春來簪幾支

任田

春天一到，百花盛開，傳統的簪花季就拉開了帷幕。

總從唐代到宋代，人們都有春季簪花的嗜好，無論男女，無論官民，甚至皇帝，個個都是香花插滿頭。這不僅是一種習俗，更是一種制度，稱為“簪戴”。上行下效，皇帝喜歡春花，不僅自己簪戴，還把難得的花材按品級高低和喜好排序賜給群臣，例如宋真宗就曾把千葉牡丹賜給寇準表示恩寵，當場只有十幾朵干葉牡丹，本來只給親王宰相，但他破例多賞了兩人，稱作“盡將春色賜群臣”。

宋仁宗時代有記載，如宰臣樞密使這樣的項級高官賜大花18朵+欒枝花10朵（喜歡數字8，倒像是廣東官員參與修訂的規矩），二等大臣賞大花14朵+欒枝花8朵（全部需要簪戴哦），第三等則是大花12朵+欒枝花6朵（又是8又是6的，可見對吉利數字的偏愛古來有之）……但皇帝自己卻比較低調，只戴了數朵小羅帛花（人工花）。

除了簪花，令春日更迷人的還有飲宴。杜甫《麗人行》寫的就是三月三楊氏兄妹春游曲江并豪華飲宴的圖景：

紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。

犀著厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。

唐代名仕許慎選據說也是玩這一手的行家，他不僅召集朋友到他家賞花撫琴，還把花辦收集到一堆稱作“花梱”，就是花做的褥子或墊子的意思，提倡大家直接坐在上面玩耍——春日花園里芳草如茵，坐在花墊子上玩花賞春，這倒是情景交融，但真要坐起來恐怕有些硬和冷呢。可見黛玉葬花和湘云醉臥（半被落花埋）的美麗情景并非曹雪芹亂開腦洞，而是有著名的生活原型。

發展到后來，皇帝逐漸舍棄了自己簪花的做法，雖然賜花的規模更勝于前，“盡將春色賜群臣”之前加了一句“惟有至尊渾不戴”，戴花是為了與民同樂，不戴是為了彰顯至尊身份——從滿頭香花到一花不簪，什么是唯一的標準？事情總在微妙地向前發展。

由雅到俗的演變

《紅樓夢》里，就有鳳姐將一盆子花橫三豎四插了劉姥姥一頭的描寫，眾人嘲笑她“老妖精”，說明到了清朝，在身份階層的審美里，簪花滿頭演化成了艷俗的形象。于是——

“眾人笑倒。

劉姥姥語出驚人：

“我雖老了，年輕時也風流，愛個花兒粉兒的，今兒老風流才好。”

可見簪花于唐宋乃是雅事，清朝村婦卻說是風流，“花兒粉兒”并上，已與原來的高貴定位相去甚遠，接近今天的“風騷”和“庸俗”之意。劉姥姥這番自黑，在大觀園時代的文化氛圍意識里，產生了一個不錯的笑果。

此時雖然不時興簪花了，但飲宴仍為人們喜愛，如潔代散文《浮生六記》所載，才子沈復到蘇州賞花，自己帶酒前往，對花冷飲，頗覺無趣，于是與朋友們商量，索性雇傭了一個賣餛飩的挑著餛飩擔子一同前往。于是美妙的圖景誕生了：一群文人賞花吟詩，賣餛飩的小販燒火做飯，這樣酒也不冷，菜更熱烈，詩性愈濃，雖然沒有楊氏兄妹赫赫揚揚的排場，但內容幾乎是一致的，一行古代小資精神愉快又飽腹開心，可謂是民間雅樂的體現。

除了俗世審美，花也有禪意。除了大家熟知的“拈花微笑”典故，傳說圣人王陽明曾有一次與朋友同游南鎮，朋友指著巖中花樹問道：“（你說）天下無心外之物（王陽明是心學創始人），如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂;你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”

好像一場電影，當你和一朵花同浸在夜幕中，你們都是黯淡的，但并不表示不存在;只需要兩盞光源，你們就會一起亮起來，彼此打量，彼此照見，在彼此的世界中依存：你看見了花，花亦在你心里。