尚和審美趣味的體現。

一個人思想情感的培養，除了個人性格、生活閱歷、人生經驗之外，讀書做學問是不可忽視的重要環節。而通過讀書做學問，可以不斷完善一個人的人格精神，提升其思想境界。所謂“腹有詩書氣自華”“胸中有丘壑，下筆自然不俗”說的就是這個道理。蘇軾講“學書之法，見狹、識淺、學不足，三者終不能盡妙”，黃庭堅也說：“胸中有道義，再廣之以圣哲之學，書乃可貴。”其中之深意，不言自明。因此，我們一定要拋棄那種不讀書做學問照樣能學好書法的荒謬觀點，樹立正確的學書理念，以古圣先哲為榜樣，嚴格要求自己，在發奮臨池、做好書內功的前提下，多讀書讀好書，盡可能多地關注學問和社會民生之事，爭取做一個有思想、有品位、有格調、有境界的人，才會培養出豐富的個人情感。只有這樣，才可能有望成為一個真正的文化人，才可能創作出具有濃厚思想情感的藝術作品，從而獲得社會和歷史的充分認可。

作者簡介：陶帥（1996.1-），男漢族，湖北武漢人，廣西藝術學院中國畫學院/漓江畫派學院，19級在讀研究生，碩士學位，專業：書法篆刻，研究方向：書法。

（作者單位：廣西藝術學院）