解析服裝所具有的三重屬性

文/馮憲 編輯/戊己

用世俗的眼光看，服裝只是一種日常生活用品。由于人們平時(shí)與服裝接觸十分密切，所以對(duì)此有些習(xí)以為常，甚至有些熟視無(wú)睹。正如清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來(lái)教授在分析民間對(duì)待儒家文化的認(rèn)識(shí)上存在“日用不知”的傾向一樣，大多數(shù)人平時(shí)或許只關(guān)注如何使用、穿著服裝，很少有人會(huì)去探究服裝所蘊(yùn)含的那些深層次、帶有規(guī)律性的東西。其實(shí)，如果從歷史人文和社會(huì)發(fā)展的眼光，乃至從哲學(xué)的視角看待服裝，就會(huì)發(fā)現(xiàn)服裝的屬性是多元的，內(nèi)涵是豐富的，類似服裝所具有的三重屬性問(wèn)題就是一個(gè)很值得討論的話題。

屬性作為哲學(xué)意義上的一個(gè)詞匯，一般是指針對(duì)某一種具體事物或社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)與關(guān)系所作的分析、提煉、歸納的描述。比如對(duì)于服裝而言，材質(zhì)、顏色、款式及縫制優(yōu)劣、形態(tài)、用途等指的是這一物品本身具有的性質(zhì)；而大小、長(zhǎng)短、內(nèi)外之分，以及合適、得體、得當(dāng)與否等，則體現(xiàn)出一種與人——服裝的使用對(duì)象之間存在的某種關(guān)系。服裝屬性的最大特點(diǎn)就在于它本身對(duì)人體的依附性和人類在日常生活中使用的必需性，它是為在社會(huì)中生活、活動(dòng)的人服務(wù)的。鑒于人類具有自然屬性和社會(huì)屬性，故作為人類日常生活用品的服裝，其屬性也就有了自然屬性、社會(huì)屬性之分。另外，談及服裝屬性通常要涉及審美問(wèn)題，或從一種發(fā)生的社會(huì)文化現(xiàn)象切入進(jìn)行描述分析，所以，還得加上它所具有的另一項(xiàng)獨(dú)特的屬性——文化屬性（一般認(rèn)為它是由人的第三屬性，即意識(shí)或精神屬性派生出來(lái)的），這便是服裝三種屬性的由來(lái)。

服裝是人類日常生活的伴侶

一、服裝的自然屬性及其表現(xiàn)

所謂自然屬性是指人們對(duì)自然界事物面貌、規(guī)律、現(xiàn)象以及特征本質(zhì)的描述說(shuō)明，或稱之為人的大腦對(duì)自然界存在事物的面貌、規(guī)律、現(xiàn)象等本質(zhì)屬性的反應(yīng)和認(rèn)識(shí)。由于人本身是自然界的一部分，人的生存離不開(kāi)自然界，所以人的自然屬性包括人的自然形態(tài)與特征；人在自然界生存會(huì)受到一些自然規(guī)律的制約；人有求生欲望和對(duì)提高生活品質(zhì)的追求等。毫無(wú)疑問(wèn)，人的這些自然屬性是人類得以延續(xù)和進(jìn)化的前提條件，于是適應(yīng)自然環(huán)境，利用自然資源，保護(hù)自身安全、延續(xù)生命，以及改善生存條件、提高生活質(zhì)量，便成為人類的主要生活內(nèi)容，主要體現(xiàn)在衣、食、住、行及勞作、娛樂(lè)、歇息等基本生存方式方面。

服裝體現(xiàn)人類文明的進(jìn)化

從人的自然屬性出發(fā)，服裝的自然屬性表現(xiàn)為滿足其蔽體和護(hù)體的最基本生理需求。服裝作為人類創(chuàng)造的一種物品和一種勞動(dòng)成果，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演變周期。從材質(zhì)方面看，最初的服裝是樹葉藤蔓、獸皮，后來(lái)利用棉、麻、絲、毛等天然纖維紡紗（絲）織布，再到近現(xiàn)代利用黏膠技術(shù)生產(chǎn)人造纖維，利用石油等礦物質(zhì)材料提煉各類合成纖維紡絲織造面料，材料來(lái)源可謂是豐富多樣；從款式變化上看，服裝從原始的一塊布“圍”“裹”“披”，到現(xiàn)在有上下裝、內(nèi)外衣之分的“穿”，使用需求和方式已發(fā)生了顛覆性的變化……然而，直到現(xiàn)在為止，隸屬于服裝自然屬性的蔽體和護(hù)體的功能始終未改變。自然環(huán)境有寒暑四季交替、風(fēng)霜雨雪氣候變換，人們需要選擇不同的服裝穿著，用以抵御來(lái)自自然界那些會(huì)引起人體不適的環(huán)境變化，確保自身健康，于是有了單衣和棉衣之分，還派生出類似在下雨天穿著的蓑衣之類的功能性服裝。生產(chǎn)力的提高與社會(huì)的進(jìn)步還教會(huì)人類懂得了在勞作或外出活動(dòng)時(shí)利用服裝保護(hù)好自己的身體，比如因騎馬需要，褲子這類服裝款式便產(chǎn)生了；因房屋的建造與使用，人類活動(dòng)方式有了室內(nèi)與室外之分，服裝也就有了內(nèi)衣和外套的區(qū)別。

二、服裝的社會(huì)屬性及其表現(xiàn)

所謂社會(huì)屬性是以人的自然屬性為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的，對(duì)于具有群體活動(dòng)特征的人類社會(huì)而言，它具有一定區(qū)域性特征或不同經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)階段。自從進(jìn)入原始氏族社會(huì)以來(lái)，人類始終生活在某種社會(huì)形態(tài)和制度當(dāng)中，彼此之間產(chǎn)生一定的關(guān)系，因此也就具備了社會(huì)屬性。人的社會(huì)屬性起初是簡(jiǎn)單的，而在勞動(dòng)生產(chǎn)合作實(shí)踐中，以及此后社會(huì)演進(jìn)和發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中而變得越來(lái)越多層次和多樣化。現(xiàn)代人的社會(huì)屬性是一切社會(huì)關(guān)系的總和，其中，由于生產(chǎn)關(guān)系是其他一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，因此人的社會(huì)屬性最終受制于生產(chǎn)關(guān)系。又因?yàn)槿说纳L(zhǎng)階段的不同，自身身份的不斷轉(zhuǎn)化，人與人之間相互關(guān)系會(huì)發(fā)生變化等因素，以及人所歸屬的社會(huì)層面不同、所處社會(huì)身份不同，使得人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活里會(huì)有不同的角色區(qū)分，這便是人的社會(huì)屬性生動(dòng)、多樣的表現(xiàn)。

服裝能夠反映人的社會(huì)角色

從人的社會(huì)屬性出發(fā)，服裝的社會(huì)屬性主要表現(xiàn)為利于維護(hù)自身尊嚴(yán)（人類文明進(jìn)化的表現(xiàn)）、人的身份與職業(yè)的區(qū)別、體現(xiàn)文化素養(yǎng)和社會(huì)道德、反映現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)等方面。除了男女性別之分之外，從人的成長(zhǎng)歷程來(lái)看，每個(gè)個(gè)體的人都會(huì)經(jīng)歷嬰幼兒、少年、青年、壯年直至老年的不同階段，而在這些不同階段中，都會(huì)有相應(yīng)的，能夠區(qū)分性別特征和不同年齡階段的服裝相伴，如嬰幼兒服裝、童裝、青年裝、成年服裝和老年人服裝等，以適應(yīng)人的不同成長(zhǎng)階段的需要，當(dāng)然，在嬰幼兒階段，服裝的性別區(qū)分功能相對(duì)會(huì)弱化一些。從社會(huì)層面上分析，人的一生會(huì)發(fā)生不同的角色轉(zhuǎn)換，如學(xué)生、各種類型的從業(yè)人員、退養(yǎng)人員等，服裝也會(huì)配合人的角色轉(zhuǎn)換需要，提供相應(yīng)的款式與之相適應(yīng)，如有學(xué)生服、制服、勞作服、演出服和居家休閑服等區(qū)分。服裝社會(huì)屬性體現(xiàn)文化素養(yǎng)主要表現(xiàn)為穿衣要講究“得體”，即能反映自己的學(xué)識(shí)和文化水平、體現(xiàn)對(duì)社會(huì)倫理道德的遵從，彰顯出對(duì)自己社會(huì)角色的認(rèn)知，包括符合職業(yè)特征、滿足工作崗位需求和在公共場(chǎng)合表現(xiàn)出對(duì)環(huán)境和他人的尊重等。服裝的社會(huì)屬性還能體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活狀況，包括社會(huì)的穩(wěn)定性、開(kāi)放性、包容性，以及經(jīng)濟(jì)條件和科技文化水準(zhǔn)。其中，社會(huì)的穩(wěn)定性、開(kāi)放性、包容性，是服裝行業(yè)蓬勃發(fā)展的前提，因?yàn)槿说拇┮滦枨蠖鄻踊⑼怀鰝€(gè)性化審美情趣，需要有穩(wěn)定、開(kāi)放和包容的社會(huì)環(huán)境。而經(jīng)濟(jì)條件和科技文化水準(zhǔn)則是服裝行業(yè)蓬勃發(fā)展的有力支撐，經(jīng)濟(jì)條件好、科技文化水準(zhǔn)高，人們選擇服裝的余地便會(huì)更大，服裝社會(huì)屬性的展現(xiàn)程度就會(huì)更加豐富多彩。

三、服裝的文化屬性及其表現(xiàn)

文化由人類自身創(chuàng)造，是人類意識(shí)或精神屬性的體現(xiàn)與追求。它既是人們對(duì)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)狀況的認(rèn)識(shí)，或是一種反映，反過(guò)來(lái)又能對(duì)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定影響。在現(xiàn)代社會(huì)，文化與政治、經(jīng)濟(jì)一起成為基本的社會(huì)生活要素出現(xiàn)在人們周圍，滿足人的精神生活需求。文化具有創(chuàng)造性、地域性和民族性等特點(diǎn)，不同的社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，而且每一種文化都會(huì)隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。文化有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化則是屬于一種意識(shí)形態(tài)范疇內(nèi)的針對(duì)某一類事物的認(rèn)知、提煉與再創(chuàng)造，如國(guó)家文化、民族文化、民俗文化、旅游文化等。服裝文化便是屬于一種狹義的文化。

服裝是都市時(shí)尚文化的風(fēng)向標(biāo)

服裝的文化屬性與個(gè)人和社會(huì)有著廣泛的聯(lián)系。從美學(xué)的角度分析，人們穿衣除了滿足一般蔽體、護(hù)體實(shí)用性需求之外，還會(huì)注重對(duì)自身的修飾美化效果，講究精致與品位，從本質(zhì)上看這可以歸納為是服裝文化屬性的一種體現(xiàn)。與服裝文化屬性關(guān)聯(lián)的社會(huì)文化事物還真不少，最主要的是時(shí)尚。時(shí)尚是一種都市文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出一種對(duì)于新穎、奇特、前衛(wèi)化現(xiàn)象或趨勢(shì)的追崇，具有標(biāo)新立異和引領(lǐng)推進(jìn)的效果。可以說(shuō)，用服裝知名品牌和新設(shè)計(jì)的款式，通過(guò)文化節(jié)、時(shí)裝周等形式演繹時(shí)尚流行趨勢(shì)，會(huì)達(dá)到一種最感性、最直觀的視覺(jué)效果，已經(jīng)成為現(xiàn)今大都市時(shí)尚文化的一種基本表現(xiàn)形式。此外，服裝的文化屬性還會(huì)在文學(xué)、繪畫雕塑以及戲劇戲曲、音樂(lè)舞蹈、電影電視等各不同表演藝術(shù)形式當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)。在考古學(xué)中，服裝時(shí)常能夠反映歷史演進(jìn)過(guò)程中當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代特征，服裝能夠?qū)Σ煌赜蚝兔褡宓奈幕惋L(fēng)情加以表現(xiàn)與演繹，這些也可以看作是其文化屬性的突出表現(xiàn)。可以說(shuō)，正是服裝文化屬性的這些生動(dòng)體現(xiàn)，讓服裝與人類社會(huì)文明的發(fā)展更加緊密，它的內(nèi)涵越豐富，就越具有一種文化表現(xiàn)力，在滿足人的精神文化生活方面持續(xù)發(fā)揮突出作用。

梳理、討論服裝的自然、社會(huì)和文化三種屬性，可以加深人們對(duì)這一日常生活用品本質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解。專業(yè)設(shè)計(jì)人員在研發(fā)新品時(shí)，可以打開(kāi)思路，拓展視角，不單單從實(shí)用性出發(fā)，還可以從不同社會(huì)角色需求、各種文化元素應(yīng)用等方面添加新的、有針對(duì)性的設(shè)計(jì)內(nèi)容，讓新款服裝的適用性、精美性和文化底蘊(yùn)得到提高。對(duì)于使用者而言，則有助于進(jìn)一步提高穿著水平，不僅滿足自然環(huán)境下的一般性的蔽體與護(hù)體需要，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)需求，在符合自身身份、職業(yè)特征要求，提高個(gè)人文化素養(yǎng)，反映審美情趣等方面更進(jìn)一步，使得自身著裝打扮更加精致和具有品位，做到與所處社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境相適應(yīng)。